ГЛАВА 9. ВИДЯЩИЙ НЕ ЕСТЬ ВИДИМОЕ.

ГЛАВА 9. ВИДЯЩИЙ НЕ ЕСТЬ ВИДИМОЕ.

15. ТОТ, КТО МОЖЕТ РАЗЛИЧАТЬ, ПОНИМАЕТ ЧТО ВСЕ ПРИВОДИТ К СТРАДАНИЯМ, ИЗ-ЗА ИЗМЕНЕНИЙ, ТРЕВОГИ, ПРОШЛЫХ ОПЫТОВ И КОНФЛИКТОВ ВОЗНИКАЮЩИХ МЕЖДУ ТРЕМЯ АТРИБУТАМИ И ПЯТЬЮ МОДИФИКАЦИЯМИ УМА.

16. БУДУЩИЕ СТРАДАНИЯ МОЖНО ПРЕДОТВРАТИТЬ.

17. СВЯЗЬ МЕЖДУ ВИДЯЩИМ И ВИДИМЫМ, СОЗДАЮЩУЮ СТРАДАНИЯ, МОЖНО РАЗОРВАТЬ.

Жизнь это загадка и первая загадочная вещь, связанная с жизнью, это то что вы можете быть живы и при этом вообще не жить. Просто родиться, еще не достаточно чтобы жить. Родиться это значит просто получить возможность. Вы можете использовать ее чтобы жить, но можете также и упустить ее. Тогда вы будете жить мертвой жизнью. Это будет только похожим на жизнь, но глубоко внутри вас не будет потока жизни.

За жизнь нужно бороться, для этого нужно работать. Это подобно семенам внутри вас; потребуется много составляющих, хорошая почва, уход, любовь, осознанность. Только тогда семена прорастут. Только тогда появится возможность что однажды дерево даст плоды, что оно зацветет однажды. Но если вы не зацветете, вы будете живы только на словах, на деле вы упустили возможность. Пока жизнь не станет празднованием, это вообще не жизнь.

Экстаз, нирвана, просветление, как бы вы это ни называли, это цветение. Если вы остаетесь несчастны, вы не живете. Само страдание показывает что вы упустили нужный шаг. Само страдание это показатель того, что жизнь внутри вас борется и хочет выбраться наружу, но кокон слишком жесткий. Оболочка семени не дает ему выйти; эго слишком сильно и все двери заперты. Страдание это не что иное, как борьба жизни за то, чтобы взорваться миллионами красок, миллионами радуг, миллионами цветов, миллионами песен.

Несчастье это негативное состояние. На самом деле несчастье это не что иное, как отсутствие экстаза. Здесь нужно хорошо разобраться, иначе вы начнете бороться с несчастьем, а никто не сможет преуспеть в борьбе с отсутствием. Это в точности как темнота: вы не можете бороться с темнотой. Если вы все-таки делаете это, вы просто глупец. Вы можете зажечь свечу и темнота рассеется, но вы не можете с ней бороться. С чем вы будете бороться? Темнота это не что существующее, ее нет. Вы не можете выбросить ее, ударить ее, уничтожить. Вы ничего не можете с ней сделать. Что бы вы ни делали с ней, вы только зря потратите силы, а темнота останется той же самой, нетронутой. Если вы хотите с ней что-то сделать, вы должны сделать кое-что со светом, но никак не с темнотой. Вам нужно зажечь свечу, и вот ее уже нет.

Несчастья, страдания, подобны темноте, это не что-то существующее. И если вы начинаете бороться с несчастьем, вы будете продолжать бороться, а несчастье будет только прибывать. Это просто показатель, естественный индикатор для вашего существа, что жизнь все еще борется в вас, пытается появиться на свет. Свеча еще не горит, отсюда страдания. Отсутствие экстаза и есть страдание, и нечто следует сделать с экстазом, но со страданиями ничего делать не нужно. Вы несчастны и пытаетесь справиться с этим. Здесь, в этой точке, пути религиозного и нерелигиозного человека расходятся. Нерелигиозный человек начинает бороться со страданиями, пытаясь создать условия в которых не будет несчастий, пытаясь убрать страдания куда-нибудь с глаз долой. Религиозный человек начинает поиск экстаза, начинает искать блаженство, искать сатчитананду – вы можете назвать это Богом. Нерелигиозный человек начинает бороться с чем-то несуществующим, религиозный человек пытается обрести существующее: присутствие света, блаженства.

Эти пути диаметрально противоположны; они не сходятся ни в одной точке. Они могут идти параллельно многие километры, но они не пересекаются. Нерелигиозный человек будет вынужден вернуться обратно в ту точку, где разошлись пути. Ему придется понять, что борьба с темнотой, со страданиями это абсурд. Забудьте о них, вместо этого стремитесь к свету. Как только появится свет, ничего больше не потребуется, страдания исчезнут.

Жизнь существует только как потенциальная возможность. Вам придется поработать для этого, вам надо будет вывести ее в реальное, существующее состояние. Никто не рождается живым, только с возможностью быть живым. Иисус продолжает говорить своим ученикам, "Имеющий уши, да услышит, имеющий глаза, да увидит." Эти ученики – вы: у них есть глаза, у них есть уши. Они не больны слепотой или глухотой. Почему Иисус продолжает говорить им что если бы у них были глаза, они бы увидели? Он говорит о способности увидеть Христоса, он говорит о способности услышать Христоса. Как вы можете услышать его, если вы не слышите свой собственный внутренний голос? – это невозможно. Потому что Христос это не что иное, как ваш внутренний голос. Как вы можете увидеть его, если вы не способны увидеть себя? Христос это не что иное, как вы сами в вашей предельной славе, в окончательном цветении.

Вы живете подобно семени. Есть много причин, почему вы продолжаете жить подобно семени, и так живет 99 процентов людей. В этом наверное что-то есть. Жить подобно семени очень удобно. Жизнь выглядит опасной. Оставаясь в виде семени, человек чувствует себя защищенным. Он окружен безопасностью. Семя трудно ранить. Как только оно прорастает, его легко ранить, на него можно напасть, его можно уничтожить – кругом животные, дети, люди. Как только семя превращается в растение, оно ранимо, незащищено, возникает риск.

Жизнь это великое приключение. В семени, скрытые в семени, вы в безопасности, вы защищены. Никто не сможет убить вас. Как можно убить вас, если вы не живы? – это невозможно. Только если вы живы, вас можно убить. Чем больше в вас жизни, тем более вы уязвимы. Чем больше в вас жизни, тем больше опасности вокруг вас. Если вы полны жизни до краев, вы живете в величайшей опасности. Поэтому люди предпочитают жить в виде семени, защищенные, в безопасности.

Запомните, жизнь, сама сущность жизни – это небезопасность. У вас не может быть безопасной жизни, только безопасная смерть. Любая страховка нужна для смерти. Не может быть никакой страховки для жизни. Любая страховка это защита, безопасность, это значит вы остаетесь закрытыми. Жизнь опасна, кругом тысячи опасностей. Вот почему 99 процентов людей решили в пользу того чтобы остаться семенами. Но что вы пытаетесь защитить? – здесь нечего защищать. Что вы пытаетесь обезопасить? – здесь нет ничего такого. Семя так же мертво, как дорожный камень. И если вы остаетесь в виде семени, это автоматически приводит к страданиям. Так происходит потому что никто не рожден чтобы оставаться семенем. Ваша участь не быть семенем, но выйти за его пределы. Птица должна покинуть яичную скорлупу, выбраться в огромное опасное небо, где возможно все.

И наряду со всеми этими возможностями, есть и смерть. Жизнь идет на риск, принимает смерть. Смерть не против жизни, смерть это сама подоплека, фон на котором может цвести жизнь. Смерть не противоположна жизни. Она в точности как черная грифельная доска, на которой можно писать белым мелом. Можно писать и на белой доске, но вы ничего не увидите. Все что вы напишите на черной доске, будет видно. Смерть подобна черной доске, белая линия жизни видна на ней. Это не враг, это необходимая предпосылка. Те кто хочет быть живым, должны решить для себя одну вещь, они должны решиться принять смерть. И они не просто должны принять ее, ее нужно приветствовать. В каждую секунду они должны быть готовыми к ней. Если вы не принимаете смерть, вы остаетесь мертвыми с самого начала. Это единственный способ защититься – вы остаетесь семенем. Птенец умрет в яйце, множество птенцов так и умирает в яйце.

Вы здесь. Если вы хотите получить от меня какую-то помощь, позвольте мне разрушить ваше яйцо: вашу безопасность, ваш банковский счет, вашу страховку жизни – позвольте мне сделать вас уязвимыми. Неуязвимыми вы будете оставаться в яйце и вскоре это яйцо протухнет. Выбирайтесь из него. Яйцо нужно чтобы защитить вас, а не чтобы убить. Это не значит что вы всегда должны оставаться в яйце. Поначалу оно защищает вас, пока вы еще слишком нежны чтобы выйти наружу, и это хорошо. Но когда вы готовы, яйцо должно быть разбито. Как бы комфортно и безопасно вам не было в этом яйце, еще одна минута в нем, и вы потеряете возможность, вы потеряете шанс стать живым, летать в небе. Конечно тут есть опасности, но опасности прекрасны. Мир без опасностей был бы неприглядным местом, а жизнь без опасностей не будет такой уж живой.

Поэтому, глубоко в каждом мужчине и в каждой женщине сидит желание жить опасно. Это жажда жизни. Вот почему вы идете в горы, вот почему вы открываете неизвестные страны, вот почему человек пытается попасть на луну, вот почему одни пытаются взойти на Эверест, а другие пересекают океан в утлой самодельной лодке. Это глубокая жажда опасности, это жажда жизни. Не убивайте эту жажду, иначе вы будете здесь, но не будете живы.

Если вы хорошо меня понимаете, то когда я делаю из вас санньясинов, когда я инициирую вас в санньясу, я инициирую вас в жизнь небезопасности, уязвимости. Санньяса это прыжок из яйца, и это яйцо - эго. Эго это защита. Эго похоже на тонкую стену вокруг вас. Вот почему эго так ранимо. Кто-то что-то сказал, или просто посмеялся над вами, и то, как это было сделано ранит вас. Вы начинаете защищаться, вы готовы сражаться. Эго – это готовность сражаться со всем что выглядит опасным. Эго это постоянная борьба против жизни, потому что жизнь опасна. Откуда бы жизнь не пыталась достичь вас, эго подобно скале, защищает вас. Шагните с этой скалы, разрушьте яйцо эго, выберитесь из него.

Небо опасно. Я не говорю что опасности нет. Я не говорю этого, опасность есть. Опасности идут одна за другой. Но жизнь процветает в опасности, опасность это ее пища. Опасность не против жизни, опасность это сама пища, сама кровь, это воздух для жизни.

Жить в опасности: в этом значение санньясы. Прошлое защищает вас – известное, привычное. В прошлом вы чувствуете себя как дома. Будущее неизвестно, непривычно. С будущим вы чувствуете себя чужаком, незнакомцем. Будущее это всегда незнакомец, стучащийся в дверь. Всегда открывайте дверь будущему. На самом деле, вам хочется, чтобы ваше будущее было подобным прошлому, его повторением. Это страх. И запомните, вы всегда думаете что боитесь смерти, но я говорю вам, что вы боитесь не смерти, вы боитесь жизни.

Страх смерти в основе своей – это страх жизни, потому что только жизнь может умереть. Если вы боитесь смерти, вы боитесь жизни. Если вы боитесь упасть вниз, вы будете бояться подняться вверх, потому что только поднявшись, волна падает вниз. Если вы боитесь быть отвергнутым, вы будете бояться приблизиться к кому бы то ни было. Боясь смерти вы станете неспособны жить. Тогда вы живете только на словах, и только страдания, ночь и тьма будут окружать вас.

Просто родиться еще недостаточно, необходимо но недостаточно. Вы должны родиться дважды. В Индии для этого есть свое слово: двиджа, дважды рожденный. Одно рождение, первое рождение от ваших родителей, это только возможность, некий потенциал, еще не осуществлённый. Необходимо второе рождение. Именно это Иисус называл воскрешением: второе рождение, в котором вы сбрасываете все раковины, разбиваете все яйца, все свое прошлое, все привычное, все известное и двигаетесь в неизвестное, в незнакомое, в существование полное опасностей. В каждый момент вы можете умереть. И с этой возможностью умереть вы становитесь все живее и живее.

На самом деле жизнь никогда не умирает, но это опыт тех, кто познал, что такое жизнь. Вы никогда не набирались храбрости чтобы выбраться из яйца. Как вы можете знать что такое жизнь, и как вы можете знать что жизнь бессмертна? Вы умрете, жизнь никогда не умрет. Вы живете в страданиях, потому что вы отрицаете жизнь, эго отрицает жизнь. Отриньте эго и жизнь войдет в вас. Отсюда настойчивость великих – Иисуса, Будды, Махавиры, Заратустры, Лао Цзы – все они настаивают только на одном: отриньте эго и наступит жизнь изобильная. Но вы цепляетесь за эго. Цепляться за эго, значит цепляться за темноту, за страдания. Эти сутры прекрасны, попробуем разобраться в них.

ТОТ, КТО МОЖЕТ РАЗЛИЧАТЬ, ПОНИМАЕТ ЧТО ВСЕ ПРИВОДИТ К СТРАДАНИЯМ, ИЗ-ЗА ИЗМЕНЕНИЙ, ТРЕВОГИ, ПРОШЛЫХ ОПЫТОВ И КОНФЛИКТОВ ВОЗНИКАЮЩИХ МЕЖДУ ТРЕМЯ АТРИБУТАМИ И ПЯТЬЮ МОДИФИКАЦИЯМИ УМА.

Жизнь, как вы ее знаете, это страдания, жизнь как ее знаю я, это блаженство. Тогда мы наверное говорим о разных вещах, иначе как может жизнь быть страданием для вас и блаженством для меня. Мы не говорим об одном и том же. Когда вы говорите о жизни, вы имеете в виду жизнь в виде семени, жизнь только в виде надежды, жизнь мечты, фантазии, не реальную истинную жизнь. Вы говорите о жизни которая только жаждет, но не знает, которая только стремится, но никогда не достигает, жизнь в постоянном удушье, но вы думаете что удушье это комфорт; жизнь в несчастьях, в аду, но вы думаете что-то случится и вы выберетесь из этого ада, что из ада родятся небеса.

Как могут небеса появиться из ада, небеса появляются где-то в другом месте. Как ваши страдания могут обернуться экстазом? Нет, ваша несчастная жизнь будет приводить ко все большим страданиям. Ребенок страдает не так сильно, как когда он становится стариком. А должно быть в точности наоборот, потому что старик прожил такую долгую жизнь. Он должен практически приблизиться к пику, к пику опыта, к цветам. Но он далек от этого как никогда. В точности наоборот, жизнь не была вздымающейся волной, он не достиг никаких небес. Скорее наоборот, он спускался в ад все глубже и глубже. Ребенок выглядит более подходящим небесам, чем старик. Это просто абсурд, это противоречит природе. Ребенок это всего лишь семя. Старик должен стать древнейшим дубом, великим деревом, но он не становится. Он лишь глубже погружается в ад. Как будто бы жизнь была подобна падению, а не чему-то растущему, как если бы вы падали все глубже и глубже, вместо того чтобы расти к солнцу.

Что происходит со стариками? Ребенок несчастен, и старик тоже несчастен. Они оба в той же лодке. Но ребенок только начинает путешествие, а старик накопил все несчастья за свое долгое путешествие.

Из ада не могут родиться небеса. Если вы были несчастны сегодня, как вы можете рассчитывать что завтра будете счастливыми, блаженными. Завтрашний день появляется из вас. Откуда еще ему взяться? Завтрашний день не появляется из часов, завтрашний день, ваш завтрашний день появляется из вас. Все вчерашние дни плюс сегодняшний, это и будет ваш завтрашний день. Это простая арифметика: сегодня вы несчастны, страдаете, тогда как, как вы рассчитываете завтра быть счастливыми, блаженными? – это невозможно! Пока вы не умрете, это невозможно. Потому что со смертью все ваши вчерашние дни умирают. Тогда это уже не будет продуктом ваших несчастий, тогда это будет нечто свежее, нечто происходящее в первый раз. Тогда это будет исходить не из вашего ума, это будет исходить из вашего существа. Вы становитесь двиджей, дважды рожденным.

Попытайтесь понять феномен страданий. Почему вы так несчастны? Откуда берется столько страданий? Я смотрю на вас, я смотрю вглубь вас, страдания за страданиями, слой за слоем. Просто чудо что вы продолжаете жить. Должно быть надежда сильнее чем опыт, мечта сильнее реальности. Иначе как бы вы могли продолжать жить? Вам незачем жить, у вас нет ничего кроме мечты, что завтра что-то, как-то произойдет и все изменится. Завтра это мираж, и это то о чем вы думали многие, многие жизни. Миллионы "завтра" приходят, становятся "сегодня", но надежда по прежнему живет. Надежда живет по прежнему. Вы живы не потому что у вас есть жизнь, но потому что у вас есть надежда.

Омар Хаям где-то говорил, что он спрашивал больших докторов, теологов, священников, философов, "Почему человек продолжает жить?" Никто не мог ему ответить. Все они пожимали плечами. И сказал Омар Хаям, "Я ходил ко многим, известным своей ученостью, но мне пришлось вернуться ни с чем. Тогда, доведенный до отчаяния, не зная кого спросить, однажды ночью я крикнул небесам, я вопрошал, "Ты должен быть здесь! Ты должен видеть все эти страдания, случившиеся в прошлом, миллионы и миллионы страдают. Ответь мне, почему люди продолжают жить!" И с небес раздался глас, "Потому что они надеются."

Надежда это ваша единственная жизнь. Эта нить надежды помогает вам вытерпеть все страдания. Просто мечта о рае, и вы забываете весь ад окружающий вас со всех сторон. Вы живете мечтами, мечты поддерживают вас. Реальность отвратительна. Откуда берется столько страдания и как вы не можете увидеть, почему так происходит? Почему вы не видите причину всего этого?

Чтобы найти причину страданий, человек должен перестать делать вид, что их нет. Как вы можете узнать что-то, если вы избегаете этого? Как вы можете узнать что-то, если вы делаете вид что этого нет? Если вы хотите узнать что-то, вы должны встретиться с этим лицом к лицу. Когда бы вы не страдали, вы начинаете надеяться, завтрашний день тут же становится важнее чем сегодняшний. Вы уклоняетесь от проблемы. Вы убежали и теперь надежда работает подобно наркотику: вы несчастны, вы принимаете наркотик и забываете об этом. Теперь вы пьяны, пьяны надеждой. Ни один наркотик не сравнится с надеждой. Никакая марихуана или ЛСД не идут ни в какое сравнение. Надежда это предельный ЛСД. Из-за надежды вы можете стерпеть все, буквально все! Тысячекратный ад – все нипочем.

Как работает этот механизм надежды? Как только вы погружаетесь в несчастье, грустите, в депрессии, вы немедленно убегаете от ситуации, пытаетесь забыть ее. Именно так это и продолжается. В следующий раз, когда вы будете несчастны – а для этого вам не придется долго ждать, лишь пока я не закончу беседу, пока вы слушаете меня – не пытайтесь убежать. Моя беседа может тоже действовать как средство побега – вы слушаете меня и забываете себя. Вы слушаете меня, вы должны быть внимательны ко мне, но к себе вы поворачиваетесь задом. Вы забываете, вы забываете каково ваше настоящее положение. Я говорю о блаженстве, я говорю об экстазе. Для меня это реально, но для вас это становится мечтой. Это снова превращается в надежду, что если вы будете медитировать, если вы будете работать над этим, это может случиться и с вами. Не используйте это как наркотик. Вы можете использовать Мастера как наркотик и будете пьяны им.

Все мои усилия направлены на то чтобы вы стали более осознанными, поэтому когда бы вы не были несчастны, не пытайтесь убежать. Надежда это враг. Не надейтесь и не мечтайте в противовес реальности. Если вы грустны, то грусть это реальность. Останьтесь с ней, останьтесь, не двигайтесь, сконцентрируйтесь на ней. Повернитесь к ней лицом, позвольте ей быть. Не убегайте в противоположную сторону. Поначалу возможно это будет неприятно, потому что когда вы сталкиваетесь с грустью, она окружает вас со всех сторон. Вы становитесь подобны острову, а грусть океаном окружает вас, огромные волны грусти. Вы пугаетесь, вы дрожите до самых глубин своего существа. Дрожите, оставайтесь напуганными. Не делайте только одного – не убегайте. Позвольте этому быть, глубоко проникайте в это. Смотрите, наблюдайте – но не осуждайте. Этим вы занимались миллионы жизней. Просто наблюдайте, проникайте вглубь. Вскоре, горечь уже не будет прежней. Вскоре, через горечь вы столкнетесь с появляющейся реальностью. Вскоре вы будете двигаться все глубже и глубже, и вы найдете причину того, что вызвало страдания, почему вы так несчастны.

И причина не где-то снаружи, она внутри вас, скрыта в вашем несчастье. Страдания это просто дым. Где-то внутри вас горит огонь, пройдите сквозь дым и вы найдете пламя. Никто не может убрать дым, потому что это побочный продукт. Но если вы уберете огонь, дым исчезнет сам собой. Найдите причину и следствие исчезнет, потому что тогда вы можете что-то сделать. Запомните, только с причиной можно что-то сделать, но не со следствием. Если вы сражаетесь со следствием, все сражение бессмысленно. В этом значение метода Патанджали, метода прати-прасав: идите вспять, ищите причину, пробивайтесь через следствия и находите причину. Причина обязательно где-то там. Следствия всего лишь дым окружающий вас; но как только вас окружает дым, вы спасаетесь надеждой. Вы мечтаете о днях, когда дым рассеется. Это совершенная глупость. И не просто глупо, но самоубийственно, потому что именно так вы упускаете причину.

Патанджали говорит, "тот, кто может различать". Это слово на санскрите – вивек, что означает осознанность, сознательность, различающая сила. Потому что с помощью осознанности вы можете различить что есть что, что реально, а что фальшиво, что есть следствие, а что причина.

Тот кто может различать, человек вивеки, человек осознанности понимает что все приводит к страданиям.

В том виде, в котором вы есть, все приводит к страданиям. И если вы останетесь таким же, все будет продолжать приводить к страданиям. Это не вопрос того что ситуация изменится, это вопрос чего-то глубоко укоренившегося в вас. Нечто внутри вас препятствует самой возможности блаженства. Нечто внутри вас противодействует тому чтобы вы расцвели в блаженное состояние. Человек осознанности приходит к пониманию того, что все приводит к страданиям, все.

Вы попробовали столько всего, но замечали вы, что все приводит к страданиям? Если вы ненавидите, это приводит к страданиям, если вы любите, это приводит к страданиям. Как будто в жизни нет никакой логичной системы. Человек ненавидит, это приводит к страданиям. Простая логика говорит что если ненависть приводит к страданиям, то любовь должна приводить к счастью. Тогда вы влюбляетесь и любовь тоже приводит к страданиям. В чем же дело? Может жизнь совершенно абсурдна, иррациональна? Тут есть хоть какая-то логика? Или это хаос? Вы делаете что-то чего вам хочется, и в конце концов это приводит к страданиям. Похоже что несчастье это дорога, и каждая дорога приводит к несчастью. Вы можете начинать откуда только пожелаете, справа, слева, с середины; индуизм, мусульманство, христианство, джайнизм, мужчина, женщина, знание, невежество, любовь, ненависть, все приводит к страданиям. Если вы злитесь, это приводит к страданиям, если вы не злитесь, это тоже приводит к страданиям. Похоже что страдания просто есть, а что бы вы ни делали, не имеет значения. В конце концов вы к ним придете.

Мне полюбилась одна история.

Психоаналитик поехал в сумасшедший дом. Он спросил директора дома, что это за сумасшедший, который плачет, рыдает и бьется головой о стену. В руке у него была фотография прекрасной женщины. Психоаналитик спросил, "Что с ним случилось?" Заведующий сумасшедшим домом отвечал, "Этот человек до смерти влюбился в женщину на фотографии. Он сошел с ума потому что она отказалась выходить за него замуж. Это было причиной." Все просто и логично, но за следующей дверью был еще один сумасшедший, он тоже плакал и рыдал и бился о стену. В его руке была фотография той же женщины, но он рвал ее и ругался грязными словами. Психоаналитик спросил, "Что же случилось с этим? У него та же самая фотография. В чем дело?" Директор отвечал, "Этот человек тоже безумно влюбился в ту же женщину, она согласилась и вышла за него замуж. Потому он и сошел с ума."

Принимает вас женщина или отвергает, нет никакой разницы, женитесь вы на ней или нет, никакой разницы. Я видел страдающими бедных людей, я видел страдающими богатых. Я видел страдающими неудачников, я видел страдающими тех кто добился успеха. Что бы вы ни делали, в конце концов вы приходите к цели, и эта цель – страдание. Неужели все дороги ведут в ад? В чем дело? Тогда похоже нет никакого выхода.

Да, все приводит к страданиям – если вы остаетесь прежними. Я скажу другими словами: если вы изменитесь, все дороги поведут в рай. Если вы останетесь прежними, я имею в виду вас, а не то что вы делаете. То что вы делаете не имеет значения. Глубоко внутри это вы. Если вы ненавидите, вы будете ненавидеть, если же вы любите, вы будете любить – именно вы в конце концов создаете феномен страдания или экстаза, несчастья или блаженства – пока вы не изменитесь. Просто поменять ненависть на любовь, от этой женщины уйти к той, поменять этот дом на другой, все это не поможет. Вы зря тратите время и энергию. Вы должны измениться сами. Почему все должно приводить к страданиям?

Патанджали говорит:

ТОТ, КТО МОЖЕТ РАЗЛИЧАТЬ, ПОНИМАЕТ ЧТО ВСЕ ПРИВОДИТ К СТРАДАНИЯМ, ИЗ-ЗА ИЗМЕНЕНИЙ, ТРЕВОГИ, ПРОШЛЫХ ОПЫТОВ…

В этих словах нужно разобраться. В жизни все течет, все меняется. Из-за этой текучести жизни вы не можете ничего ожидать. Если у вас есть какие-то ожидания, вы будете страдать, потому что ожидания возможны только в зафиксированном, неизменном мире. В неустойчивом, текучем мире невозможны никакие ожидания. Вы любите женщину, она выглядит до предела счастливой, но уже на следующее утро, это не так. Вы любили ее за то что она была счастливой, она всегда улыбалась, вы любили ее за энергичность. Но следующим утром у нее пропадает настроение. Того что было уже нет, и она становится своей полной противоположностью. Она несчастна, зла, уныла, сварлива, раздражительна – что же делать? Вы не можете ничего ожидать, все меняется, все меняется каждую секунду. Все ваши ожидания приведут вас к страданиям. Вы женитесь на прекрасной женщине, но она может заболеть и красота исчезнет. У нее может появиться сыпь и лицо будет изуродовано. Как вы тогда поступите?

Жена Муллы Насреддина однажды сказала ему, "Похоже ты больше меня не любишь. Помнишь ты или нет, но ты клялся перед священником, что будешь всегда любить меня, в счастье и в несчастье, что всегда останешься со мной, в радости и в грусти?" Мулла Насреддин отвечал, "Да, я обещал. Я обещал и хорошо это помню: В счастье или несчастье, я буду с тобой. Но я никогда не говорил священнику, что буду любить тебя в старости. Такого в обещании не было."

Но старость приходит, вещи меняются. Прекрасное лицо становится уродливым, счастливый человек становится несчастным, мягкий человек становится жестким. Она больше не напевает себе под нос, а начинает злиться по малейшему поводу. Жизнь течет и все меняется. Как вы можете ожидать чего бы то ни было? Вы ожидаете, и появляются страдания.

Патанджали говорит, "Благодаря изменениям появляются страдания." Если бы жизнь была абсолютно зафиксирована, и не было бы никаких изменений – вы любите девушку, и ей всегда шестнадцать лет, она всегда поет, всегда довольна и радостна, и вы тоже остаетесь тем же, постоянные сущности – конечно тогда вы были бы не людьми, а жизнь была бы не жизнь. Нечто из камня, но по крайней мере ожидания были бы удовлетворены. Но тут возникает трудность, при этом появляется скука, и это создает страдания. Изменений уже нет, но тогда появляется скука.

Если ничего не меняется, вы начинаете скучать. Если жена все улыбается и улыбается, и продолжает улыбаться каждый день, через несколько дней вы немного встревожитесь – «Что случилось с этой женщиной? Она по-настоящему улыбается, или это просто актерская игра?»

Если вы играете, вы можете продолжать улыбаться. Это может стать неким упражнением для губ. Я видел людей, которые даже во сне улыбались; политики и подобные им люди, которым нужно непрерывно улыбаться. Их губы просто застыли в этом положении. Если вы попросите их не улыбаться, они ничего не смогут поделать. Им придется улыбаться, теперь это единственный вариант. Но тогда приходит скука, и скука приведет вас к страданиям.

В раю все неизменно, ничего не меняется; все остается в точности таким, как было – все превосходно. Бертран Рассел в своей автобиографии писал, «Я бы не хотел попасть в рай, на небеса, потому что там было бы слишком скучно». Да, там было бы слишком скучно. Просто подумайте о месте, куда собрали всех священников, пророков, тиртханкар и Будд, и где ничего не меняется, все остается статичным – нет никакого движения. Это будет похоже на лубочную картинку, не на что-то живое. Как долго вы там протянете? Рассел прав, человек заскучает там, до смерти заскучает. Рассел говорил, «Если рай и в самом деле такой, тогда лучше уж ад. По крайней мере, там что-то меняется».

В аду меняется все, но тогда никаких ожиданий. Возникает некий умственный тупик. Если жизнь течет, ни одно ожидание не может быть выполнено. Если жизнь зафиксирована, ожидания выполняются так точно, что человек начинает скучать. Тогда в жизни не будет изюминки, не будет энтузиазма. Все становится занудным, ни горячим, ни холодным – никаких сенсаций, никакого волнения, не происходит ничего нового. В той жизни, что вы живете, изменения создают страдания, тревогу. Эта тревога всегда внутри вас, я повторяю, ВСЕГДА. Если вы бедны, вы тревожитесь: как вам разбогатеть? Если вы стали богатым, снова тревога, как вам теперь сохранить то чего вы добились? Всегда есть страх, что придут воры, грабители, чиновники – которые есть ни что иное как организованная преступность со своими налогами, что нагрянут коммунисты. Если вы бедны, вы тревожитесь, как вам разбогатеть? Если вы разбогатели, вы тревожитесь, как вам сохранить ваше добро? Но тревога по-прежнему есть.

Буквально на днях ко мне пришла парочка, и мужчина сказал, «Если я с женщиной, я в постоянной тревоге, потому что это бесконечная война. Я несчастен. Если же у меня нет женщины, я по-прежнему в постоянной тревоге, я одинок». Без женщины, одиночество превращается в тревогу. С женщиной, другой человек приносит свои собственные проблемы. И проблемы не просто удваиваются, когда встречаются два человека, они умножаются. Мужчина не может жить один, потому что одиночество создает тревогу. И он не может жить с женщиной, потому что с ней приходит тревога. И точно то же справедливо для женщины. Тревога просто становится стилем вашей жизни, что бы ни случилось, тревога остается. Опыты прошлого, самскары, создают страдания, потому что каждый раз, когда вы проходите через опыт, он создает привычку внутри вас. Если опыт повторяется много-много раз, привычка укореняется все глубже и глубже. Тогда, если жизнь начинает каким-либо образом меняться, энергия перестает течь привычным для вас образом, как в прошлом, и вы чувствуете себя неудовлетворенным. Но если жизнь остается той же, и все идет заведенным порядком, вы начинаете скучать. Тогда вам хочется чего-нибудь этакого. Если же ничего не происходит, вы чувствуете, «А стоит ли продолжать жить?»

Вы не можете есть ту же пищу изо дня в день. Я могу есть одно и то же; забудем про меня. Вы не можете есть ту же пищу изо дня в день. Если вы едите одно и то же, вы почувствуете недовольство, потому что в одной и той же пище не хватает вкуса, не хватает чего-то новенького. Если вы меняете пищу каждый день, это тоже приведет к тревоге и беспокойствам, потому что тело привыкает к пище. И если вы меняете ее каждый день, химия тела меняется и тело чувствует дискомфорт. Тело чувствует себя комфортно, если вы едите одно и то же, но ум начинает чувствовать неудобство.

Если вы живете изо дня в день своими прежними привычками, тело будет замечательно себя чувствовать, потому что тело это механизм. Оно не стремится к чему-то новому, оно просто хочет того же самого. Телу нужен установившийся режим. Ум всегда требует перемен, потому что ум сам по себе это текучий феномен. Ни на одно мгновение ум не остается прежним, он непрерывно меняется.

Рассказывают, что Лорд Байрон познал сотни женщин. Как минимум шестьдесят из них известны достоверно; есть подтверждение тому, что он любил шестьдесят женщин. Его жизнь была не такой долгой, поэтому ему приходилось менять женщин через день. Но одной женщине удалось удержать его и заставить жениться на себе. Она не давала ему коснуться себя, пока он не женился на ней. Она знала, что у него были связи со множеством женщин. И как только он влюблялся в очередную женщину, всех остальных он полностью забывал, напрочь. Это был ум романтического поэта, а поэты никогда не бывают верными. Они не могут быть верными, они живут умом. Их ум течет, подобно их поэзии. Это нечто колеблющееся. Женщина настаивала, она была непреклонна, так что Байрон был вынужден сдаться, он женился на ней. Она была настолько привлекательной, потому что не сдавалась ему. Это превратилось в вопрос эго.

Когда они вышли из церкви, колокола еще звонили, а гости расходились по домам. Они стояли на ступеньках церкви, и Байрон держал за руку женщину, только что ставшую его женой. Он еще ни разу не занимался с ней любовью, но вот неожиданно он увидел другую женщину, проходившую мимо. Он совершенно забыл про женщину, чью руку он держал и сказал ей, «Вот это да, в ту же секунду, как я увидел ту женщину, что проходила мимо, я совершенно забыл про тебя, про нашу свадьбу и все остальное. Твоя рука уже не была в моей руке, я не сознавал этого». Его жена тоже все увидела, вы не сможете обмануть женщину. Еще до того как вы посмотрите налево, она уже знает об этом. Идея еще только зарождается у вас в голове, а она уже знает об этом. Они величайшие разоблачители, детекторы лжи. Его жена тоже все увидела и сказала, «Я знаю».

Это все ум. Сейчас он закончил с этой женщиной, женился и все кончено, добился своего и все кончено. В этом уже нет волнения теперь она в его владении, она собственность. Вызова больше нет.

Вызов создает тревогу, потому что вы должны добиваться своих целей. Затем, когда вы достигаете, чего хотели, обладаете этим, возникает другая тревога, она связана с тем, что цель достигнута. Роман закончился. Теперь возникает скука, смертная скука. Тревога всегда с вами, потому что то как вы живете создает тревогу. Вы не можете удовлетвориться. Благодаря прошлым опытам, самскарам, вы привыкаете к определенным событиям и ум говорит что нужно что-то новенькое, нужны изменения. Тогда все тело становится вверх тормашками. И это снова создает тревогу.

… И КОНФЛИКТОВ ВОЗНИКАЮЩИХ МЕЖДУ ТРЕМЯ АТРИБУТАМИ И ПЯТЬЮ МОДИФИКАЦИЯМИ УМА.

Существует постоянная борьба между модификациями ума и тремя атрибутами, которые, как говорит индуизм, составляют ваше существо. Они говорят что человеческая личность состоит из трех компонентов: саттва, раджас и тамас. Саттва это самая чистая часть, сама суть всего хорошего, всего чистого, всего святого и священного, что есть в вас. Затем идет раджас, элемент энергии, бодрости, силы, мощи; и наконец тамас, элемент лености, инертности и энтропии. Это три составляющих вашего существа. И, похоже, это было великим прозрением индуизма, потому что физики говорят что материя, сама атомная энергия состоит из трех составляющих. Они могут называть их электроном, протоном и нейтроном, но отличия только в названиях. Индусы называют их саттвой, раджасом и тамасом. Ученые согласны в том, что эти три качества нужны чтобы существовала материя, чтобы вообще что-либо существовало. Индуизм говорит что эти три качества нужны чтобы существовала личность, не только личность, но вообще все существование.

Патанджали говорит что эти три типа настроены друг против друга и это создает проблемы. И все три содержатся в вас. В вас есть элемент лености, иначе вы не могли бы заснуть. Люди, страдающие от бессонницы, страдают потому что у них недостает элемента тамас. Именно поэтому помогают транквилизаторы, потому что транквилизатор это тамас, сделанный химическим способом. Он создает тамас внутри вас, леность. Если люди слишком раджасичны, слишком полны бодрости, энергии, они не могут заснуть. Вот почему на Западе бессонница стала такой распространенной проблемой. На Западе слишком много раджаса, элемента энергии. Вот почему Запад захватил власть над всем миром. Маленькие страны, вроде Великобритании, долгое время правили половиной мира. Они должны были быть избыточно раджасичны. Страны наподобие Индии, с населением в 600 миллионов человек остаются бедными, множество людей здесь просто ничего не делают. Они становятся все большим и большим бременем. Они бесполезны, это бремя для страны. В них слишком много тамаса, инертности. И еще есть саттва, которая противодействует первым двум. Вот три элемента составляющих вас. И все они движутся в противоположных направлениях. Они нужны, все они нужны со своей противонаправленности, потому что благодаря напряжению между ними вы и существуете. Если напряжение между ними исчезнет, если они придут в гармонию, наступит смерть. Индуизм говорит, что когда эти три элемента находятся в напряжении, существование продолжается, творение продолжается; когда эти три элемента приходят к гармонии, существование растворяется, наступает пралайя, развоплощение. Ваша смерть это не что иное, как эти три элемента, пришедшие в гармонию в вашем теле – и вы умираете. Если самое напряжение отсутствует, как вы будете жить?

Вот она проблема: вы не можете жить без этих трех напряжений – вы умрете. И вы не можете жить с ними, потому что они взаимно противоположны, они тянут вас в разные стороны. Вы должно быть много раз замечали, что вас тянет в разные стороны. Одна ваша часть говорит, «Будь амбициозным», другая часть говорит, «Амбиции создают беспокойство. Лучше медитируй, молись, стань санньясином». Одна часть говорит что грех прекрасен, он притягателен, в нем есть магнетическая сила: «Наслаждайся, потому что рано или поздно смерть возьмет свое. Прах обратится в прах и ничего не останется. Радуйся пока смерть не пришла, не теряй времени». Одна ваша часть говорит это, а другая говорит, «Смерть придет, все напрасно. В чем смысл радоваться?» Это говорит не одна и та же часть вас. У вас внутри три разные части. На самом деле это три эго, три личности внутри вас.

Патанджали, как и Махавира говорят что человек полипсихичен. У вас не одна душа, у вас три ума; и эти три ума могут стать тремя тысячами, благодаря различным сочетаниям, перестановкам. У вас много умов, вы полипсихичны, каждый ум тянет вас куда-то еще. Вы представляете собой толпу людей. Конечно, как вы можете чувствовать себя удобно, как вы можете быть блаженны? Вы похожи на бычью повозку, которую тянут в разных направлениях множество быков; один запряжен на север, другой на запад и один на юг, все тянут одновременно. Вы никуда не поедете. Получится много возни, и в конце концов силы закончатся, но вы никуда не поедете. Вот почему ваша жизнь остается жизнью пустоты. Эти три элемента в конфликте, и потом, модификации ума, вритти тоже состоят в конфликте с гуннами.

Например, я знаю одного человека, это большой лентяй. Он говорил мне, «Если бы у меня не было жены, я мог бы отдыхать, у меня достаточно денег, но жена заставляет меня работать. Ей никогда не бывает достаточно». Потом его жена умерла. Тогда я сказал ему, «Ты должен быть счастлив. Почему ты рыдаешь. Будь счастлив! Ты покончил с женой и теперь можешь отдохнуть». Но он плакал и рыдал как ребенок. Он сказал, «Теперь я чувствую себя одиноким. Я привык к жене». Жены и мужья становятся привычками. Он сказал, «Теперь это стало привычкой. Теперь я не могу заснуть без женщины». Я сказал ему, «Но теперь-то не будь дураком! Не пытайся снова жениться, потому что всю свою жизнь ты страдал, а другая женщина будет точно такой же, она заставит тебя работать. Ей снова не будет хватать денег».

Я слышал про одного богача, Ротшильда. Кто-то спросил его, «Как вы смогли накопить так много богатств? Как вы этого добились? О чем вы мечтали? Как вы стали таким амбициозным?» Он родился в нищете, и потом стал богатейшим человеком в мире. Он сказал, «Все благодаря моей жене. Я пытался добыть как можно больше, мне хотелось узнать, можно ли удовлетворить мою жену. Но я проиграл – ей всегда хотелось большего. Между нами было соревнование. Я пытался накопить все больше, и я хотел чтобы пришел день, когда она скажет, «Достаточно». Но этот день так и не настал. Из-за этого соревнования я продолжал зарабатывать, продолжал эту безумную погоню. Теперь у меня столько добра, что я даже не знаю что еще сделать, но моя жена по-прежнему недовольна. Если однажды мне захочется расслабиться и подольше поваляться в кровати, она придет и скажет, «В чем дело? Ты вообще собираешься идти в офис?»

Я сказал тому человеку, «Не попадайся в ловушку снова. Всю свою жизнь ты хотел отдохнуть, но твоя жена по-прежнему тут».

Ленивый человек хочет отдыхать, но когда он живет с женой, в уме возникают модификации. Теперь женщина становится неотъемлемой частью его существа. Он не может жить с ней, потому что она возможно ругается с ним каждый божий день, но и это становится частью привычек. Если не будет никого, кто будет ругаться с ним, когда он приходит домой, он не почувствует что вернулся домой.

Я слышал как однажды Мулла Насреддин пошел в ресторан. Официантка спросила его, "Я готова сделать все что вы пожелаете." Он был первым посетителем с утра, и дело было в Индии. Первого посетителя всегда привечают и обхаживают как дорогого гостя, потому что с него начинается день. Мулла Насреддин попросил ее, "Встреть меня по-домашнему. Сооруди перекусить." Официантка принесла все что он заказал, кофе, и всякой всячины. Затем она спросила, "Что-то еще?" Мулла Насреддин отвечал, "Теперь сядь передо мной и начинай пилить меня. Я что-то затосковал по дому."

Даже если жена грызется с вами каждый день, это становится привычкой. Вы не можете позволить себе расстаться с этим, вам будет этого не хватать. Я сказал тому человеку, "Не надо снова беспокоиться. Это просто модификация ума, привычка. Ты ведь лентяй."

Для лентяев лучше всего быть брахмачарьей. Им стоит оставаться целомудренными. Они смогут отдохнуть, расслабиться и делать все что им пожелается по своей воле. Они занимаются чем им заблагорассудится, и никто их не пилит. Он послушался меня. Это было нелегко, но он прислушался к моим словам. Через два года он ушел на пенсию, и я сказал, "Теперь то ты заживешь спокойно, теперь ты сможешь отдохнуть. Всю свою жизнь ты об этом мечтал." Он сказал, "Все верно. Но после 40 лет работы это превратилось в привычку, и я не могу оставаться без дела."

Люди, ушедшие на пенсию, умирают раньше, обычно они умирают на десять лет раньше. Если человеку положено жить 80 лет, отправьте его на пенсию в 60, и он умрет в 70 лет. Нет никаких занятий – что же делать? – он медленно умирает.

Вы приобретаете привычки и ум видоизменяется. Вы ленивы, но жизнь заставляет вас работать, и ум приобретает привычку к работе. Теперь вы не можете расслабиться. Даже если вас уволят, вы не сможете сидеть, не сможете медитировать, не сможете отдыхать, не сможете заснуть. Я видел что на выходных люди отдыхают меньше, чем в будние дни. Трудный день воскресенье – они не знают, чем заняться. На протяжении шести рабочих дней они ждали воскресенья. Шесть дней они надеялись, что придет воскресенье, "Еще один день, и наступит воскресенье, и тогда мы сможем отдохнуть." И с самого воскресного утра они не знают, чем себя занять.

На Западе, воскресенье или выходные это сумасшедшее время: люди едут на море или в горы. Вся страна будто сходит с ума, каждый едет куда-нибудь. Никто не задумывается о том что все остальные тоже поедут на море, куда же они собрались? – весь город будет там. Было бы лучше остаться дома. Это больше походило бы на море. Вы в одиночестве, а весь город опустел. Все уехали на побережье. На выходных также происходит больше аварий, люди сильнее устают. Они проводят за рулем сотню миль туда и сотню миль обратно, и конечно устают. Я слышал что по воскресеньям люди так устают, что им требуется понедельник, вторник и среда, целых три дня, чтобы отдохнуть и воспрять духом, а потом они снова ждут три дня и надеются, что придет воскресенье. Потом наступает воскресенье и они снова в изнеможении.

Люди не могут отдохнуть, потому что отдых требует другого подхода. Если вы ленивы, но вам приходится работать, ум будет создавать нечто. Если вы не ленивы, и тогда ум будет создавать нечто. Ум и ваши гуны постоянно будут в конфликте. Патанджали говорит, что это причины, по которым люди несчастны. Итак, что же делать? – как вы можете изменить эти причины? Они уже есть, они не могут поменяться. Только вы можете измениться.

БУДУЩИЕ СТРАДАНИЯ МОЖНО ПРЕДОТВРАТИТЬ.

Не думайте о прошлом. Прошлое завершено и вы не сможете его изменить. Но будущие страдания могут быть предотвращены, должны быть предотвращены. Как это сделать?

СВЯЗЬ МЕЖДУ ВИДЯЩИМ И ВИДИМЫМ, СОЗДАЮЩУЮ СТРАДАНИЯ, МОЖНО РАЗОРВАТЬ.

Вы должны быть бдительным, наблюдать свои гуны, атрибуты, модификации ума, его уловки, его игры, его ловушки, привычки, самскары, прошлое, изменяющиеся ситуации, ожидания: вы должны осознавать все это. Запомните только одно: видящий не есть видимое. Все что вы можете увидеть, не является вами. Если вы можете увидеть свою привычку к лени, значит это не вы. Если вы можете увидеть свою привычку постоянно чем-то заниматься, значит это не вы. Если вы можете увидеть свое обусловленность прошлым, значит это не вы. Видящие не есть видимое. Наблюдатель находится за пределами наблюдаемого.

Вы – трансцендентное сознание. Это вивека, это осознанность. Это то чего добивался Будда, и в чем оставался непрерывно. Вы не можете оставаться в этом состоянии непрерывно, но даже если на мгновение вы сможете подняться до видящего и выйти за пределы видимого, внезапно, страдания исчезнут. Внезапно на небе не останется ни облака и у вас появится слабый проблеск голубого неба – свободы которую оно дает и блаженство которое от него исходит. Поначалу, это будет случаться только на мгновение. Но шаг за шагом, постепенно, когда вы будете расти в этом, вы начнете чувствовать это, будто надышались парами этого, и оно будет расти и расти. Придет день, когда внезапно облака рассеются полностью, видящий вышел за пределы. Это путь, которым можно предотвратить будущие страдания.