Глава 2. Наследие предков

Глава 2. Наследие предков

И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Екклезиаст: I, 13.

Говоря о госпоже Удаче, о многообразии методов, Которым" люди во все времена пытались привлечь ее благосклонность, мы не можем не вспомнить и о магических искусствах. Они, собственно, и родились в попытках человечества научиться подчинять себе мир, полный непредсказуемых опасностей.

Об этом, в частности, говорил в своей работе "Магия, наука, религия" знаменитый британский социальный антрополог Бронислав Малиновский. Той же точки зрения придерживался известный английский этнограф Джеймс Джордж Фрэзер (1854 — 1941; и другие не менее маститые исследователи.

Родившаяся у первобытного костра магия жива и по сей день. Хотя по всем прогнозам еще XIX века этого никак не должно было быть.

Изучая древние корни магических ритуалов, их трансформацию по мере взросления человечества, Фрэзер в развитии мировоззрения людей предвидел следующую последовательность: "магия — религия — наука". Эта мысль (высказанная в конце XIX века) нашла тогда горячих поклонников. Сегодня (в наступившем третьем тысячелетии) она уже не кажется столь очевидной, хотя логика такой последовательности не вызывает сомнений. Тем не менее явного перехода от магии к религии и далее (по крайней мере пока) не наблюдается. Более того, все составляющие знаменитой "тройной цепочки Фрэзера" сегодня прекрасно уживаются не только рядом, но даже в одном и том же человеке.

Мы смогли убедиться в этом в ходе нашего исследования, направив группу добровольцев из объединения "Феномен" на улицы Москвы для проведения статистического опроса населения.

Задача состояла в том, чтобы получить ответ на три вопроса.

Первый: роль случайных событий в жизни человека.

Второй: отношение людей к понятию "везение — невезение", как к случайному или закономерному фактору.

Третий: рецепты "везения".

Наши опасения, что люди, привыкшие за последние годы к приставаниям на улице разномастных рекламщиков, уличных торговцев и профессиональных попрошаек, не захотят с нами говорить, оказались напрасными. То ли тщательно продуманный текст обращения, начинавшийся со слов: "Я москвич, я ничего не собираюсь выпрашивать или "впаривать" (слово-символ, заменяющее целую серию понятий, связанных с надувательством торговцами, и очень понятное современному человеку). Я собираю материал для диссертации, и если у вас есть несколько свободных минут, окажите мне любезность ответить на пару вопросов", то ли щедрость в общении, присущая нашему народу, сыграли свою роль, но из 178 опрошенных отказали нам в общении только трое.

Двенадцать человек сказали, что никогда не задумывались над этим вопросом, и тринадцать так и не сумели понять, что от них хотят.

Отталкиваясь от числа 150 опрошенных, мы и проанализировали ответы. Результат оказался весьма любопытным.

144 человека теми или иными словами признали, что "случай" в жизни человека может быть судьбоносен. И только 6 человек сообщили, что ничего случайного в жизни не бывает и что этот разговор для них не имеет смысла.

Вопрос "что управляет случаем?" разделил оставшихся участников опроса следующим образом: 93 человека оказались мистиками; 39 человек имели представление о вероятностных законах от институтского уровня до самого примитивного; 4 человека пытались развить собственные теории из смеси первых двух представлений; 8 человек сказали, что этот вопрос далеко не прост и что им, без сомнения, должна заниматься наука.

Мы прогнозировали, что материалисты будут явно превосходить числом людей с мистическими взглядами на жизнь. Ведь, в конце концов, на дворе не средневековье, а современная Россия — страна практически всеобщей грамотности. Но, на удивление, оказалось, что вера в возможность "управления" Фортуной присуща подавляющему большинству людей вне зависимости от возраста, пола и социального положения.

Особенно же поразила нас активность и изобретательность народа в изыскании способов привлечения удачи. "Рецепты" были самые различные.

108 человек (87 из них считают себя верующими) признались, что в той или иной степени пользуются или пользовались амулетами и талисманами, поражая нас при этом потрясающей фантазией и оригинальностью мышления.

Трое (демонстрирующие агрессивный материализм) на вопрос о талисманах "на счастье", предварительно обрушили гнев на "доверчивых и примитивных" собратьев, верящих, что "какой-то паршивый камешек" может приносить удачу, а затем, не подозревая, что своим дальнейшим признанием относят себя к той же группе, сообщили, что при них всегда есть некий предмет, который они чтят и в отсутствие которого ощущают внутренний дискомфорт. В двух из трех случаев это были фотографии близких людей, а в одном — пуля, извлеченная после войны хирургом из тела опрашиваемого.

29 человек сказали, что полагаются только на Бога.

7 человек ответили, что привлечь удачу невозможно.

Итог выглядел следующим образом;

75 процентов опрошенных в том или ином варианте постоянно или в отдельных случаях (экзамен, операция и т. п.) пользуются талисманами и амулетами;

20 процентов опрошенных доверили свою судьбу исключительно Господу Богу;

5 процентов пришлось на людей, считающих, что божественные силы и магия разного рода не в состоянии. Помочь нам в этой жизни.

Всего лишь пять процентов! И то у нас нет полной уверенности, что они говорили искренне. Вот и получается, что, вопреки всей очевидности, "тройной цепочки" чистого перехода от магии к религии, а потом к науке, в человеческом сознании так и не произошло.

И хотя полученный результат строго статистическим назвать нельзя (из-за малого числа опрашиваемых), тем не менее тенденция просматривается достаточно четко.

Попытаемся объяснить, почему не сработала формула Джеймса Джорджа Фрэзера.

Согласно его же утверждениям, магия служила древним людям психологической защитой от опасностей окружающего мира. Тогда получается, что сегодня мы скрылись уже за "тройной броней": к надежде на поддержку всякого рода талисманов и амулетов (магия) прибавились еще вера в Божий промысел (религия) и уважение к могуществу науки. И мало кто находит в себе силы отказаться хоть от одного "слоя" этой защиты.

Кто из вас, наши читатели, может с чистым сердцем сказать, что никогда не обращался за помощью к Высшим силам? Что не "складывал пальцы", не, сплевывал трижды через плечо, не ставил в церкви свечи, не носил с собой амулеты, был абсолютно безразличен к пророчествам (от Нострадамуса до рыночного мага)?

Многие люди советской закалки искренне считают себя атеистами. Но некоторые психологи настаивают на том, что "природа ни в чем не терпит пустоты" и история страны "развитого атеизма" прекрасное тому доказательство. У большинства советских атеистов была своя эрзац-религия, где место Бога занял "великий вождь всех народов товарищ Сталин".

С этими утверждениями, конечно, можно и поспорить. Но вспомните, может быть, вы тоже относились к советской атрибутике и партбилету как к святыне?

По сути, каждый этап развития человечества — это история фетишизации определенных для этого времени предметов, людей, понятий и сил, от которых зависит комфортность нашего бытия. И как бы ни протестовал наш здравый смысл, как бы ни возмущалось наше "высокое образование", как бы ни было сильно наше стремление отделить себя от наших "необразованных" предков, увы, приходится констатировать, что в своем отношении к вопросам счастья и жизненной удачи мы мало чем от них отличаемся.

С той или иной окраской, на том или ином уровне мы все по-прежнему фетишисты. Но, возможно, не стоит так уж этого стыдиться? Ведь, в конце концов, живое дерево неотделимо от своих корней.

Впрочем, чтобы понять самих себя, свое отношение к этому вопросу, надо иметь о фетишизме и прочих "магических корнях" хотя бы некоторое представление.

Поэтому эту главу мы посвятим обзору (хотя и достаточно краткому) тех приемов, которые в разные времена использовали разные народы для привлечения удачи.

2.1. ФЕТИШИЗМ

И в небе, и в земле сокрыто больше,

Чем снится вашей мудрости, Горацио.

В. Шекспир

Двое малышей играют в примитивную детскую игру. Бросают игральную кость и в зависимости от выпавшего на ней значения передвигают цветные фишки. Младший проигрывает. После третьей подряд победы старшего он начинает плакать. Подошедшая на горестные всхлипы ребенка мать утешает его: "Это же просто игра! Сейчас выигрывает Сережа, а в следующий раз выиграешь ты". Но Алеша безутешен: "Нет, мама, я не выиграю, мне не везет, мне всегда не везет, я невезу-у-учий!" Всхлипы переходят в рыдания: "Мне всегда не везет в садике, я потерял на прогулке варежку, и Алина потеряла, она нашла, а я не наше-е-ел".

На следующий день в детской конфликт. В качестве третейского судьи призывают маму. Истцом выступает младший. Он требует обменяться фишками: "Он все время зеленой играет, поэтому выигрывает. Она счастливая, а другие несчастливые. Пусть он поменяется со мной, тогда будет честно!" Не вдаваясь в подоплеку детской философии, мать решает спор в пользу младшего.

Через некоторое время ей снова приходится вмешаться. Теперь уже в роли рефери. Младший выиграл, а старший пытается отобрать свою "счастливую" фишку. Вопрос решается опять в пользу младшего. На этот раз по принципу: "Старший должен уступить". Сережа подчиняется, но из вредности играть дальше отказывается. Зеленая фишка перекочевывает в карман Алеши, где он теперь намерен хранить ее от посягательств брата.

История эта получает продолжение уже через несколько дней. Захлебываясь от возбуждения и пылая щеками, вернувшийся из садика Алеша сообщает: "Я нашел свою варежку — ее дети в снегу закопали!" А вечером на ушко маме: "Я счастливую фишку

попросил мне помочь — и она помогла. Она волшебная. Ты только никому не говори — это тайна!"

С тех пор судьба зеленого кусочка пластмассы стала складываться на зависть всем фишкам Москвы и Московской области. Алеша выпросил у мамы нарядную коробочку от сережек, постелил в нее цветную бумажку и назвал все это "домиком для Везунчика". Он шепотом здоровался с фишкой утром и прощался на ночь, он брал ее в ладошку, крепко сжимал и с зажмуренными глазами просил о чем-нибудь.

Родители заволновались. Высокообразованные папа и мама, не без учета всех правил воспитания детей проведя определенную работу с Алешей, отобрали у него "Везунчика".

А через несколько месяцев под его подушкой нашли невесть откуда добытый кусочек малахита.

Эта незамысловатая история, по сути — история начального этапа в становлении верований человечества, которое с колыбели, не будучи в силах обеспечить себе удачу — главную составляющую комфортного состояния, искало помощи в окружающем его мире.

Так появились первые фетиши. Их мир включал в себя все те же составляющие, что и мир, созданный пятилетним Алешей вокруг своей "волшебной" фишки: необходимость в помощи; обретение друга-помощника; вера в удачу; трактовка положительных событий через призму этой веры; трепетное отношение к тому, кто (или что) помогает; интимность отношений; тайна, создаваемая вокруг этих отношений; приход к устойчивому состоянию дискомфорта при утере поддерживающей силы и обращение к новой.

Есть в этой истории (как и в истории народов) и нарушающая внутренний комфорт воля сильных мира сего, и, как следствие, еще большая тайна вокруг фетиша.

Народы — "детство человечества", которые теперь принято называть "дикими", строили свои отношения с окружающим миром точно по такому же принципу. Он не менялся и по прошествии тысячелетий, приобретая лишь новые окраски и звучания.

Что же такое фетиши с точки зрения теперь уже просвещенного человечества?

В науке в качестве обобщающего термина это понятие впервые ввел в 1760 году де Бросс в книге "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie".

Под фетишем он понимал "все, что человек выбирает объектом поклонения, например: дерево, гору, море, кусок дерева, львиный хвост, голыш, раковину, соль, растение, рыбу, цветок, некоторых животных, как коров, козлов, слонов, овец и т. п.". В этом определении поклонение неодушевленным объектам представлено как поклонение им самим, а не присущим им разумным началам.

В дальнейшем первая формулировка де Бросса была расширена другими учеными до понимания анимистического воззрения на объекты материального мира (анимизм — представление о существовании духа, души у каждого человека, животного, растения, а в первобытных религиях — у каждой вещи).

Генезис фетишизма весьма не прост. На первом этапе фетиш воспринимался как самостоятельная, в нем кроющаяся, а не внешняя, вселившаяся в него сила. В дальнейшем же он стал вместилищем духа-божества, пришедшего в него извне.

В каждом камешке, в каждом кусочке дерева первобытный человек видел живое. Достаточным основанием для обращения за советом к кусочку коры дуба он считал, например, тот факт, что дубу много лет, и он видел и знает больше спрашивающего.

Основанием для фетишизации тех или иных объектов вполне могли служить и необычная форма или окраска или не соответствующее привычному местонахождение. Ну а если уж присутствие какого-либо предмета сопровождалось неким экстраординарным обстоятельством — удачей или, наоборот, неудачей, то он безоговорочно становился фетишем.

Признав неординарность объекта, его способность быть полезным, человек прикладывал все силы, чтобы вызвать его доброе расположение к себе.

Итак, задача привлечения удачи с помощью фетиша в древние времена решалась следующим образом: надо умело его выбрать, окружить заботой, не раздражать — и нет такого чуда, которого он не мог бы совершить.

Но одним-единственным фетишем наши пращуры не ограничивались. Практиковалось "разделение обязанностей". Природа этого явления не имеет четкого толкования. То ли люди "берегли" своего "друга" от перегрузок; то ли ими владело стремление "расширить круг друзей"; то ли человеческая натура не позволяла им пройти мимо предмета, вызвавшего их интерес; или иные причины побуждали их порой собирать вокруг себя все увеличивающееся количество предметов фетишизации.

Исследователь Рёмер, изучая африканский фетишизм, описал дом, в котором было собрано более 20 тысяч самых различных предметов. Наряду с перьями попугая, человеческими волосами, камнями различных форм и цветов, кусочками дерева, самородками металлов и многим другим в описании присутствовали достаточно экзотические вещи, такие, например, как обмотанные шерстью деревянные колья, обрывки одежды, завязанные затейливыми узлами, и даже горшок, заполненный красной глиной с воткнутым в нее петушиным пером, — все, что когда-то поразило воображение хозяина этого дома и его родственников. Среди всего этого изобилия присутствовал маленький стул, маленький матрас и бутылка со спиртным напитком, чтобы фетиши могли отдохнуть и глотнуть веселящую жидкость.

В этот своеобразный дом-музей приходил его хозяин, чтобы посидеть в кругу "друзей" и выпросить у них разные милости. И хотя по своей чудодейственной силе "покровители" иерархически различались, но общим для них было благосклонное, по мнению хозяина, отношение к нему.

Со временем культ фетишей приобрел высшую форму. Сила объекта приписывалась не ему самому, а духам божеств, вселившихся в него или даровавших ему эту силу. Это, прежде всего: боги неба, дождя, гор, рек и т. п. Поэтому предметы фетишизации добывались в "местах пребывания" этих божеств или "призывались" в предложенные для их "жилища" предметы.

В результате вселения местных духов (связанных с местностью и условиями жизни определенной группы людей) появились культы божеств — покровителей отдельных общественных единиц. По сути — это те же идолы, от которых фетиши отличаются лишь отсутствием конкретных форм изображения.

Фетиши — не всегда носители духа божеств, иногда в них "вселяются" души умерших людей и животных. Как правило, для этого души выбирают свои собственные останки или. их фрагменты. Это прослеживается в поклонении мумиям у египтян; в обычае первобытных народов постоянно иметь при себе кости своих предков; в жертвоприношениях этим останкам; в обычае хранить череп врага, чтобы обладать его душой; в обрядах, связанных со святыми мощами.

Придание определенного облика объектам поклонения сформировало идолопоклонство, которое переросло в политеизм (многобожие). А развитие политеизма, в свою очередь, привело к новому витку фетишизма с поклонением, например, оружию, орудиям труда, инструментам.

Есть фетиши, своим происхождением обязанные той своеобразной логике, которая легла в основу симпатической магии (магии симпатии).

Чтобы в дальнейшем не было путаницы в достаточно обширном наборе понятий, которыми будут пользоваться авторы в этой главе, считаем необходимым дать разъяснения к некоторым их них.

Предлагаем общепринятые трактовки из "Словаря русского языка" С. И. Ожегова.

"Талисман. В суеверных представлениях предмет, приносящий его обладателю счастье, удачу".

"Амулет. Предмет, носимый на теле и считаемый магическим средством против болезни, несчастья".

"Символ. То, что служит условным знаком какого-нибудь понятия, явления, идеи".

"Чары. Волшебство, колдовство".

Уточнения требуют и сами понятия "магия" и "оккультизм". Прежде всего, нам не хотелось бы, чтобы эти слова воспринимались читателями в том искаженном понимании, которое бытует в народе: колдовство, сатанизм, человеческие жертвоприношения. Действительно, так называемая "черная магия" несет в себе часть этих элементов. Но не следует проецировать их на магическое мировоззрение в целом.

Магия (в понимании наших предков) была прежде всего наукой, изучающей астральные силы и способы управления ими. К ней же относили и так называемую Герметическую медицину, высшую ступень которой составляла Священная терапевтика.

С магией в наше время зачастую тесно связывают и такие понятия, как "магнетизм", "медиумизм", "гипноз", "психометрию", "телепсихию", "телепатию", хотя на самом деле это уже самостоятельная оккультная область знаний, имевшая свое обобщенное название — "психургия".

Так же отдельными областями знаний являлись астрология и алхимия, которые тоже часто ошибочно относят к магии.

Оккультизм (в истинном его понимании) — это философская система, ставящая перед собой задачу синтезировать самые разноплановые знания, чтобы установить законы, управляющие всеми явлениями видимого и, главным образом, невидимого мира.

Оккультизм состоит из целой группы специальных наук, изучающих невидимый мир в его проявлениях в мире видимом. И если материализм признает лишь одно начало — материю, то оккультизм признает три начала, или три плана существования:

— мир духовный или божественный, поддающийся исследованию с помощью аналогии. Представитель его — дух;

— мир духовный или астральный, доступный наблюдению, но лишь при определенных условиях. Представитель его — энергия или сила;

— мир физический, познаваемый внешними чувствами. Его представитель — материя.

Существует еще одна путаница — в использовании понятия "эзотерика". Эзотерические (тайные, доступные лишь посвященным) знания — это не только оккультные науки. Эзотерическими знаниями когда-то считались зачатки математики и астрономии, умение рассчитать время затмения Луны и Солнца, другие сокровенные тайны египетских жрецов, индийских браминов, жрецов майя, инков и "посвященных" других древних народов. Знания эти ревниво оберегались, передавались большей частью устно, а иногда и письменно, но символическим или условным языком, доступным пониманию лишь других "посвященных". Именно эта условность и символичность, просачиваясь малыми толиками в народ, и родила те мифы и легенды, которые уже не один век пытается осознать и расшифровать человечество.

Теперь, когда мы уточнили термины и тем самым устранили (хочется в это верить) все поводы для возможного непонимания, вернемся к магии. Каким законам, по мнению наших предков, подчинялось это таинственное искусство?

Как утверждают специалисты в этой области, главную роль при магических действиях играет так называемый "Закон соотношений" (Loi des correspondances), основанный на принципе аналогии. По учению оккультистов три плана (мир духовный, мир астральный и мир физический) в большей или меньшей степени проникают друг в друга, и связующим элементом этих планов является принцип аналогии, выраженный в основной фразе Изумрудной Скрижали Гермеса Тримегиста: "Что вверху, то и внизу" (Quod est saperius est sicut, guod est inferius).

Таким образом, якобы возникает таинственное соотношение взаимной симпатии и антипатии, а также психическая связь между всевозможными одушевленными и неодушевленными предметами физического мира и психическими элементами астрального и духовного миров ("симпатическая магия").

На этой основе наши предки создали стройную систему методов и приемов, позволяющих (по их мнению) использовать себе во благо "симпатию" и хотя бы в некоторой мере нейтрализовать "антипатию" высших сил. Как правило, эта система реализовывалась через специальные атрибутику и приемы — символы, талисманы, амулеты, чары.

Расширяя эти понятия, и не привязываясь к хронологической последовательности их преобладания в истории человечества, предлагаем читателям ознакомиться с самыми различными способами привлечения удачи, которыми пользовались наши предки в те времена, когда оккультные знания были, пожалуй, единственным способом познания мира, и которыми пользуются до сих пор народы разных стран.

В действие магии можно верить или не верить, можно защищать ее, а можно клеймить. Авторы не ставят перед собой задачи решать подобные вопросы. Их цель — исследование.

2.2. СИМВОЛЫ

Ты знаешь, горцам тайна гор открыта,

К природе близки эти племена,

Они прочли давно в кусках гранита

Ее рунические письмена.

И. В. Гете

Слово "символ" произошло от греческого слова "симболон", что означает "смешанные в кучу". Само понятие "символ" обозначает смысловой образ или знак, а также идею, чувство, эмоции. В магии символы использовались прежде всего для того, чтобы их не могли понять "непосвященные".

Рудольф Кох в своей "Книге Символов" пишет: "Существует предположение, что способность создавать и использовать символы есть всеобщее свойство человека во все времена и во всех местах, и оно существенно не отличается от способности к мышлению вообще, являясь основной примитивной функцией разума" [82].

Согласно официальной науке рождение первой письменности можно отнести примерно к концу третьего тысячелетия до Рождества Христова. Символы же своими корнями уходят в глубины времен на сотни тысяч лет, к временам позднего палеолита.

Время почти не изменило структуру первых наскальных рисунков-символов, лишь добавило к ней новые понятия.

Примитивные рисунки в пещерах первобытного человека делались для того, чтобы заручиться удачей на охоте, отпугнуть врагов. В Древнем Египте они применялись для укрепления власти фараона, их задачей было обеспечение сбора богатого урожая, победы над неприятелем. В средние века, когда никто не был уверен в завтрашнем дне из-за постоянных войн, разбушевавшихся природных стихий и эпидемий страшных болезней, а особенно в период расцвета инквизиции, вера в мистические символы максимально окрепла.

Как и все в мире, символы переживали периоды своего расцвета и упадка. Многие из них в связи с их былым почитанием, но отсутствием понимания смысла превратились в орнаменты. Причем у каждого народа они отличались, и связано это, по-видимому, с тем, что отдельные группы людей, в дальнейшем составившие основу разных народностей, имели свои особо почитаемые ими символы, которые могли быть самыми различными: от совсем простых, типа креста, колеса, треугольника, до сложных композиций, таких как, например, изображение храма. В детализированном его рисунке "посвященный" мог почерпнуть большой объем информации, которая была заложена не только в сочетании элементов друг с другом, но и в их расположении и ориентации.

Природа формирования символа состоит в том, что конкретный предмет, изображенный на рисунке, принимает значение чего-либо другого, абстрактного или обобщенного, несущего информацию о действии или явлении.

Все доктрины эзотеризма выражались символами, которые были доступны лишь "посвященным", что стимулировало не к поверхностному изучению сакральных знаний, а к глубокому их пониманию. Такое дано было не всякому, и, следовательно, в жреческой касте шел свой естественный жесткий отбор. В этом есть своя логика. Ведь и в наше время, как и раньше, все религиозные обряды тоже имеют свое символическое значение, без глубокого понимания которого даже вера превращается в суеверие.

Далеко не все символы использовались как талисманы. Но тот, тайный смысл которого толковался в положительном, обеспечивающем удачу человеку варианте, становился талисманом.

Камень с "пляшущими человечками" (древними петроглифами) обнаружен в Мурманской области на берегу реки Лоной.

И если мы видим на ком-нибудь Звезду Давида (как мы привыкли называть шестиконечную звезду, построенную из двух треугольников), то это не всегда означает принадлежность этого человека к иудейскому вероисповеданию. Ведь она еще и "символ совершенного брака, который связывает мужчину и женщину". Достаточно часто двое любящих обмениваются этими символами, и они становятся их талисманами.

То же можно сказать и о пятиконечной звезде. Вряд ли коммунисты будут носить ее на шее как амулет. Скорее люди заподозрят человека с таким символом в сатанизме. Эта пентаграмма, написанная одной непрерывной линией, являясь самым примитивным и самым древним знаком человечества, в разные времена имела разные значения. Пифагор называл ее пентальфа, она же — основа Печати Соломона, она же в средние века — крест домового. Сам символ представляет собой пять чувств, мужское и женское начало, выраженное пятью точками. У друидов это был знак Бога Отца. У евреев — Пятикнижие. Интересно то, что практически во всех сохранившихся трактатах, связанных с магией, этот знак признавался амулетом, оберегающим от демонов. И только в последние времена его стали связывать с сатанизмом. Толчком здесь, как нам кажется, послужили три момента.

Во-первых, путаница с такой же пентаграммой, но перевернутой острием вниз.

Во-вторых, фильмы ужасов, свалившиеся на нас в последнее десятилетие, где действуют демонические силы — плод больного воображения авторов. В каждом третьем из них для усиления эффекта режиссеры заталкивают всяческие ритуальные ужасы в круг, в центре которого — звезда. Действительно, звезды, очерченные кругом, используются в магии, но в целях противоположных. Этот знак всегда использовался как защита от демонов.

И, в-третьих, пользующееся популярностью утверждение, что советская власть — власть от дьявола, в связи с чем вся ее атрибутика была подвергнута пристрастной ревизии и символы ее объявлены сатанинскими. С этих позиций предлагаем вспомнить американский флаг. Сколько же к нему можно "сатанинских" бирок привесить!

Древние люди наносили магические символы не только на стены пещер, но и на свое тело. Эти тотемные рисунки были обнаружены у мумии древнего человека.

Современные модники, увлекающиеся татуировкой, зачастую даже не подозревают, что это искусство имеет непосредственное отношение к древним магическим обрядам.

Так вот, тот, на ком вы увидели такой талисман, скорее всего не коммунист и не сатанист. Он носит "символ безопасности, охранения и благополучного возвращения домой".

Достаточно часто талисманами становятся символы со сложным композиционным рисунком, выбранные их владельцем из уже известных, а иногда и созданные им самим.

Например, существует символ, на котором изображен Амур, несущий на плечах штандарт. Расшифровывается он так: "Я либо заслужу, либо умру". Это символ героической и доблестной любви. И вполне понятно, что он может служить талисманом, так как талисман — еще и установка к борьбе за удачу.

Последний пример приведен исключительно для расширения понятия "символ", хотя к категории "магической символики" его не относят.

Символика Высшей Магии прежде всего представлена пантаклями.

Пантакли. Древние трактаты гласят, что тайну пантакля открыл царю Соломону сияющий ангел, явившийся ему в виде падающей звезды. "Загадай любое желание, но только одно, — сказал ангел. — И я его выполню".

"Хочу, чтобы все мои желания исполнялись!" — ответил хитрый Соломон. И ангел научил его искусству составления пантаклей. Согласно мифам, именно благодаря знанию этого секрета Соломон стал самым богатым и могущественным правителем своего времени. И современное народное верование в то, что при виде падающей звезды надо успеть загадать желание (и тогда оно исполнится), уходит корнями именно в историю с царем Соломоном.

Пантакль — это рисунок, напоминающий печать, выполненный на бумаге, или на металле, или других материалах, основой которого является условное выражение фактов, законов и начал с помощью определенных символов и знаков. Манипулируя ими, как бы удается осуществлять связь между материальными и нематериальными составляющими мироздания.

Существует три вида пантаклей:

1) Пантакли всеобщие. Служат для призваний и заклинаний духов.

2) Пантакли частные. Служат для личного употребления.

3) Пантакли сложные. Являются одновременно всеобщими и частными.

Древняя Высшая Магия предлагает следующую методику изготовления пантаклей:

"Нарисовать священный символ. Очертить вокруг этого изображения двойной круг. Написать под изображением между двумя кругами священное имя или стих из основных текстов, имеющих отношение к изображению.

Надушить духами, соответствующими той планете, которая имеет отношение к сущности пантакля.

Произнести моления и заклинания.

При изготовлении пантакль завернуть в шелковую надушенную материю".

В соответствии с правилами рисунок пантакля гравировался древними магами только на определенных металлах, соответствующих планетам, имеющим отношение к этим пантаклям. Пантакли также позволяется рисовать на "девственных" (не бывших в употреблении) пергаменте и фарфоре.

Магический рисунок наносился на металл путем травления или гравировки, а на фарфор и бумагу обусловленной для каждого отдельного случая краской, углем или графитом.

Освящение пантакля должно было происходить в день и час соответствующей планеты.

При их использовании следовало произносить имена ангелов и сил, которые значатся на пантакле.

Во все действия, связанные с пантаклями, древние маги ввели определенные правила, требования и ограничения, которые мы не будем здесь рассматривать, так как в нашу задачу не входит обучение читателей подробностям магических манипуляций. И без того наше объединение "Феномен" в свое время невольно послужило популяризатором пантаклей. Было это в самом начале работы над проектом "Колесо Фортуны".

В 1994 году наша исследовательская группа решила проверить наличие или отсутствие эффекта от применения пантаклей. Для этого мы выбрали газету "Тайная власть", пользующуюся популярностью среди людей мистического склада ума, поместили там заметку с рисунком определенного пантакля и попросили читателей написать нам о том, изменилось ли в их жизни что-либо после того, как они стали им пользоваться.

Но вскоре мы поняли бессмысленность такой затеи, хотя писем-откликов получили немало — около пятисот. Увы, все они носили восторженный характер. Авторы говорили, что использованный пантакль "вне всякого сомнения принес им удачу". Но сколько всего людей пытались с его помощью решить свои проблемы, и у скольких из этого ничего не вышло, нам узнать так и не удалось. Так что и анализировать было нечего. Зато произошло то, чего мы никак не ожидали: пантакли приобрели всеобщую популярность.

В последние годы их можно увидеть практически на каждом лотке, торгующем "магическими товарами". Увы, древними искусствами тут и не пахнет. Товар сделан, если можно так выразиться, "с нарушениями ГОСТа". Вопреки магическим правилам все пантакли выполнены на одном металле, а многие из них упрощены (для облегчения изготовления) до такой степени, что потеряли сходство с оригиналами.

Помимо откликов, полученных в ответ на ту давнюю публикацию в "Тайной власти", у нас в архиве лежит еще немало писем, посвященных пантаклям. Во многом они очень похожи. Приведем выдержки из двух, особенно типичных.

Пишет предприниматель из г. Кемерово Виктор С. (по понятным причинам фамилии называть не будем): "…все не ладилось. В долги залез, машину продал. Посоветовали обратиться к колдуну. Нашел такого. Он про себя в газете объявления регулярно дает, что все может. Пошел я к нему. Как увидел — сразу от ворот поворот. Губы улыбаются, а глаза недобрые. Даже не злость в них, я бы это понял, — колдуны злыми должны быть. А у этого — равнодушные, и ничего, кроме, жадности в них нет. И первые слова: "Прием у меня стоит 300 рублей, но, возможно, одной встречей мы не ограничимся…"

…А потом мне женщину одну посоветовали. Когда пришел к ней, сразу поверил. Растерянная она была немножко, сразу объяснять стала: "Я этим обычно не занимаюсь, только если друзья просят". Как будто я сам об этом не знал, как будто меня приятель мой Женя не предупредил. Посидели, чай попили. Расспросила она меня обо всем, даже о родителях и их дне рождения. И растерянности уже не было, и видно было, что ей самой интересно, пока говорили, она записывала что-то, числа какие-то считала. И денег не взяла. Сказала: "Приходи через неделю. Работа это немаленькая, да и Луну подождать надо". Про Луну я ничего не понял, но поверил. А через неделю она мне кружочек кожи с рисунком странным, на печать похожим дала. "Носи, — говорит, — с собой и не дай Бог потерять. А как почувствуешь, что решаться что-то должно, позови ангела по имени и слова скажи…" Никто кроме меня ни слов, ни имени ангела знать не должен, поэтому не пишу их. Сказала, чтоб я обязательно ей деньги заплатил, а сколько — не сказала. Я сам подумал и 1000 рублей положил. Она сначала спросила, от чистого ли они сердца и будет ли у меня на что жить, только потом взяла. И объяснила мне, что, если это бесплатно делать, беда ей будет и каждый должен заплатить, сколько может и хочет…

…До сих пор не могу поверить, что так может быть. Ведь все, что потерял, не только вернулось за три месяца, но и прибавилось. Берегу свой волшебный кусочек кожи, а имя ангела, которое никому называть нельзя, с благодарностью каждый раз повторяю. И еще имя спасительницы моей — Татьяной ее зовут".

И второе письмо. Оно от Ольги Павловны Б. из Москвы.

"…руки на себя наложить хотела. В таком возрасте остаться одной, без средств и близких людей — никому не дай Господь. Жива осталась только потому, что побоялась брать на душу грех. Как-то обратила внимание на одну передачу по телевизору. Может быть, настроение у меня было такое, а может быть, голос женщины, которая говорила, чтобы к ней приходили те, кому плохо, подействовал, но решилась я ей позвонить. Ответила мне не она, а другая, которая сказала, что она ее помощница, сумму денег назвала, время назначила. Последняя это была у меня надежда. Собрала я все, что было, заложила обручальное кольцо и перстенек, что мне еще мама подарила, и пошла к ней…

…Мне так и не пришлось ее увидеть. Та женщина, к которой меня завели, была совсем другой. Я сначала расстроилась — ведь я шла к конкретному человеку. Но другая мне сурово сказала, что все они — единое целое и что рядом с нами присутствует "эфирное тело" той знаменитой магини…

…На третьем приеме получила талисман — покрытую чем-то поблескивающим пластинку размером чуть больше спичечного коробка, на которой был изображен какой-то странный глаз, а на другой стороне — крест. Я хорошо запомнила, как она ее назвала. "Это ваш пантакль, — сказала она. — Читайте три раза в день молитву, глядя на него". А потом, когда сказала, сколько мне за него доплатить надо, мне чуть плохо не стало. Пришлось отдать и то, что я приготовила, чтоб заплатить за прием, и еще то, что на жизнь оставалось. И еще чуть-чуть не хватило. Но она простила мне. Говорила, что понимает меня, но и я должна понять, что пантакль разрабатывался специально для меня, что работа эта сложная, что надо за его изготовление кому-то еще платить…

…Все я делала втайне, так как она приказала, и никому пантакль не показывала. И стало мне легчать помаленьку. Как молитву прочитаю — на душе спокойней. Вечером потяжелее было. На ужин у меня чай с кусочком хлеба (бедность — куда деться!). А через час уже сосет — есть хочется. А в руках пантакль подержу, молитву прочитаю — и легчает, и мысли светлые душу греют…

…Как увидела я в руках соседки моей точно такую же пластинку с глазом и крестом, да как сказала она мне, что купила ее у какого-то мужчины, который всякими штучками на улице торговал, да еще впятеро дешевле, чем я, — так я в голос зарыдала! А соседка оказалась грамотной в этих делах. "Какой же это пантакль, тетя Оля? Так, просто амулет и то не настоящий, я его из любопытства купила, ничего он не дает, голову вам заморочили!"

Пошла я туда, плакала, хоть часть денег просила отдать. Смилостивились, 100 рублей дали отступных. Да разве это деньги по сравнению с тем, что они с меня взяли! Но намекнули, что если я буду скандалить, то они магией своей мне болезни всякие нашлют.

Вот поэтому я вам имя "чародейки" той не называю. Добро она точно делать не умеет, наверное, зло у нее лучше получается — поэтому не рискую.

А почему полегчало мне, я знаю. Потому что молитву от всей души три раза в день читала…"

Исключительно в познавательных целях мы предлагаем вам для ознакомления несколько известных пантаклей.

ПАНТАКЛЬ СОЛНЦА. Способствует величию, мощи, славе, успеху в жизни.

ПАНТАКЛЬ ЮПИТЕРА. Дает славу, почести, богатство; служит для розыска кладов и охраняет мага от злых духов

ПАНТАКЛЬ ЛУНЫ. Предохранят от всех опасностей, исходящих от воды.

Еще один ПАНТАКЛЬ ЮПИТЕРА. Защищает от всех видов опасности.

ПАНТАКЛЬ МАРСА. Дает победу над врагами, помогает в тяжбах, приносит удачу

ПАНТАКЛЬ ВЕНЕРЫ. Способствует любви и создает симпатию.

Руны. Не следует думать, что символы древней Высшей Магии — единственно принятая форма магического символизма. Следует понимать, что "Высшая" — это не звание, которое было присвоено оккультным наукам голосованием на мировом уровне, а название, данное этой философской системе ее апологетами.

Существуют сакральные традиции других народов, которые также имеют свою магическую символику. Рассмотрим ее на примере древних народов Северной Европы.

На святой земле острова Валаам лежит древний валун. Ни века, ни вандалы не стерли начертанные на нем рунические письмена.

Прочесть священные знаки — источник мудрости, дарованной свыше, — дано не каждому.

Одноглазый бог Один.

Одноглазый бог Один, пригвоздивший себя священным копьем к Дереву Мира Иггдрасиль, провисел на нем вниз головой без пищи и воды девять дней для того, чтобы обрести руны и ключи к их пониманию.

Некоторые историки утверждают, что руны зародились в тевтонских племенах Северной Европы в V веке до нашей эры. Другие считают, что они — продукт адаптации греческого рукописного шрифта и появились в Европе примерно во II веке нашей эры. Существует мнение, что это произошло еще позже в Северной Италии и, что ведут они свое происхождение от латинского алфавита. Единства в этом вопросе нет, но то, что рунами пользовались практически на всем пространстве Северной Европы, споров не вызывает. Что же такое руны?

Рунический камень, обнаруженный археологами в Швеции. Кроме повествующих об определенных событиях изображений,

на нем еще есть рунические знаки.

Само слово происходит от старонорвежского "рун" — "шепот" или "секрет". Видимо, наиболее полно это должно пониматься как "секрет, поведанный шепотом".

По своему начертанию руны очень просты. Они состоят из расположенных под разными углами прямых линий, объединенных простейшей формой рисунка.

Такая простота изображения, особенно по сравнению с символами Высшей Магии, давала возможность широкого их применения. Их легко было чертить, вырезать ножом или выжигать на дереве, гравировать на камне и металле или наносить на кожу.

Кроме своего прямого назначения — письма, рунические символы наносились на кольца, браслеты, пояса, кинжалы, щиты, мечи и другое оружие, на личные вещи, посохи странников, сбрую лошадей. Их изображали и на специально изготовленных амулетах и талисманах.

Цель всех этих действий была все та же — обеспечить удачу. Каждой руне приписывалась сила, направленная на выполнение конкретной задачи.

Различают "младшие" (употреблявшиеся примерно до Х века) и "старшие" (X–XIII век) руны. Делились они и на скандинавские, англо-саксонские и готские. Для гадания и изготовления талисманов использовались "младшие" руны готского алфавита — руны Футарка (Futhark — по начальным буквам "имен" первых шести знаков).

Поклонники оккультизма не жалуют руны, поскольку их 24, а это исключает возможность аналогий с двадцатью двумя Великими Арканами Таро, двадцатью двумя буквами еврейского алфавита и двадцатью двумя путями между "сефирами Дерева Жизни"…

С введением в Европе христианства рунные алфавиты были вытеснены латинским, и преданы забвению.

В настоящее время по сохранившимся источникам и, используя знаменитую китайскую "Книгу Перемен" руны Футарка и техника их магического использования были в какой-то степени восстановлены исследователем Ральфом Блумом.

И как в древние времена, рунические знаки завоевывают интерес и наших современников, для которых они становятся излюбленными талисманами, приносящими удачу.

Прежде всего, они вызывают доверие и симпатию тем, что ближе нашему менталитету, чем символика восточных стран. Кроме того, их история не замешана на скандалах вокруг Высшей Магии, которая в сознании людей часто ассоциируется с дьяволом, чернокнижием и колдовством. И конечно же рыцарское прошлое, волшебное оружие, волшебные кольца и многое другое, воспетое в сагах и балладах, не могут не пробуждать в наших душах романтическую веру в то, что и нам руны даруют удачу. Многие наши знакомые, материалисты до мозга костей, посмеиваясь над "суевериями", начертали тем не менее рунические знаки на дверях своей квартиры и даже на автомашинах.

Учитывая такую тенденцию, считаем, что будет не бесполезным ознакомить читателя с существующей в настоящее время трактовкой рунических символов. Тот, кто хочет хотя бы в некоторой степени расширить свое представление об интерпретации символики рун, может найти эти сведения в конце книги в разделе "Дополнительный материал".

Рунические знаки наносились на различные объекты, придавая им, как считали наши пращуры, магическую силу, а часто и превращая их самих в символы.

Древняя европейская сакральная традиция полна упоминаниями о волшебном оружии. В мифологии — это оружие богов. Например: волшебный меч Фрейра, Гунгнир и Ассал — копья скандинавского Одина и кельтского Луга, Мьёлльнир — молот Тора. Кроме магического осмысления, каждый из этих предметов имеет еще и космологическое, философское. Это символы.

Так, например, священное копье Одина (Луга) — это еще и axis mundi, мировая ось, Древо Мира. В жертвоприношении Одина ради Знания оно, символ великой мистерии, несет одну из важнейших философских мыслей — как бы пронизывает и объединяет три традиционных мира,

Но не только боги владели волшебным оружием. Согласно легендам и сагам, магические мечи принадлежали и людям. Это меч короля Артура — Каледвулх (известный еще как Калибурн, или Экскалибур), выкованный кузнецами Аваллона; это появляющийся из ножен только в случае смертельной опасности меч Ботвара сына Бьорна Медведя; это и легендарный русский меч-кладенец…

Мечи и ножи у многих народов древности служили не только оружием, но и символом личной свободы, сильнейшим оберегом и даже атрибутом магических деяний.

Поэтому среди ранневековых и средневековых славянских амулетов часто встречаются подвески, выполненные в форме ножа.

Кроме того, в сознании людей колющее оружие было и остается средством активной защиты не только потому, что способно пробить физическую оболочку человека, но и потому, что, выступая подобно посоху, является "направляющей" для магической энергии.

Но не только форма, обеспечивающая как бы "отекание" энергии и концентрацию ее на острие, давала силу оружию. Традиционно ему присваивались имена и оно украшалось символами. Для Северной Европы это были прежде всего руны.

В переводе имена оружия звучат порой странно, но каждое из них несет в себе определенную мысль. Например, меч короля Мангуса носил имя Leggbitr, что переводится как "Ногокусатель". Другие мечи назывались "Огонь Князя Моря", "Факел Крови", "Змей Раны", "Пес Шлемов", "Нападатель", "Пронзающий" и т. д. Имена получали также ножи и копья.

Иногда руническая надпись объединяла в себе и заклинание, и имя оружия. Так, на клинке одного из мечей раннего средневековья начертана руническая надпись: "Да не щадит никого Марр" (Марр — имя меча).

Символы — это не только таинственные знаки, рисунки и отмеченные ими особо чтимые предметы.

Есть народы, у которых символизм носит совершенно другие формы, и проник во все сферы жизни, деятельности и быта, став своего рода образом жизни. Ярким примером может служить Китай.

Символы Китая. Мы предлагаем провести краткий экскурс по символам и знакам Китая, возникшим еще с незапамятных времен и продолжающим жить и сегодня, не теряй ни актуальности, ни популярности. С новой силой они возродились и мигрируют по миру в последние годы, когда вошло в моду китайское учение фэн-шуй, которое, интерпретируя окружение, использует символизм для определенных структурных элементов — "хороших" и "плохих". (О фэн-шуй мы еще поговорим.)