Гадание по бараньей лопатке

Гадание по бараньей лопатке

К «книгам отреченным», т. е. запрещенным, колдовским, отвергнутым церковью, относился, также «Лопаточник» – небольшое своеобразное «пособие» по гаданию на… бараньей лопатке. Помните, у Франсуа Рабле, в «Гаргантюа и Пантагрюэле», старая ведьма варила лопатку? Это она делала не для еды, а именно для гадания. На Русь гадание это прибыло с Востока.

Гадание по овечьей лопатке применялось, видимо, еще в Древнем Египте. Известно оно было у древних греков, римлян, этрусков, у так называемых «варваров»(Аттила) и на Востоке у арабов. Было оно и у калмыков, и у казахов, и у киргизов и вообще многих народностей, связанных со скотоводством.

У калмыков, например, гадали о погоде. Так, считалось, что если на лопатке после «обработки»(обычно – на огне) оказывалось много темных пятнышек – будет оттепель, если же пятнышки белые – будет снег. У лопарей по овечьей лопатке – вызнавали воров! А также – гадали о любви, врагах и прочих важных предметах.

У киргизов отмечали чародеев, «яурунчи», которые определяют, «по бараньей лопатке о будущих делах, и на всякий вопрос ответ дать умеют». Лопатку для гадания следовало скоблить лишь ножом, а не прикасаться к ней зубами, «ибо, в противном случае, они «не годятся» к чародейству.

Если прорицателю задавали вопрос, либо он сам что– то задумывал, то «кладет бычью лопатку на огонь и ждет, пока по плоской стороне появятся седины и трещины, по ним он и предвещает. Сии люди по их объяснению так и искусны, что могут угадывать как далеко находится отправившийся в путь человек», – отмечали старые авторы.

Михаил Пселл описывал гадание «по-гречески» загадывалось желание, после чего убивали барана, из туши брали лопатку и «Суждение относительно жизни и смерти получают по гребню лопатки, а именно:

1) Если он с той и другой стороны бел и чист, то заключают отсюда – в пользу жизни. Если же он грязен – указывает на смерть»;

2) На основании средней части лопатки – судят о состоянии погоды, именно: если обе пленки находящейся по ту и другую стороны лопатки белы и чисты – то это обозначает мирное (?) состояние погоды. Если же она покрыта пятнами – это указывало на противоположное;

3) Если же гадающий вопрошает о войне, то когда там, на правой стороне лопатки – наблюдается красное пятнышко, или на противоположной стороне – черточка, длинная и темная, полагают, что великая будет война. Если же обе половины увидятся белыми, как это бывает, естественно, то это предрекает грядущий мир».

Отмечалось, что, «и вообще, при всех вопросах, цвет, более или менее красный, черный и нечистый – указывает на дурное, более или менее состояние, обратное тому – на более или менее хорошее».

Гадали по-разному. По лопатке птицы, например, у болгар. По кости дикобраза – у некоторых индейцев. Большого разнообра зия не было, поэтому, когда появился «Лопаточник», то и был он весьма короток и гадал об основных областях жизни: «Книга от Петра Египетского, иже научаюца ведати неисходимаго плеча швец, занеже проставляюще знамение, что им надобы в разум вложити». А темы были такие:

1) О красной жене и любимой;

2) О свадьбе и совокуплении;

3) О бедущей ноужи (нужде, беде), или избавиться, или в ноужи помереть;

4) О царе и о воях (войнах)…

5) О рати (битвах), и кроволитии, и победе;

6) Или хочешь ведати поския страны, что в них творится, или тешимся царем о власти; кто победил или кто побежден будет, или власть приймет кто, владети без прошения, им оубо твори;

7) О войско чинов;

8) О богатстве и убожестве.

Известный русский естествоиспытатель Паллас, во время путешествий зарисовал схему таких гаданий на лопатке:

Наружная часть овечьей лопатки, давала больше всех указаний:

1– Амин-Чалга – дорога жизни. Линия дела с пррепятствиями и обстоятельствами, которые могут в этом деле встретиться;

2– Будук – особенные препятствия и несчастья;

3 – смерть князя;

4– смерть вельможи;

5 – смерть простого человека;

6 – смерть слуги;

7 – Мегна-баир – быстро наступающее счастье;

8 – Мегна-ашида – очень запоздалое, но прочное счастье;

9 – Чудурга – хвостатый ремень у седла – препятствие и запоздание;

10– Денгна-Дайссан – линия сражения и охоты, смотря по тому, если щель(?) с обоих сторон гребня сходятся более или менее друг с другом;

11– Залма(петля) смерть больного или… возвращение потерянного скота.

На оборотной стороне лопатки, было видно меньше трещин.

Здесь обозначено действие злых и гибельных духов – Четкерин-Чалга; рр – помощь добрых духов (Тенгрин-Чалга);

Саенги – вести, которые придут.

Если трещина простая – поздно. Если крестообразная – скоро.

Вторая лопатка с лицевой стороны содержала трещины с отличиями, сравнительно с первой, показывающей судьбу больного(?).

На ней:

1– Амин-Чалга – и здесь, долгота жизни;

2 – Джерин-сам-Чалга ум Оллон-чалга – дорога жизни;

3 – Даллаин-Дайссан – знаки искушения(колебания);

4 – Ашида – предопределение(?) жизни и счастья;

5– Сеткирин-Обо – знаки злых духов, которые угрожают жизни; 6 – Будук – знаки противоположные^) предыдущим;

7 – Чал-Байор – быстрое выздоровление больного;

8 – Предвещение продолжительных болей, которые, однако, не ведут к смерти;

9 – Тенгериен-аллига – черты добрых духов(Паллас. 1844).

Так что, если вам повезет и вы зажарите целого барана, то – поберегите лопатку, погадать на будущее: например, скоро ли придется есть второго?