ГЛАВА 11. Религия, ее подъем и упадок

ГЛАВА 11. Религия, ее подъем и упадок

Теперь нам осталось только рассмотреть эволюцию религиозных идей. Между духовными стремлениями грубой примитивной расы и упадочными обрядами интеллектуально развитого народа, но с заглохшей духовностью существует целая пропасть, которую только религия, в самом широком ее значении, может заполнить. Именно этот вечный круговорот подъема и упадка и должен быть выявлен нами в истории атлантского народа. Нужно помнить, что правление, которому подчинялись рмоахалы, в эпоху своего правления, было самое совершенное, какое только можно себе представить, потому что ими управлял сам Ману.

Воспоминание об этом божественном руководителе конечно сохранилось в летописях расы и впоследствии народом, обладающим психическими способностями, следовательно имевшим понятие об этом состоянии сознания, превосходящим бодрствующее состояние, этот руководитель был признан за бога.

Вполне естественно, что народ, одаренный этими высшими способностями, принял религию, которая, не содержа возвышенной философии, все же была далека от всякого пошлого воззрения. Впоследствии эта фаза религиозного мировоззрения превратилась в культ предков. Тлаватли, вполне принимая основанный на предании и почитании культ Ману, получили от адептов-учителей верование в бытие высшего существа, символом которого являлось солнце; и таким образом у них развилось нечто вроде культа солнца, которому они поклонялись на вершинах гор.

Там они воздвигали круги из целых камней, долженствующих изображать годовое обращение солнца. Расположенные извилистым образом, они имели также и астрономическое значение. Для того, кто стоял у главного алтаря, Солнце являлось при зимнем солнцестоянии — сзади одного из монолитов, при весеннем равноденствии — сзади другого; и так последовательно в течение целого года. Эти камни, расположенные кругом, служили также для более сложных астрономических наблюдений, касающихся отдаленных созвездий.

Мы уже говорили в главе «Эмиграция», что аккадийцы — последняя подраса, — созидая Стоунхендж, снова вернулась к этому первобытному строению из монолитов. Не смотря на превосходство интеллектуального развития сравнительно с предшествовавшей расой, тлаватли имели очень первобытный культ. В эпоху толтеков вследствие распространения знаний, управления посвященного духовенства и влияния императора-адепта в народе зародилось более чистое и правильное понятие о божестве. То меньшинство, которое принимало новое учение, когда выдерживало экзамены и испытания, принималось очевидно в ряды жрецов, составляющих в то время большое оккультное братство. Но мы здесь не будем говорить о тех, кто став выше уровня массы, уже готовились вступить на путь совершенствования, — целью наших изысканий являются лишь общепринятые у атлантов религиозные верования.

Желание достигнуть более высоких вершин философского мышления жило в сердцах людей тех отдаленных времен так же, как и в наши дни, и так же к этому стремилось огромное большинство.

Символ являлся единственным способом, при посредстве которого самый высокий учитель имел возможность передать идею сущности Космоса, которая неизреченна и проникает все вещи; и потому символ Солнца был один из, первых, который мог быть понят и признан.

Но также как и в наши дни, самые просвещенные и развитые умы видели конечно дальше символа и иногда возносились на крыльях молитвы до понятия Духа-Отца, который есть

Начало и сущность наших устремлений,

Цель и убежище нашего пилигримства.

Но масса не стояла выше символа и ему поклонялись так же, как и в наши дни в Европе католичество поклоняется Мадонне или деревянному изображению распятия. Культ огня и Солнца совершался в великолепных храмах на возвышенных местах материка Атлантиды и, главным образом, в Городе Золотых Врат. Для служения в храмах были жрецы, содержание которых оплачивалось государством.

В эти первобытные времена запрещалось воспроизводить как либо образ божества. Диск Солнца являлся единственной эмблемой для представления о божественной голове и он имелся в каждом храме. Этот золотой диск устанавливался обыкновенно так, что в весеннее равноденствие и в летнее солнцестояние первый луч солнца отражался в нем. Поклонение солнечному диску еще и теперь существует в Японии в ее религиозных обрядах, являя удивительный пример переживания этого культа. Всякое другое изображение божества у этого народа рассматривается как кощунственное; и потому даже зеркало, выделываемое из полированного металла, обыкновенно пряталось от взоров толпы, исключая большие религиозные служения. Но храмы японские отличаются вообще полным отсутствием украшений, а храмы атлантов, совершенно наоборот, всегда были богато изукрашены. Гармоническая простота деревянных стен не украшалась ни живописью, ни лаком. Но не всегда оставался солнечный диск единственной дозволенной эмблемой. Изображение человека — первообраза — позднее было принято в храмах, и ему поклонялись, как высочайшему воплощению божественного, что можно рассматривать как возвращение к культу, который рмоахалы воздавали Ману. Тем не менее религиозные воззрения оставались сравнительно чистыми и оккультное братство «Благого закона» было всецело предано делу насаждения духовной жизни в сердце народов. Однако настали черные дни, когда уже никакая высокая идея не была в состоянии изъять эту расу из пропасти эгоизма, в которую она всецело погрузилась. Падение нравственности явилось первым предвестником этого общего падения духовности. Каждый жил лишь для самого себя, пользовался своим знанием в целях чисто эгоистических и казалось, что во вселенной нет ничего выше человека. Каждый сделался для себя «Законом, Господином и Богом». А культ, совершаемый в храмах, не носил уже определенного идеала, но сделался культом человека, каким он являлся, таким, каким его понимали. Было сказано в книге Дзиан: «Четвертая раса воспитает в себе гордость. Мы — цари, скажут. Мы — боги… Создадут громадные города… Будут пользоваться ценным материалом. И из лавы вулканов, из белых горных камней, как и из черных, они будут созидать свои изображения и им поклоняться»… Ниши, в которых были вставлены статуи этих людей, вылитые из серебра и золота, вырезанные из дерева и камня, были выдолблены в храмах, и эти люди приходили поклоняться своим изображениям. Более богатые нанимали целую свиту жрецов, чтобы совершать служение и смотреть за алтарем, где находились их статуи. И им приносили жертвы как богам. Большего превозношения себя уже не могло быть.

Надо помнить, что всякая действительно возвышенная идея, которая когда либо вдохновляла человеческий разум, сознательно внушалась божественными учителями, т. е. посвященными оккультных лож. Они в течение веков являлись хранителями божественных мистерий и деяний, воодушевленных сверхчувственным состоянием сознания. Человечество в общем очень медленно восприняло некоторые из этих божественных идей; а отвратительные искажения, которые претерпевала каждая религия в мире, надо относить к низшей природе человека. Не всегда, конечно, человек достоин знать смысл символов, за которыми скрывается свет божества, а в эпоху господства туранцев часть этих знаний была к несчастью обнародована. Мы видим, как во времена более отдаленные, свет и жар Солнца явились символами, которые сделали возможным для человеческого ума несколько осознать великую первопричину. Но между жрецами были осознаны и хранились гораздо более широкие и более точные символы. Один из этих символов относится к идее троичности в единстве. Он никогда не был совершенно открыт в своей сущности; но в туранскую эпоху идея троичности, олицетворяющая космические силы вселенной, Творца, хранителя и разрушителя, была открыта, но не совершенно. Эта идея впоследствии была материализована и умалена семитским народом, который сделал из нее Троицу антропоморфную, разумея отца, мать и дитя. Здесь мы должны упомянуть об одной еще более печальной черте туранской эпохи. Занимаясь колдовством, многие жители Атлантиды узнали о существовании могущественных элементалей — существ, вызванных к бытию, или во всяком случае, одушевленных их же собственной сильной волей, направленной к злому. А чувство благоговения и поклонения настолько упали, что они начали обожать эти полусознательные существа, созданные их же собственной порочной мыслью. Этот культ сопровождался кровавыми жертвами и, конечно, каждая жертва, предлагаемая на этом алтаре, придавала жизненности и устойчивости этим вампирообразным созданиям, и настолько, что даже ныне в некоторых местах элементали, созданные сильной волей этих старых атлантских колдунов, продолжают взыскивать дань с неповинных сельских общин. Эти кровавые обряды, установленные и практиковавшиеся грубыми туранцами, никогда не были распространены между другими субрасами, хотя человеческие жертвоприношения и были известны некоторым семитским племенам.

В великой империи толтеков в Мексике солнечный культ, совершаемый предками, был всегда народной религией, но бескровные жертвы прославленному божеству Кецалькоатлю состояли лишь из цветов и плодов. Лишь с прибытия диких ацтеков невинный культ мексиканцев дополнился кровью человеческих жертв, которые орошали алтари их бога войны Уицилопочтли, а раздирание жертвенных сердец на вершине Теокали может быть рассматриваемо как прямое переживание поклонения элементалям их предков туранцев в Атлантиде.

Надо заметить, что так же, как в наши дни, религиозная жизнь народа обнимала самые разнообразные формы верования и поклонения. Рядом с меньшинством, которое стремилось к посвящению и которого коснулась уже высшая духовная жизнь, кто знал, что чувство благоволения ко всем людям, контроль мысли и чистота жизни и поступков прежде всего необходимы для достижения высших состояний сознания и более широких областей видения, — существовали бесчисленные фазы от более или менее слепого поклонения космическим силам или антропоморфным богам до низкого, но, очень распространенного культа своего собственного изображения и кровавых жертв поклонения элементалям. И не надо забывать, что мы здесь занимаемся только атлантской расой и не касаемся еще более низкого фетишизма, который тогда уже имел место — как и в наши дни — между представителями еще более низко упавшей лемурийской расы. В продолжении веков, до окончательного потопления Посейдониса, существовали эти различные обряды разнообразных форм поклонения, а затем многочисленные эмигранты Атлантиды внесли в чуждые страны разнообразные культы коренного материка. Трудно проследить в подробностях возникновение и эволюцию древних религий, которые во времена исторические приняли разнообразные и противоречивые формы; но тот свет, который может быть пролит на этот вопрос исключительной важности, поощряет попытку.