14. Два аспекта мудрости – беспристрастность и любовь

14. Два аспекта мудрости – беспристрастность и любовь

Любовь – это движение единства, целостности, объединяющее мир и Вселенную. Все едино и это объединение – любовь, объединять – функция любви. Беспристрастность создает дуальность и в то же время трансформирует ее. Беспристрастность распознает хорошее и плохое, тело и ум, все дуалистические концепции; в то же время она стоит над дуальностью, так что не оказывается пойманной в ее концепции. Любовь и беспристрастность становятся двумя сторонами мудрости: мудростью-любовью и мудростью-беспристрастностью.

Беспристрастность – это перевод термина упеккха с пали. Буквально упеккха означает пристальное вглядывание или очень внимательное отношение ко всему. Буквально это форма медитации. Она проявляется во многих категориях буддизма из-за существования различных аспектов жизни. Упеккха, или беспристрастность, осуществляется посредством чувствования. У нас есть три формы чувств: приятные, неприятные и ни приятные, ни неприятные. Третья категория – упеккха. Упеккха – это нейтральное чувство, ни приятное, ни неприятное. Для обычных людей это чувство иногда связано с пониманием, иногда с непониманием. Иногда, если оно отделено от понимания или мудрости, оно может привести к крайней форме беспристрастности – безразличию, которое является негативной формой отстраненности. Однако обычно беспристрастность связана с мудростью и пониманием. Она приложима к тем, кто на пути.

Беспристрастность действует в социальном аспекте нашей жизни, становясь добродетелью правителя, лидера или родителя. Родителям следует проявлять беспристрастность по отношению к своим детям. Существует два значения: первое – честность действия, правильное беспристрастное действие. Второе значение включает неприятие ничьей стороны, вынесение верного суждения, оставаясь независимым от влияния какой-либо философии, группы людей или партнеров. Таково великолепное качество, присущее царям. На Востоке царь играет активную роль в обществе. Поэтому в буддийской литературе часто встречается слово дхаммараджа, праведный царь, что равнозначно по смыслу царю-философу Платона. Правителем страны должен быть знающий человек, но не просто знающий интеллектуально, а интуитивно, сердцем.

Беспристрастность существенна также в семейной жизни. Вы можете наблюдать, как на практике осуществляете упеккху по отношению к своим детям, когда с ними что-то происходит, принимаете ли чью-то сторону или остаетесь нейтральны, выслушивая обе стороны, пытаясь принять справедливое решение. Упеккха – очень важная социальная добродетель. Можно видеть, что если бы в сфере политики люди реализовывали упеккху, мир был бы лучше.

Третий путь беспристрастности – форма медитации, называемая джхана. На третьей стадии джханы, или медитативной поглощенности, начинает появляться беспристрастность. На четвертой стадии беспристрастность приходит в равновесие с осознанием. При обретении четвертой стадии у медитирующего появляется внимательная осознанность. Если медитирующий не замкнут в переживании медитативной поглощенности и открыт тому новому, что к нему приходит, рождается внимательная осознанность, которая уравновешивает беспристрастность. Если беспристрастность слишком сильна на этой стадии, человек может стать пассивным и духовно невротичным. Но сама по себе беспристрастность благотворна, так как она нравственна, это нравственное благотворное состояние сознания. Важна точная пропорция. Нам надо найти срединный путь, или состояние равновесия. Таким образом, беспристрастность в джхане – поистине нравственность, или нравственное состояние сознания, добродетель, помогающая медитирующему выйти за рамки блаженства, радости и страдания. Обе стороны опыта, как счастливая, так и несчастливая, трансцендируются при достижении этой беспристрастности. На четвертой стадии джханы трансцендируются как страдание, так и счастье. Но чтобы пройти через состояния джханы, требуется много времени. В випассане мы движемся в ином направлении.

Итак, беспристрастность – это аспект просветления. Первый аспект – осознание, второй – исследование истины, третий – радость, четвертый – энергия, пятый – ясность, шестой – самадхи, или внутренняя устойчивость, или объединение сознания, а последняя – беспристрастность. Эти семь факторов делятся на две группы. Одна группа – активная, другая – пассивная. Активная группа состоит из исследования истины, радости и энергии; пассивная – из ясности, самадхи и беспристрастности. Теперь можно видеть, что в состоянии просветления существует равновесие, гармония между активностью и пассивностью. Единственным ключом для уравновешивания двух сторон просветленности является осознание.

Следовательно, беспристрастность – один из факторов просветления и состояние ума, связываемое с самадхи. Самадхи – это ясное, объединенное, безмятежное состояние сознания. Беспристрастность – иное состояние, но оба они связаны и могут стать одним. Беспристрастность – это непрерывная осознанность, непрерывное наблюдение, последовательное наблюдение, но с приложением усилия; это поток наблюдения без попытки наблюдать или пытаться увидеть что-то конкретное. Такова характеристика беспристрастности. Вы видите вещи такими, какие они есть. Независимо от того, плохие они или хорошие, они рассматриваются одинаково. Нет ощущения, что одно важнее другого. Не существует важности или неважности того, что вы видите. Упеккха – один из существенных факторов просветления, рассматривающий все одинаково, не наделяющий ничего важностью или неважностью. Все видится таким, как есть, и тогда все проходит. В этом заключается качество выхода за пределы всего видимого и самого наблюдателя. Видимый объект не становится важным для ума, и субъект растворяется в объекте. Нет собственной важности, нет субъективного мнения о том, что видишь, слышишь или переживаешь. Очень важный способ отношения к жизни – возможность видеть отрицательные ее стороны, но тем не менее оставаться над ними. Если вы не можете выйти за рамки отрицательных переживаний, вы оказываетесь пойманы этими неприятными переживаниями. Надо отдавать себе отчет в том, что процесс реагирования все же будет продолжаться, поскольку это часть личности, а личность все еще существует. Но теперь вы становитесь хозяином, у вас есть ключ.

Вот почему необходимо развивать беспристрастность, превосходящую негативные состояния и процессы реагирования. Такой выход за пределы – действие мудрости с качеством беспристрастности. Надо ясно это понять, иначе вы продолжаете питать свои негативные состояния. Вы моете пол и ожидаете, что больше не будет грязи или пыли. Но со временем ветер дует и наносит что-то внутрь дома, и пол опять становится грязным. И вы должны опять и опять мыть пол. В этом смысле вам надо осознавать то, что вы сделали. Как только все было вычищено, воцаряется чистота, но из-за чувств все может быть испорчено опять. У всех у нас есть чувства и ощущения, посредством которых мы взаимодействуем с окружающим миром, но в процессе взаимодействия есть возможность утратить чистоту. Но не отсекайте себя от своих чувств, чтобы стать онемевшим и безжизненным. Вам надо оставаться по-настоящему живым, и когда вы исполнены жизни, вам надо использовать свои чувства. Применение чувств как полезно, так и опасно, но вы распознаете опасность и знаете, как с ней взаимодействовать. Вы готовы что-то встретить. У вас есть противоядие ото всех возможных ядов. У вас есть привратник, который проверяет все приходящее и проходящее через чувства. Оставаясь бдительным и наблюдая за тем, что входит и выходит, даже во сне, привратник может сказать вам, что к вам приходит, как встретить своих чудовищ или что делать с пугающим или волнующим вас во сне. Вы можете научиться узнавать о том, что происходит в вашей жизни как в состоянии бодрствования, так и в состоянии сна, благодаря вашему привратнику.

Когда вы знаете, как удалять загрязнения, вы делаете это терпеливо. Процессы, через которые мы проходим, тяжелы из-за всевозможных загрязнений и беспокоящих влияний, глубоко укоренившихся в нашей системе, нашем теле и уме за долгий период времени. Поэтому процесс требует времени и проработка оказывается трудной. Но как только вы освобождаете себя от всего этого, вы ощущаете внутреннюю чистоту, ясность, безупречность. Если вы чувствуете, что к вам приходят какие-то загрязнения, что-то ядовитое, вы садитесь и поистине взаимодействуете со всем этим на физическом уровне, на уровне чувств. И тогда все это просто тает без следа. Таким образом, мы учимся принимать состояния, не чувствуя расстройства из-за возвращения к прежним стереотипам. Пока действуют мудрость и беспристрастность, вы можете принимать негативные состояния и выходить за их рамки. Особенно когда вы проводите определенные проверки, пусть все приходит, посмотрите, насколько вы сильны и осознанны. Очень хорошо время от времени подвергаться проверкам, которые напоминают нам, чем является для нас критерий реальности. Если у вас есть критерий реальности, вы видите его и подтверждаете для себя постоянно, каждое мгновение. Вы подтверждаете самому себе свой метод, свою практику. Чем больше мы оставляем в покое свои старые стереотипы, тем больше мы осуществляем новое осознание. Мы достигаем новых прозрений и новой свободы. Мы их все больше применяем. И они становятся все сильнее и текут потоком через нашу жизнь. Они становятся частью жизни, позволяя нам перерасти свои старые стереотипы, так что в конце концов они отмирают.

Освобожденные чувства и ясное видение позволяют глубоко проникнуть в понимание двойственности. Вы видите физические и ментальные процессы, отношения между субъектом и объектом, но не отождествляетесь ни с одним из них. Вы отделены. Когда вы чувствуете отделенность от двойственности, вы становитесь чем-то еще. Вы чувствуете, будто это вы сами, но также будто вы – новый человек. Вы ощущаете себя все более и более отделенным от обусловленности и двойственного мышления. Вы все еще различаете, но делаете это осознанно.

Опасность кроется в привязанности к беспристрастности. Оказавшись в этом состоянии, вы все же должны двигаться дальше, мобилизоваться. Двигаться к большей ясности. К большей свободе. Подобное происходит только если мы достаточно осознанны, чтобы не привязываться к беспристрастности. Так было с Анандой, ближайшим учеником Будды. Все вокруг него говорили о достижении беспристрастности на разных стадиях, описывая как нечто очень прекрасное, как кульминационное переживание. Ананда думал, что беспристрастность – цель, к которой каждый должен стремиться. Но Будда, предостерегая, говорил, что мы должны освободиться также и от беспристрастности. Мы не должны привязываться, но должны учиться отпускать. Где-то нам можно отдохнуть, но мы знаем, что это лишь отдых на долгом пути.

Второй аспект мудрости – любовь. Мы видели, что беспристрастность – одна сторона мудрости, обладающая чертами приятия и выхода за пределы. Любовь – другая сторона мудрости, обладающая характеристиками объединения, единства, состояния полного соединения в одно. Любовь отвергает любые различия, разделения. В любви есть лишь единство, единство бытия. Когда любовь льется в потоке с мудростью, она подобна беспристрастности, струящейся с мудростью. Обе стороны мудрости существенны для взаимодействия с миром и для внутреннего путешествия через жизнь. Любовь напоминает нам о состоянии единства, о том, что мы – вместе. Благодаря любви мы выходим за рамки нашего разграничения и установления различий. Мудрость вместе с любовью поддерживает единство всего, сохраняет единство мира, единство жизни и поддерживает единство сознания. Единство сознания гармонизирует и объединяет все части нашего тела и ума и поддерживает взаимоотношения каждого индивидуума. Существует три способа выражения любви: посредством действия, физического единения и слов. Любовь вовлекает конфликтующих людей в конструктивные способы взаимоотношений. Так струится поток действия любви. Надо оставаться осознанным. Благодаря любви вы отдаете и, отдавая, принимаете. Вы не думаете о том, чтобы брать. Чем больше любви вы отдаете, тем больше любви и энергии любви получаете. Не думайте, что, когда вы отдаете свою любовь другим людям, ваша любовь убывает. Это привязанность. Любовь никогда не может умереть, она бессмертна. Подобно воде, которая может стать льдом, паром или жидкостью, любовь может менять форму, но она никогда не умирает. Любовь та же самая, она течет в наших умах, телах, чувствах. Действие любви – отдача, когда человек становится щедрым, гостеприимным хозяином, который не думает о том, чтобы что-то взять в ответ. Любовь течет к бедным, богатым, нуждающимся, ко всем без выделения и различения. Именно поэтому любовь объединяет мир, создавая единство. Вот почему любовь всегда спутник мудрости.

Однако иногда любовь может стать неумеренной, тогда она ассоциируется с чувствами или с тем, что называют эмоциями. Тогда она становится ограниченной. Поскольку человек подвержен ограничениям, и любовь наша иногда бывает ограниченной – до размеров нашей семьи, ближайших друзей, группы людей, которых мы знаем. Но любовь течет посредством взаимоотношений, и чем больше мы расширяем свои отношения с людьми, тем больше открыты разным людям в мире, разным категориям людей, разным группам. Нам не следует замыкать себя в рамки ограниченного мира. Даже если у нас есть основа, эта основа будет проводником, инструментом, посредством которого мы взаимодействуем с более широким кругом. Благодаря этому расширению отношений любовь может струиться вовне бесконечно. Если любви нет, это из-за того, что мы оказались пойманными некоторым видом гнева, обиды или неприязни, раздражения, отрицательных чувств, привязанностью. Мы завязли. Поток любви блокирован, и вам надо его освободить. Тогда вы осознаете свой гнев. Что хорошего в том, чтобы держаться за гнев? Это всего лишь привычка вашего эго, удерживающая вас в состоянии замкнутости и не позволяющая двигаться в потоке. Когда вы это поймете, гнев уйдет. Иногда гнев возникает из-за непонимания или сильного желания чем-то или кем-то обладать. Все это будет блокировать поток любви. Суть не в том, чтобы что-то сделать с любовью. Любовь – это естественный поток бытия. Суть в том, чтобы разобраться с тем, что препятствует этому потоку. В этом наша задача. Уделяйте этому больше внимания. Когда вы любите, нет никакой негативности, гнева, обиды. Препятствия и блокировки мы создаем сами. Поэтому мы можем прекратить их создавать. Вам надо глубже заглянуть в свою привычку или обусловленность, предоставить себе возможность увидеть, что чем больше вы даете возможность выйти вашему гневу, вашим негативным состояниям, тем большее чувство любви приходит к вам. Вы чувствуете в себе поток любви, где бы и с кем бы вы ни были, вы устанавливаете связь с энергией любви. Не сомневайтесь, просто будьте открыты любви и дайте ей струиться.

В випассане мы утверждаем две структуры в медитации. Одна структура – это надзор, обладающий правилами, силой, дисциплиной наблюдения, связанный с традицией и авторитетами. Вторая структура – свобода. Свобода – это структура випассаны. Випассана начинается со свободы смотреть, вы смотрите на все, что появляется, приятное или неприятное. Потом, конечно, вы сталкиваетесь со своей обусловленностью нежелания смотреть, нежелания видеть. На самом деле, эго не хочет разрушать обусловленность, но когда удается прорваться через нее, свобода и мудрость струятся вместе в одном потоке. Мир мудрых – свобода. Мир мудрецов – свобода, свобода и любовь струятся вместе.

Другая сторона мудрости – беспристрастность. Беспристрастность дает нам способность быть в любой ситуации, осознавать и проходить через все трудности. Беспристрастность как состояние ума – разновидность равновесия, или устойчивости и непоколебимости. В таком состоянии ума вас невозможно сбить с толку, вам невозможно помешать, вас никогда нельзя расстроить, так как вы все видите ясно, таким, какое оно есть на самом деле. У состояния беспристрастности есть сила встречать все: желаемое и нежеланное. Благодаря беспристрастности вас невозможно зацепить. В некотором смысле вы отделены, полностью отделены от происходящего, от того, что возникает. В этом смысл неотождествления. И когда нет отождествления, вы становитесь просто смотрением, просто наблюдением, просто переживанием, а не переживающим или наблюдающим. Мы достигаем тождественности без образа. Конечно, будучи человеческими существами, мы нуждаемся в ощущении того, что мы чем-то являемся, но у этого ощущения нет сопровождающего образа. Образ приходит вместе с концепциями, представлениями: чувства сопутствуют сердцу. Когда вы чувствуете, вы не заботитесь о словах или категориях, поскольку переживаете то, что на самом деле происходит.

Две стороны мудрости проводят нас по жизни. Они помогают нам функционировать в качестве человеческих существ. Будда говорил, что любовь – опора мира. Слово мир означает не только физический мир, но также каждого индивидуума. Существует много миров, и есть один мир. Это основа любви – находиться в одном мире, «в одной команде». Мы распространяем свою любовь на тех людей, которыми все еще движут ненависть, гнев, обида, враждебность, дискриминация, конфликт. Ими управляют эти чувства из-за недостатка любви, что означает отсутствие понимания.

Любовь струится из нас. В первую очередь нам необходимо почувствовать поток любви, тогда мы увидим, как любовь струится в наших отношениях с людьми, с миром. Когда у вас есть больше любви, вы можете больше давать. Когда у вас нет любви, вы становитесь скупым. И тогда нет великодушия и щедрости. А это означает, что вам надо внутренне разобраться со многими вещами, которые вы так крепко держите, что не можете отдать. Там, где нет чувства дарения, нет чувства щедрости и великодушия. Но когда этот круг будет разорван, вы увидите, что на самом деле вы можете давать, вы способны.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.