ГЛАВА 2. ТЫ УЖЕ ЭТО…
ГЛАВА 2. ТЫ УЖЕ ЭТО…
Первый вопрос:
Вчера вы говорили, что сдача происходит тогда, когда эго нет. Но ведь у нас эго есть. Как же нам двигаться в сторону сдачи?
Эго это и есть вы. Вы не можете двигаться к сдаче, на самом деле вы и есть преграда, поэтому что бы вы ни делали, это будет ошибкой. Вы ничего не можете сделать для этого. Просто, не делая ничего, будьте осознанны, бдительны. Это просто внутренний механизм: все что бы вы ни делали, делается эго, а когда вы не делаете ничего, просто оставаясь свидетелем, начинает действовать часть вас, не принадлежащая эго. Свидетель – это не-эго внутри вас, а тот кто делает – эго. Эго не может существовать в бездействии. Даже если вы делаете что-то, чтобы сдаться, это будет укреплять ваше эго, и сдача снова станет тончайшей уловкой эго. Вы скажете: "Я сдался". Вы расскажете всем о своей сдаче, и если кто-то скажет, что это не так, вы почувствуете злость, обиду. В попытке сдаться присутствует эго. Эго может делать все что угодно, кроме одной вещи: эго не может быть наблюдателем.
Просто сядьте в тишине, смотрите на того, кто делает, и не делайте никаких попыток как-то влиять на процесс. Как только вы начнете вмешиваться в процесс, эго тут же вернется. С этим ничего нельзя поделать, можно только наблюдать, какие страдания создает эго, его фальшивые удовольствия и ложные обещания. В процессе действия, в этом мире, или в другом, в духовном плане, неважно в какой реальности, деятелем остается эго. Вы не собираетесь делать что либо, а если вы начинаете делать, то теряете саму суть. Просто будьте здесь, смотрите, глядите вглубь и не делайте ничего. Не спрашивайте: "Как отбросить эго?" Кто будет его отбрасывать? Кто кого отбрасывает? Когда вы не делаете ничего, внезапно та часть, которая наблюдает, отделяется от деятеля, разрыв постепенно растет. Деятель продолжает делать, а наблюдатель продолжает наблюдать. Внезапно вы наполняетесь новым светом, новым благословением: вы не эго, вы никогда не были им, как вы были глупы, что могли в это поверить.
Есть люди, пытающиеся развить, удовлетворить свое эго, они заблуждаются. Есть люди, пытающиеся отбросить свое эго, они тоже заблуждаются. Потому что, когда наблюдатель становится сильнее, вы просто видите всю эту игру. Нет ничего, что можно было бы удовлетворить или отбросить. У эго нет никакой сущности, оно сделано из того же материала, что и сны. Это всего лишь идея, мыльный пузырь, просто немного теплого воздуха внутри, и ничего больше. Не нужно его отбрасывать, потому что в самом отбрасывании, или вопросе о том, как его отбросить, есть нечто… вы начинаете верить в него, вы по-прежнему привязаны к нему.
Случилось так, что Мастер дзен проснулся однажды утром и спросил своего ученика: "Мне приснился сон сегодня ночью. Скажи мне, что бы он мог означать." Ученик сказал: "Подождите, я принесу холодной воды, чтобы вы смогли умыться." Он сходил за водой и вернулся, Мастер умылся. К тому времени, рядом проходил другой ученик, и Мастер подозвал его. "Послушай, сегодня ночью мне приснился сон, не мог бы ты объяснить его мне?" Ученик посмотрел на него, увидел, что Мастер уже умылся, и сказал: "Погодите, давайте я лучше принесу вам чаю." Он принес чай, Мастер отпил его, засмеялся и благословил обоих учеников. "Молодцы, вы все сделали правильно. Если бы вы начали объяснять мой сон, я бы выгнал вас из школы, потому что когда сон окончен, и ты знаешь, что это был сон, к чему какие-то объяснения?" Даже если вы как-то объясняете его, это всего лишь значит, что вы все еще во сне. Вы все еще думаете, что он вещественен, что это не просто сон.
Именно поэтому, на Востоке никогда не интересовались толкованием снов. Мы просто не нашли в снах никакой реальности. Четыре или пять тысяч лет до рождения Фрейда, Восток наткнулся на феномен реальности сна. Мы первыми разделили сознательность на три реальности: бодрствующее состояние, сон и глубокий сон. Но мы никогда не занимались толкованием снов, потому что сон это сон, в нем нет ничего реального. Нужно просто проснуться, выйти из него, и все. И если вы уже проснулись, лучше всего будет умыться. Холодная вода поможет вас больше, чем весь психоанализ Зигмунда Фрейда. Если вы проснулись, чашка чая будет лучше, чем все Юнги вместе взятые. Забудьте о нем.
Во-первых, сон по своей сути ложен, а вы начинаете его как-то объяснять. Сам процесс объяснения сна, делает его реальным для вас, теперь он приобретает сущность. И это справедливо не только для снов, для всей вашей жизни. Не нужно никак интерпретировать свою жизнь. Того что вы знаете, уже достаточно, это сон. Вам нужно выйти из него.
А как вы выходите из сна поутру? Наблюдали когда-нибудь? Если вы наблюдали, то вы узнаете, как выйти из эго. Как вы просыпаетесь поутру, покидаете сон? Секунду назад вы крепко спали, а затем, внезапно вы слышите птичий щебет, в дверь стучится молочник, пришла уборщица и начала мыть пол, мир шумит. Что произошло? – вы стали более осознанны. Мгновение назад вы спали крепким сном, никакой осознанности, и внезапно, птицы, молочник, уборщица, жена будит детей, дети сопротивляются, не хотят вставать. Одна за другой, вещи проникают в сознание, вы становитесь бдительнее. Вы по-прежнему можете немного дремать, можете путать лево и право, глаза закрываются сами собой, дремота не отпускает, но даже в таком состоянии полусна-полубодрствования, вы продолжаете все слышать. Вы стали осознанным, и сна больше нет. Чем более осознанными вы становитесь, тем меньше остается сна.
То же самое нужно делать в бодрствующем состоянии: больше слышьте, больше чувствуйте, будьте бдительнее во всем, что вы делаете. Когда принимаете душ, почувствуйте касание водных струй вашей кожи, станьте своей кожей! Предельное чувствование, осознанность, уведут вас за пределы эго, вы станете наблюдателем. Когда вы едите, ешьте с максимальной сознательностью, пытайтесь почувствовать больше, прислушаться к вкусу, погрузитесь в процесс целиком, и не позволяйте своему сознанию убегать. Оставайтесь здесь полностью бдительными, и постепенно вы увидите, что нечто вырастает из этого океана сна, вы становитесь бдительнее, осознаннее.
В осознанности сон исчезает, эго исчезает. Это единственный способ. Это не связано с тем, чтобы что-то делать, дело в том, чтобы оставаться осознанным, и различие следует запомнить. Вы не можете делать осознанность, это не действие. Вы можете быть осознанными, это часть вашего бытия. Поэтому, чувствуйте больше, нюхайте больше, слушайте больше, больше касайтесь, будьте все более и более чувствительными… и однажды, нечто выйдет за пределы сна, и вот уже нет эго, вы сдались.
Никто никогда не сдавался, нельзя найти момент, когда кто-то сдается богу, сдается всеобщему. Когда вас нет, вы сдались. Когда вы есть, как вы можете сдаться? Вы не можете этого сделать, вы преграда, сам материал, из которого сделана преграда, это вы. Поэтому не спрашивайте меня, "Как мне сдаться?" Спрашивает ваше эго. Когда я говорю об отсутствии эго, или о сдаче, ваше эго начинает жаждать этого. Вы думаете: "Почему же я до сих пор не достиг этого состояния? Я достигну! Эта сдача не убежит от меня, я поймаю ее, придумаю способ, она должна быть взята, покорена." Эго чувствует жажду, и теперь эго спрашивает, "Как это сделать?"
Эго – это величайший технарь в мире. Эго живет тем, чтобы узнать способ. В основе любой технологии лежит эго. На Востоке технологии не могли развиваться, потому что люди становились все более и более внимательными к эго, самые корни были подрублены. Их жизни были сдачей.
Как вы можете быть технарем, технологом, если ваша жизнь – это сдача? Когда вы отпускаете все идти своим ходом и просто плывете по течению. Когда вы не беспокоитесь о том, что делать, и как это делать. Запад стал исключительно технологичным. Причина этого в том, что Запад пытался защищать, кормить эго, и эго стало основой всего, вся структура технологии основывается на эго. Если эго отбрасывается, вся структура технологии падает. Мир снова становится естественным, не искусственным.
Тогда он – творение Бога. А Бог все еще не закончил свое творение, как думают об этом христиане. Бог продолжает творить каждую секунду. На самом деле, говорить, что Бог творит – ошибка, Бог есть творение, непрерывное творение, вечное творение. Но человек, его эго выступает против Бога. Он пытается изнасиловать природу. Вся технология есть насилие. Сдача, и вы в любви, технология, и вы в насилии. Вы пытаетесь изнасиловать всю природу, и в основе этого, эго.
Не спрашивайте "Как?" Просто постарайтесь понять меня, постарайтесь увидеть суть. Для этого не нужно слишком много ума. У каждого достанет ума, чтобы увидеть суть. Просто увидьте суть и постарайтесь жить с этим видением, с этим пониманием, с этим осознанием, вот и все. Просто увидьте уловки эго, и вы будете наблюдателем, не делателем. Дистанция между ними не так велика, если вы бдительны. Прямо возле вас находится делатель. Вы соскальзываете от наблюдателя к делателю и становитесь своим эго, вы соскальзываете от делателя к наблюдателю, и вы сдались, вы уже не эго.
Второй вопрос:
Вы стоите на пике осознанности, вы можете праздновать, вы празднуете. Но как могут обычные люди разделить ваш праздник?
Нет никаких обычных людей. Кто вам сказал, что вы обычные? Откуда взялась эта идея, что вы обычные? Каждый человек – исключителен! Именно так и должно быть. Бог никогда не создает обычных людей. Как Бог может создать обычных людей? Каждый необычен, исключителен. Но запомните, не стоит питать эго этой идеей. То что вы исключительны – не ваша заслуга, это заслуга Бога. Вы пришли из всеобщего, целого, вы укоренены в нем, вы растворитесь в нем обратно, а целое – исключительно, несравненно. Вы тоже несравненны, но все религии, так называемые религии, стараются заставить вас почувствовать себя обыкновенными. Это уловка чтобы провоцировать ваше эго. Постарайтесь понять: в тот момент, когда кто-то говорит вам, что вы обычный человек, он создает в вас желание стать необычным, исключительным, иначе вы чувствуете себя человеком второго сорта.
На днях один человек спросил меня: "В чем смысл жизни? Если нет какой-то особой цели, то зачем мне жить? Если есть какая-то цель, жизнь становится значительной. Если нет никакой определенной цели, жизнь становится бессмысленной". Он спросил: "Для чего Бог создал меня? С какой целью я послан в этот мир?" Этот вопрос задает эго. Оно чувствует обыкновенность, ничего особенного. "Тогда зачем вообще жить?"
Вы хотите быть на пике эго, только тогда жизнь становится значительной. Жизнь значительна сама по себе, и в ней нет никакой особой цели! Это бесцельная значительность, как например в песне или в танце, это похоже на цветок, он цветет совсем без какой-то цели, он не цветет для кого-то особенного. Даже если никто не подойдет к нему, цветок будет по-прежнему цвести, ветер будет разносить его аромат. Даже если не будет никого, кто мог бы понюхать его, все это не имеет значения. Само по себе цветение имеет значение, и никакой цели.
Но вы говорите, что вы обычные люди. "Становитесь великими поэтами, становитесь великими художниками, становитесь вождями человечества, большими политиками, великими святыми." Такими, какие вы есть, все религии осуждают вас. "Вы ничто, земляные черви. Становитесь кем-нибудь! Докажите Богу, что вы некто особенный." Но я говорю вам, что это абсолютно бредовая идея. Эти религии говорят нерелигиозные вещи. Вам нет необходимости доказывать что-либо. Самого факта того, что Бог вас создал, уже достаточно, вас принимают. Бог заботится о вас, этого достаточно. Какие вам нужны еще доказательства? Вам не нужно быть выдающимися художниками, вам не нужно быть вождями человечества, вам не нужно быть великими святыми. Вам не нужно быть великими, потому что вы уже великие. Я подчеркиваю: вы уже то, чем вы хотите быть. Я знаю, вы можете не осознавать этого. Я знаю, возможно вы не сталкивались со своей реальностью. Я знаю, возможно вы не смотрели внутрь себя и не увидели там императора. Вы можете представлять себя попрошайкой, и пытаться стать императором, но я знаю, что вы уже императоры.
Не нужно откладывать празднование. Прямо сейчас, в эту самую секунду вы можете праздновать. Больше не нужно ничего. Чтобы праздновать, нужна только жизнь, и жизнь у вас уже есть. Чтобы праздновать, нужно просто быть, и вы уже есть. Чтобы праздновать, нужны деревья, птицы и звезды, и они уже здесь. Что же вам еще нужно? Вы думаете, если вы будете коронованы и заперты в золотом дворце, лишь тогда вы сможете праздновать? На самом деле тогда это будет еще менее возможным. Вы видели когда-нибудь короля, который бы смеялся, пел и танцевал на улице? Нет, он заперт, лишен свободы: манеры, дворцовый этикет…
Однажды, Бертран Рассел написал, что когда он впервые посетил племя первобытных аборигенов, живущих глубоко в горах, он почувствовал глубокую-преглубокую ревность. Он чувствовал, что то, как они танцевали… это было как будто каждый из них был королем. У них не было корон, но они сделали короны из листьев и цветов. Каждая женщина была королевой. У них не было алмазов, но все что у них было, этого было достаточно, более чем достаточно. Они танцевали всю ночь, и засыпали там же, где танцевали. Поутру они возвращались к работе, целый день работали, а к вечеру снова были готовы праздновать, танцевать. Рассел сказал, "В этот день я почувствовал ревность, ведь я не мог так жить."
Что-то пошло не так. Вас что-то разъедает, вы не можете танцевать, вы не можете петь, вас сдерживает что-то. Ваша жизнь как будто искалечена. Не в смысле того, что вы искалечены, но вы живете искалеченной жизнью, парализованной жизнью. И вы продолжаете думать, что вы обыкновенные, как же вам праздновать? В вас нет ничего особенного. Но кто вам сказал, что нужно что-то особенное, чтобы праздновать? На самом деле, чем более вы особенны, тем труднее вам будет танцевать.
Будьте обыкновенными. Нет ничего плохого в том, чтобы быть обыкновенным, потому что в самой вашей обыкновенности вы исключительны. Не беспокойтесь об условиях, решая когда вам праздновать. Если вы беспокоитесь о том, чтобы выполнить определенные условия, неужели вы думаете что выполнив их вы станете праздновать? Этого никогда не случится, вы умрете нищим, попрошайкой. Почему бы не делать этого прямо сейчас? Что вы теряете? Вот мое наблюдение: если вы начнете прямо сейчас, внезапно энергия начнет прибывать. И чем больше вы танцуете, тем больше энергии, тем более вы становитесь способными к танцу. Выполнять условия требует эго, а не жизнь. Птицы могут петь и танцевать, обычные птицы. Видели вы когда-нибудь исключительную птицу поющей и танцующей? Или может они хотят сначала стать Рави Шанкарой или Иегуди Менухином? (выдающийся скрипач и дирижер – прим. перев.) Или они хотят сначала стать великими певцами, пойти в музыкальную школу, и только потом они смогут петь? Они просто поют и танцуют, не нужно никакой тренировки.
Человек от рождения может праздновать. Если даже птицы могут, почему вы не можете? Но вы создаете ненужные преграды, вы создаете бег с барьерами. Нет никаких барьеров. Но вы их устанавливаете, а потом говорите: "Пока мы не перелезем через них, пока не перепрыгнем, как же нам танцевать?" Вы противостоите сами себе, вы разделяетесь и противостоите себе, вы становитесь врагами сами себе. Все проповедники мира продолжают говорить, что вы обыкновенные, как же вы осмелитесь праздновать? Вам придется подождать. Сначала станьте Буддой, сначала станьте Иисусом, Мухаммедом, только после этого.
Но на самом деле все абсолютно наоборот: если вы танцуете, вы уже Будда, если вы празднуете, вы уже Мухаммед, если вы можете быть блаженными, вы уже Иисус. Наоборот это не работает, это извращенная логика. Сказано: сначала станьте Буддой, тогда вы сможете праздновать. Но как вы сможете быть Буддой не празднуя? Я говорю вам: "Празднуйте, забудьте всех Будд!" В самом вашем праздновании вы увидите, что ваше существо становится Буддой. Дзенские мистики продолжают говорить: "Будда – это преграда, забудьте о нем." Бодхидхарма обычно говорил своим ученикам: "Когда бы вы не произнесли имя Будды, немедленно вымойте рот. Это грязное, дурное слово." И Бодхидхарма был учеником Будды. И он прав, потому что он знал, что из этого слова вы делаете идола, создаете идеал. И потом вы будете долгие жизни ждать, пока станете Буддой, и только потом вы сможете праздновать. Похоже этого никогда не произойдет.
Один дзенский монах, Лин Чи обычно говорил своим ученикам, "Когда вы начинаете медитировать, всегда помните, что встретив на своем пути Будду, немедленно разрубите его пополам! Не давайте ему ни единого мгновения, иначе он захватит вас, и станет преградой." Ученик спросил, "Но если во время медитации ко мне придет Будда?" – а Будда приходит к буддистам, Иисус приходит к христианами, это не настоящий Будда, его вы нигде не найдете. Ученик спросил, "Как я смогу разрубить его? Откуда мне взять меч для этого?" Мастер ответил: "Откуда ты взял своего Будду, из своего воображения, оттуда возьми и меч, разруби его пополам и иди оттуда."
Запомните это, это учение пробудившихся, и все пробудившиеся и все их учения можно просуммировать в простом предложении, вот оно: вы уже то, чем вы можете стать. У вас может уйти множество жизней, чтобы понять это, это зависит от вас. Но если вы бдительны, это может случиться в следующую же секунду. "То ты еси", тат твам аси Светакету, ты есть это, не нужно становиться кем-то. Становление, сама попытка стать чем-то – иллюзорна. Ты есть, тебе не нужно становиться. Но проповедники говорят вам, что вы обыкновенные, и порождают в вас желание стать исключительными. Они создают в вас комплекс неполноценности и желание стать великими. После этого вы у них на крючке. Они начинают учить вас, как стать великими. Сначала они осуждают вас, создают чувство вины, а затем показывают, как стать на путь истинный.
Со мной у вас возникнут проблемы, потому что ваш разум хотел бы остаться неизменным, это дает вам время. А я не даю вам никакого времени, я говорю вам, что вы уже то что вы ищете. Все уже готово. Начинайте торжество, празднуйте это! Ваш ум говорит, "Но я должен приготовиться, понадобится немного времени." Откладывая таким образом, вы впускаете проповедников. В этот промежуток они входят в ваше существо и разрушают его. Они говорят: "Да, нужно время. Как же ты можешь праздновать прямо сейчас? Нужно готовиться, работать над собой. Много от чего нужно отказаться, много чего улучшить. Вам нужна долгая работа и дисциплина. Понадобится много жизней, и еще большие тренировки, более строгая дисциплина. И только тогда вы сможете праздновать. Как вы можете делать это прямо сейчас?" Они взывают к вам потому, что тогда вы можете расслабиться и сказать: "Ну ладно, раз это вопрос такого большого времени, прямо сейчас нет никаких проблем. Мы можем продолжать делать то, что всегда делали. Когда-нибудь в будущем, наступят золотые денечки… Когда это время придет, мы будем танцевать."
Тем временем вы можете позволить себе оставаться жалкими, можете наслаждаться самобичеванием, это в ваших силах. Если вы решили страдать, нет нужды создавать вокруг этого столько философии. Вы можете просто сказать, "Я наслаждаюсь страданием." Действительно, странно, почему никто никогда не спрашивает, "Как я могу начать страдать прямо сейчас? Мне потребуется тренировка, дисциплина, я должен пойти к Патанджали, и спросить великого Мастера, и только тогда я научусь, как стать страдающим."
Похоже на то, что страдание не нуждается ни в какой тренировке, вы рождаетесь с этим умением. Но тогда почему блаженство требует тренировки? Ведь это же две стороны одной монеты. Если вы можете страдать без подготовки, вы можете быть блаженным без всякой подготовки. Будьте естественными, отпустите и просто чувствуйте вещи. И не ждите, начинайте прямо сейчас! Даже если вы чувствуете, что не знаете, как правильно двигаться, начинайте танцевать.
Я не говорю, что танец может стать вашим искусством. Искусство требует тренировки. Я просто хочу сказать, что танец – это всего лишь подход, отношение к делу. Даже не зная правильной последовательности движений, вы можете танцевать. И если вы можете танцевать, кого волнует эта правильная последовательность! – танца самого по себе достаточно. Это переполнение вашей энергии. Если это становится искусством само по себе, отлично, если не становится, тоже хорошо. Самого по себе танца достаточно, более чем достаточно. Больше ничего не нужно.
Поэтому не говорите мне, "Вы стоите на пике осознанности." А где вы находитесь? Как вы думаете, где вы? Ваша долина только в ваших снах. Ваша темнота остается только потому, что ваши глаза закрыты, если же нет, то вы там же, где и я. Все не так, что вы глубоко в долине, а я – на вершине. Я нахожусь на вершине, и вы также на вершине, но вам снится, что вы далеко внизу. Я живу в Пуне, и вы живете в Пуне. Но когда вы засыпаете, вам снится, что вы в Нью-Йорке, или в Калькутте, и вы посещаете тысячи разных мест. Я никуда не двигаюсь, даже когда сплю, я все время остаюсь в Пуне. Но вас уносят сны. Вы на той же вершине что и я, разница только в том, что вы продолжаете держать глаза закрытыми. Вы говорите, "Тут слишком темно." Я говорю вам о свете, а вы отвечаете, "Наверное вы говорите откуда-то высоко, с вершины." Но я то вижу, что вы сидите на той же самой вершине, просто с закрытыми глазами. Вас нужно выбросить из вашего сна, шокировать. И тогда вы увидите, что темной долины на самом деле никогда и не было. Здесь не было никакой темноты, это ваши глаза были закрыты.
Мастера дзен поступали правильно. Они носили палку и били ей своих учеников. И много раз случалось так, что когда палка опускалась на голову ученика, внезапно его глаза открывались, и он начинал смеяться. Он никогда не думал, что стоит на той же вершине. Все что он видел, было сном.
Будьте бдительны. И если вы хотите быть бдительными, празднование может здорово помочь. Что я имею в виду, когда говорю о праздновании? Я имею в виду, что бы вы ни делали, не делайте это как будто это ваш долг, делайте это с любовью, пусть это будет не тяжкий груз, а праздник. Вы можете обедать, как будто это ваш долг: лицо вытянуто, скучно, безжизненно, бесчувственно. Вы можете запихивать в себя еду вообще не ощущая вкуса, не чувствуя этого. Такова ваша жизнь, вы живете таким образом. Не будьте бесчувственны. Индусы говорят "анам брахман", еда это Брахман. Это празднование, вы едите Брахмана, поглощая еду вы едите Бога, потому что кроме Бога нет ничего. Когда вы принимаете душ, это Бог изливается на вас, потому что кроме Бога нет ничего. Когда вы идете на утреннюю прогулку, это Бог в утренней прогулке. И ветерок это тоже Бог, и деревья это тоже Бог, все божественно. Как вы можете оставаться унылым и безжизненным, будто волочите по жизни тяжкий груз?
Когда я говорю празднуйте, я имею в виду, становитесь все более и более чувствительными ко всему. Танец не должен оставаться отдельным от жизни. Вся жизнь должна стать танцем. Вы можете прогуливаться, танцуя.
Позвольте жизни войти в вас, становитесь все более открытыми и уязвимыми, чувствуйте больше, ощущайте больше. Любая мелочь наполнена чудесами и все это окружает вас. Посмотрите на малыша. Оставьте его в саду и просто наблюдайте. Ваш путь должен быть таким же, таким чудесным, наполненным чудесами: побежать поймать эту бабочку, побежать сорвать этот цветок, поиграться в грязи, покататься по песку. Отовсюду божественное прикасается к ребенку.
Если вы сможете жить с чудесами, вы можете праздновать. Не живите в знаниях, живите в чудесах. Вы не знаете ничего. Жизнь – это сюрприз, непрекращающийся сюрприз. Будьте сами сюрпризом, непредсказуемым феноменом: каждая секунда что-то новое. Просто старайтесь, сделайте попытку! Вы не потеряете ничего, попытавшись, а получить можете все. Но вы слишком привязаны к своему страданию. Вы цепляетесь к нему, как будто это нечто ценное. Вглядитесь повнимательнее.
Как я уже говорил, есть два типа людей: садисты и мазохисты. Садисты мучают других людей, мазохисты мучают себя. Кто-нибудь должен задать этот вопрос: «Почему, почему этим людям нужно мучить себя или других? Откуда такая агрессия и ненависть к жизни?»
Все это идет из негатива. Вы причиняете боль, потому что не можете радоваться. Вы издеваетесь, насилуете, потому что не можете любить. Вы становитесь жестокими, потому что не знаете что такое сострадание. Это состояние отрицания жизни. Та же энергия, которая идет в жестокость, может стать состраданием. Когда разум не бдителен, энергия становится насилием, иначе, та же энергия превращается в сострадание. Когда разум спит, та же энергия становится мучением, своего тела, либо других людей. Когда разум пробуждается, та же энергия становится любовью, к себе и ко всем остальным. Жизнь дает вам возможность, но есть тысяча причин чтобы что-то пошло не так.
Замечали ли вы, что когда кто-то страдает, и вы выказываете сочувствие, вы чувствуете больше любви? Это нездоровый вид любви, но вы выказываете сочувствие. Если же кто-то счастлив, радуется жизни, полон блаженства, вы чувствует ревность, вам становится плохо. Очень трудно симпатизировать счастливому человеку. Очень трудно относится хорошо к счастливому человеку, вы относитесь к человеку хорошо, только, когда он несчастен. Как минимум, вы можете подумать, что вам не так уж плохо, вы чувствует превосходство и показываете сочувствие.
Рождается ребенок и начинает сразу изучать, как устроен мир. Рано или поздно, он поймет, что когда бы он не почувствовал себя плохо, он сразу же привлекает внимание всей семьи. Он становится центром семьи и каждый старается выказать ему симпатию, каждый делится с ним любовью. Когда же он чувствует себя здоровым и счастливым и все хорошо, никто о нем не волнуется. Или даже наоборот, кажется все начинают сердиться. Ребенок может прыгать и танцевать, а вся семья начинает сердиться, ребенок лежит на кровати с температурой, и вся семья ему сочувствует. Ребенок начинает понимать, что быть хоть немного больным, страдать, это хорошо, а быть счастливым, танцевать и прыгать и дышать полной грудью – это плохо. Он учится, и именно этому научились и вы.
Я считаю, что когда малыш счастлив, прыгает, вся семья должна быть счастлива и прыгать вместе с ним. Когда же он приболеет, ему должна быть оказана вся необходимая помощь, но при этом – никакого сочувствия. Помощь – да, сочувствие – нет. Не-любовь, равнодушие, с виду это будет выглядеть жестоко, ведь ребенок болен, а вы равнодушны. Давайте ему заботу, лечите его, но будьте безразличны, потому что это очень тонкий момент. Если вы чувствуете симпатию, сочувствие и любовь, и показываете ее ребенку, вы разрушите его навсегда. После этого он привяжется к страданию, страдание станет самоцелью. А когда он прыгает, бегает и кричит от радости, по всему дому, все вокруг начинают сердиться. В этот момент, радуйтесь вместе с ним, и тогда мир станет другим.
Но до сих пор общество развивалось неправильным путем, и это продолжается. Вот почему вам нравится страдать. Вы спрашиваете меня: «Возможно ли для обычных людей, вроде нас, праздновать прямо сейчас, здесь и сейчас?» Нет, это невозможно. Никто не позволит вас праздновать. Ваши родители сидят у вас в голове. До самой смерти, папа и мама будут преследовать вас. Они всегда идут за вами, даже если они уже мертвы. Родители могут быть огромной разрушительной силой, до сих пор все так и было. Я не говорю, что ваши родители виноваты в этом, вопрос не в том, потому что их родители делали с ними то же самое. Вся структура порочна, психологически неверна, и у родителей тоже есть оправдания. Именно поэтому в мире происходило столько глупостей и бед, и продолжает происходить, этому нет конца. Кажется, что выхода нет.
Конечно всегда есть оправдания. У отца свой взгляд: может быть он сел почитать газету, а ребенок прыгает, смеется и кричит, но отец хочет разобраться в мировых событиях. Эта газета ничего не стоит. Даже если вы прочитаете ее в тишине, что вы собираетесь почерпнуть оттуда? Выбросьте ее в мусор! Но отец поглощен политикой, бизнесом, и хочет знать о том, что происходит в мире. Он полон амбиций и газета – это часть его амбиций. Если кто-то хочет удовлетворить амбиции, достичь каких-то целей, он должен быть в курсе всего. Ребенок становится помехой.
Мама готовит ужин, а ребенок продолжает задавать вопросы, прыгает и мама начинает сердиться. Я понимаю, что есть проблема, ведь мать готовит ужин. Но ребенок должен стоять на первом месте, ведь он готовится стать всем миром, он будет завтрашним днем, это будущее человечества. Он должен быть первым, приоритет – у него. Газету можно почитать и потом, и даже если вы не прочтете ее, вы немного потеряете. Та же самая ерунда каждый день, меняются места событий, меняются имена людей, но ерунда остается той же самой. Ваши газеты – это безумие. Еду можно приготовить чуть позже, но любопытство ребенка нельзя задержать, нельзя отложить, потому что прямо сейчас он в настроении, и это настроение может больше никогда не повториться. Прямо сейчас он готов, и что-то может случиться. Но видели ли вы матерей, танцующих со своими детьми, прыгающих, радующихся, крутящихся по полу? – нет. Матери – серьезные существа, отцы еще более серьезны, они несут весь мир на своих плечах. А дети живут в совершенно другом мире. Вы пытаетесь заставить его войти в ваш мир печали, жалкого отношения к жизни. Он может расти ребенком, может сохранить это качество, качество волшебства, неожиданности и качество того как быть здесь и сейчас.
Именно это я называют настоящей революцией. Никакая другая революция не поможет человечеству: французская, русская или китайская, никакая революция не поможет человечеству. В основе своей, продолжаются те же самые отношения между детьми и родителями, и именно в этом причина. Вы можете создать коммунистический мир, но он не будет так уж отличаться от капиталистического мира. Только на поверхности будут другие ярлыки. Вы можете создать мир социализма, мир Ганди, но все это будет одно и то же, потому что основная революция – между матерью, отцом и ребенком. Ключ где-то между родителями и детьми, и если этот ключ не изменить, мир будет двигаться по той же колее.
Когда я говорю это, я не имею в виду, что вашему страданию можно найти оправдание. Я просто даю вам понимание, чтобы вы могли стать более осознанными. Поэтому не пытайтесь сказать себе, «И что же можно поделать? Мне уже сорок или пятьдесят или шестьдесят лет, мои родители уже мертвы, и даже если они живы, я не могу переделать прошлое. Это уже случилось, и я должен жить такой, какой есть». Нет же, если вы поймете в чем дело, вы просто отбросите все это. Нет нужды оставаться с этим.
Вы снова можете стать детьми. Иисус прав, когда говорит, «Пока не станете как дети малые, не сможете войти в Царствие Небесное» - он абсолютно прав! Пока не станете как дети малые…
Это революция: чтобы все стали как малые дети. Ваше тело может вырасти, но качество сознания должно остаться невинным, девственным, как у ребенка.
Вы уже там, где вы должны быть, вы уже в том месте, которое ищете. Просто приложите немного усилий, чтобы выбраться из трясины страдания. Ум будет стараться тянуть вас назад. Просто не обращайте на него внимания, и скажите: «Погоди-ка, я уже достаточно прожил с умом, попробую теперь пожить без ума». Таковы дети: жизнь без ума, или жизнь с не-умом.
Третий вопрос:
Почему иногда, с ростом чувствительности, во мне появляются негативные настроения?
Будут появляться и позитивные и негативные настроения. Если вы хотите быть счастливым, предельно счастливым, одновременно с этим будет развиваться способность быть несчастным, крайне несчастным. Если вы не хотите чтобы негативная часть развивалась, вам придется отказаться и от позитивной тоже. Так все и происходит. Вы пытаетесь научиться не злиться, но если вы не способны злиться, вы не сможете сострадать в полной мере. Тогда вы не сможете быть сострадательным. Если вы пытаетесь разучиться ненависти, пострадает любовь, вы не сможете любить в полную силу – и это дилемма.
Любовь и ненависть растут вместе. На самом деле, это не две отдельные вещи. Словарь дает неверное понимание. Нам нужно перестать использовать слова «любовь» и «ненависть», вместо этого – «любовьненависть», в одно слово. Между ними не должно быть даже дефиса – любовьненависть – без дефиса. Потому что с дефисом, будет видно, что это все равно отдельные вещи, но соединенные каким-то образом. Они – одно! Светтень, это одно, жизньсмерть, одно. В этом заключается вся проблема человеческого ума. Что же делать? – потому что если растет любовь, ненависть тоже растет.
Поэтому есть всего два выхода: либо позволить ненависти расти вместе с любовью, или убить любовь вместе с ненавистью. И до сих пор, всегда выбирали вторую альтернативу: ненависть нужно отбросить, даже ценой любви, но ненависть нужно изъять, злость нужно изъять. Поэтому все они продолжают проповедовать любовь, и продолжают говорить: «Довольно ненависти». Их любовь становится подделкой, всего лишь слова. Христиане продолжают говорить о любви, и это самая фальшивая вещь на земле.
Так устроена жизнь: здесь противоположности уживаются вместе. Жизнь не может существовать на одном полюсе, нужны оба полюса, положительный и отрицательный электрические полюса, мужчина и женщина. Вы можете представить себе мир, состоящий только из мужчин? Это был бы безжизненный мир. Мужчина и женщина, это два полюса, они существуют вместе. Фактически, не стоит говорить мужчина и женщина, скажем «мужчинаженщина», без дефиса. Они существуют вместе.
В ненависти нет ничего плохого, если это часть любви. В этом мое учение. В злости нет ничего плохого, если это часть сострадания – это прекрасно. Разве вы бы не хотели, чтобы Будда разозлился на вас? Это было бы что-то похожее на благословение, Будда злится на вас! В огромном целом сострадания, злость тоже становится прекрасной, она поглощается.
Растите в любви, и пусть ненависть тоже растет, пусть она станет частью вашей любви. Я не хочу, чтобы у вас было предубеждение против ненависти, нет. Я говорю вам, чтобы вы любили с ненавистью, и тогда произойдет изменение, трансформация энергии. Ваша ненависть будет так прекрасна, у нее будет такое же качество, как и у любви. Иногда нам просто нужно разозлиться. И если вы действительно сострадаете, вы используете злость для сострадания.
Всегда помните, что существует полярность, тогда как создать гармонию? Старый способ заключался в том, чтобы разделить их: отбросить ненависть и любить без ненависти. Тогда любовь становится фальшивкой, потому что энергии больше нет. И вы так боитесь любви, потому что вместе с ней тут же начинает расти ненависть. Боясь роста ненависти, вы подавляете любовь. Затем вы начинаете говорить о любви, но в действительности, вы не любите. Тогда ваша любовь становится просто болтовней, всего лишь словами, не чем то живым и существенным.
Я не говорю вам, чтобы вы шли и ненавидели. Я говорю вам – любите, растите в любви, и конечно ненависть будет тоже при этом расти. Не волнуйтесь об этом. Продолжайте любить, и ненависть поглотится этой любовью. Любовь так велика, что может поглотить ненависть. Сострадание так велико, так безбрежно, что небольшая злость будет поглощена им. Это хорошо. Действительно, сострадание без злости похоже на еду, которую не посолили. В ней не будет перчинки, энергии. Она будет безвкусной, выдохшейся.
Конечно, негативное будет всегда расти вместе с позитивным. Например, представьте себе общество, которое говорит: «Левая часть вашего тела, плохая, поэтому не позволяйте ей расти, только правая сторона тела достойна, ей можно расти, а левую сторону нужно подавлять, нужно полностью отбросить», что тогда произойдет? Либо вы станете калекой, потому что без роста левой стороны, правая сторона тоже не может расти, они растут вместе. Либо вы станете пигмеем, как стало пигмеями множество человеческих существ, либо вы станете лицемером. Вы будете прятать свою левую сторону, а всем будете говорить, что у вас есть только правая сторона. А левую сторону вы будете всегда где-нибудь прятать. Вы станете лицемером – фальшивым, ненастоящим, живущим ложью – именно таковы религиозные люди.
99 из 100 так называемых религиозных людей, это лжецы, абсолютные лжецы, потому что все, что они говорят, это абсурд, это не может быть правдой. Они говорят что они любят, и говорят, что они отбросили ненависть. Это невозможно! Это противоречит математике сущего! Они определенно врут. Нет нужды вдаваться в частные случаи, это противоречит основам, это невозможно. 99 процентов – лжецов, и один процент – простых людей. 99 процентов, это умные, интеллигентные люди. Они прячут свою левую сторону, у них растут обе стороны, но левую они прячут, а говорят только о правой. Они показывают правую сторону всему миру, а левую оставляют только для себя. У них в доме есть черный вход. В парадный вход они выставляют одни вещи, в черный вход – кое-что другое. Один процент, те невинные, простые люди, не слишком ясно выражающиеся или не такие интеллигентные, не лукавые, остаются пигмеями. Они действительно подавляют, и подавив левую сторону, правая тоже не развивается. Они остаются пигмеями.
Я сталкивался с двумя типами религиозных людей: 99 процентов лицемеров и один процент пигмеев. Но все 100 процентов никуда не годятся, все 100 процентов – лишний груз, все 100 процентов – это глупость. Я бы не хотел, чтобы вы стали такими, я бы не хотел, чтобы вы стали пигмеями. Вы должны вырасти до своего полного роста. Но это возможно только в случае, если свобода будет как для позитивной части, так и для негативной. Это два ваших крыла. Как может птица лететь с одним крылом? Как вы можете ходить на одной ноге? Тоже самое происходит на всех уровнях жизни: нужны обе возможности. Их противоположность дает вам напряжение, дает возможность двигаться. Кажется что они появляются как противоположность, но на самом деле они взаимно дополняют друг друга. Они не противоположны на самом деле, противоположны только полюса. Они помогают расти друг другу. Я бы хотел, чтобы вы выросли до предельной высоты, и конечно я бы не хотел, чтобы вы были лицемерами. Будьте истинными.
Итак, в чем заключается мое послание? Мое послание: любовь грандиозна, она так велика, что не стоит беспокоиться о ненависти. Пусть ненависть станет частью любви, позвольте ей расти, она добавит перчинки вашей жизни. Сострадание огромно, небольшую часть можно отдать злости, от этого не будет вреда. Но злость должна быть частью сострадания. Злость не должна стоять в стороне, она должна быть частью сострадания. Ненависть должна быть частью любви, а смерть – частью жизни, боль – частью удовольствия, страдание – частью празднования, блаженства, темнота – частью света. И тогда – нет ничего дурного, нет никакого греха. Грех должен быть частью добродетели.
Будьте великими! Растите до небес, не оставайтесь пигмеями. Оставаясь пигмеями вы всегда будете жаловаться на Бога, потому что вы как вы сможете чувствовать себя наполненными? Растите, и не бойтесь. Негативная часть будет расти с вами, и это прекрасно. Негативная часть дополняет, но она должна быть частью позитивного. Она должна быть, потому что она негативная. Негативное не может стать целым, как и позитивное не может стать частью негативного. В этом следует разобраться.
Как может жизнь быть частью смерти? Смерть – это всего лишь отсутствие. Как может свет стать частью тьмы? Тьма – это не что иное, как отсутствие света, но свет может поглотить тьму.
Посмотрите вокруг – восходит солнце. Так много света пробивается под деревья, мелкие части, фрагменты тени, в этом нет ничего дурного. Усталый путник идет и садится под деревом, он в укрытии. Снаружи жарко, под деревом прохладно. Эта тень под деревом – часть целого.
Позвольте всему негативному быть частью позитивного. Обратное – невозможно, потому что позитивное – существует, негативное же – всего лишь отсутствие.
Это возможно. Я говорю вам, что это возможно, потому что именно так было со мной. Именно поэтому вам так трудно понять меня. Вы бы хотели, чтобы я был на одном полюсе, но я – на обоих. Но это случилось со мной, и это возможно для вас. И это то, что всегда происходит с людьми, которые двигаются в нужном направлении и которые принимают все. Я не отвергаю ничего, потому что с самого начала это стало моим глубочайшим наблюдением, если вы отвергаете что-либо, вы никогда не будете целым. Как вы можете быть целым, если вы отвергли какую-то часть? Вам всегда будет не хватать этой части. Для меня это стало глубочайшим прозрением, ничто не должно быть отвергнуто, каждую часть нужно принять.
Жизнь не похожа на одну ноту, скорее на созвучие. Как бы ни была хороша одна нота, это скучно. Ансамбль из многих нот, возможно даже отличающихся, диаметрально противоположных нот, встречающихся в созвучии, создают красоту. Красота ни в позитивном, ни в негативном, красота в гармонии. Позвольте мне повториться: красота ни в правде, ни во лжи, красота ни в сострадании, ни в злости, красота в единстве. Когда противоположности сходятся, это дворец божественного. Когда противоречия встречаются, это пик, крещендо жизни.
Последний вопрос: Вы сказали, что быть чувствительным – значит быть религиозным. Но, похоже, что чувствительности приводит меня к чувственности и потаканию своим страстям. Что же мне делать?
Так потакайте страстям! Будьте чувственными! Почему вы так боитесь жизни? Почему вы хотите покончить жизнь самоубийством? Что плохого, в том чтобы потакать себе, и что плохого в том, чтобы быть чувственным. Вас так учили, и это то, что говорю я. Тогда вы начинаете бояться чувствительности, потому что если вы чувствительны, тогда все растет с чувствительностью. Чувственность растет, и это замечательно, нет ничего плохого в том, чтобы быть чувственным. Живой человек будет чувственным. В чем разница между живым и мертвым человеком? Мертвый уже не чувственен, вы трогаете его, а он не чувствует, вы целуете его, а он не отзывается.
Я слышал анекдот о Пикассо. Одна леди была впечатлена картиной Пикассо и сказала ему, «Вчера я была в гостях у подруги, и там я увидела ее портрет. И он так мне понравился, я так была впечатлена, что поцеловала его». Пикассо посмотрел на леди и сказал: «И как портрет, ответил? Он ответил на ваш поцелуй?» Леди сказала, «Что за глупость, как может портрет целовать?» На что Пикассо ответил «Значит это был не мой портрет. Это труп, этот портрет не мог быть моим».
Если вы живы, ваши чувства будут работать на всю катушку, вы будьте чувственными. Вам нужна пища, и вы будете чувствовать ее вкус; вы будете принимать душ, и будете чувствовать прохладу воды; вы пойдете в сад и будете чувствовать запахи цветов – вы чувственны. Мимо пройдет девушка, и внутри заиграет ветерок. Так и должно быть – вы живы! Прекрасная девушка проходит мимо, и в вас ничего не шевельнулось? Значит вы мертвы, вы убили себя.
Чувственность – это часть бытия чувствительным. Из-за боязни чувственности все религии боятся чувствительности, а чувствительность – это осознанность. Поэтому они продолжают говорить о том, чтобы быть осознанными, но не дают вам быть чувствительными, поэтому вы не можете стать осознанными. Это превращается всего лишь в слова. И они не дадут вам потакать себе. На самом деле, они придумали это слово, «потакание», в нем есть некая обвиняющая нотка. В тот момент, когда вы говорите «потакание», вы уже обвинили себя.
В этом заключена дилемма: религиозные люди порицают потакание и они же создают его. Они порицают чувственность, и они же ее создают. Как это происходит? Когда вы продолжаете подавлять свои чувства, само подавление создает потакание. Иначе, по-настоящему живой человек никогда не будет потакать. Он наслаждается, но никогда не потакает. Человек, который хорошо ест каждый день, никогда не будет потакать себе в еде. Но попробуйте попоститься, и придет потакание. Постящийся человек продолжает думать о еде, все время о еде, о еде. Еда становится наваждением. Он ест двадцать четыре часа в сутки. Затем, когда пост заканчивается, он кидается в другую крайность. Одна крайность – поститься, другая – он переедает.
Всего два дня назад приехал санньясин из Англии, и сказал мне, что любит поститься. Он ест очень мало, и к тому же через день. Я сказал ему: «Голодание может быть опасным. Иногда это полезно, но это всего лишь лечение, не образ жизни. Пост не должен становиться образом жизни». Я поговорил с ним и уговорил бросить эту навязчивую идею. Три дня его совсем не было видно. Я ждал, «Где он ходит, куда он делся?» Через три дня он вернулся и говорит, «Я приболел. Вы говорили о голодании, сказали, что не стоит этого делать, поэтому я начал потакать себе в еде. Я объедался».
Так всегда и происходит: от одного полюса вы двигаетесь к другому. Правильное место – как раз посередине. Будда снова и снова использует слово «правильный» с каждым другим словом: правильное-питание, правильное-воспоминание, правильное-знание, правильное-усилие. Что бы он ни говорил, он всегда добавляет к этому «правильный». Ученики могли бы спросить, «Почему ты всегда добавляешь слово «правильный»? » Он бы сказал, «Потому что люди глупы. Они бросаются из крайности в крайность». Если вы поститесь, будет расти потакание в еде. Если вы дадите обет безбрачия, будет расти потакание в сексе. Куда бы вы себя не принуждали двигаться, в конце концов, это приведет к потаканию.