17. Эммануил Сведенборг – грезы духовидца

17. Эммануил Сведенборг – грезы духовидца

Что человек по своим внутренним началам своим дух, ясно доказывается тем, что по отрешении своем от тела, или после смерти, он продолжает жить как человек. Мне дано было убедиться в этом беседою почти со всеми, кого я только знавал в земной жизни; беседою с иными в продолжение нескольких часов, с другими – в течение недели и месяцев и даже многих лет.

Э. Сведенборг. «О небесах, о мире духов и об аде»

Эммануил Сведенборг являлся энциклопедически образованным человеком своего времени. Он был чужд какой-либо схоластике, и все его изобретения и открытия в области различных наук имели отчетливую практическую направленность. Вместе с тем он истово верил в загробную жизнь и духов, существование которых он стремился обосновать с помощью естествознания. Его современник, немецкий философ И. Кант, заинтересовавшись взглядами шведского мистика, выписал из Лондона дорогущие восемь томов «Небесных тайн» Сведенборга, потратил на это все свои скудные средства, но не получив удовлетворения от написанного, страшно разозлился. Он назвал труды Сведенборга околесицей и быстренько сочинил язвительный памфлет под названием «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики», в котором подверг произведение шведа скептическому разбору. Но так уж был прав немецкий философ?

Эммануил Сведенборг родился в 1668 году в Стокгольме, в семье профессора богословия Упсальского университета. Позже он и сам закончил философский факультет этого знаменитого по всей Скандинавии учебного заведения.

По некоторым данным уже в раннем детстве Эммануил интересовался библейскими тайнами, ангелами, загробным миром.

Учась в школе города Упсалы, он выделялся среди сверстников прилежанием, трудолюбием, а также добродушием и сердечной теплотой. В 1710 году, когда в Швеции началась эпидемия чумы, он четыре года обучался в лучших университетах Западной Европы. Ему нравилась физика, химия, математика и другие естественные науки, а несколько позднее – космология, механика, анатомия, физиология, экономика, металлургия и другие направления, многие из которых в то время находились еще в зачаточном состоянии. Но самым постоянным объектом его интересов была теология.

Учеба давалась юному Эммануилу легко, как и сочинение стихов на латинском языке или последующие опыты по воздухоплаванию и проектированию различных военно-инженерных сооружений. Скоро на подающего большие надежды молодого ученого обратил внимание король Швеции Карл XII – тот самый, войска которого позднее разгромил под Полтавой Петр I. Уже вскоре, во время очередных баталий, инициированных воинственным Карлом XII, Сведенборг с успехом продемонстрировал свои знания по механике. Несколько шведских судов были за короткое время доставлены сухим путем через горы и овраги с помощью изобретенных им устройств, преодолев расстояние в 25 километров.

Но не только этим прославился Сведенборг-ученый. Его считают родоначальником кристаллографии, автором гипотезы возникновения Солнечной системы из пылевого облака и теории атомной структуры материи. В течение многих лет он изучал анатомию и физиологию человека, открыв предназначение и функцию желез внутренней секреции и мозжечка.

Владея несколькими иностранными языками, он, подобно Петру I, непосредственно участвовал в строительстве кораблей и самого крупного в мире сухого дока. А, уж, сколько технических новинок он изобрел, просто не счесть. Но не все из них пришлись ко времени, поскольку не было соответствующих запросов и технологий для их изготовления. Так, например, Сведенборга считают изобретателем подводной лодки, планера, воздушных насосов, сталепрокатного стана, огнетушителя и т. д.

Благодаря своим выдающимся способностям Сведенборг стал настолько знаменит, что его заочно избирали в различные научные сообщества. Так, например, в 1729 году он был удостоен чести стать членом Санкт-Петербургской академии наук, где он так ни разу и не появился. Даже родная Стокгольмская академия наук, спохватившись, приняла ученого в свои ряды позднее. Но еще за десять лет до этого наследница престола Карла XII Ульрика Элеонора за заслуги перед родиной удостоила его дворянским титулом. В 1724 году Упсальский университет предложил Сведенборгу кафедру высшей математики, но он отказался, поскольку преподавание было ему не по вкусу, да и административная работа просто отняла бы у него время, не давая возможности для занятий любимым делом – теологией и общением с призраками. Но не занимайся он мистикой, имя его все равно прославилось бы в науке. В 1747 году Сведенборг неожиданно для всех сложил с себя полномочия и заявил об отставке со всех остальных должностей, посвятив оставшуюся жизнь пророчествам и мистике.

Но, в действительности, этому предшествовал некоторый скрытый период сомнений и даже борьбы с самим собой.

Приблизительно с 1743 года Сведенборг начал проявлять и открыто демонстрировать окружающим свой пророческий дар, но не придавал этому особого значения.

В первую очередь он прославился тем, что, однажды находясь в Гетеборге на званом обеде у одной высокопоставленной персоны, он отложил вилку и сообщил окружающим об ужасном пожаре, который в это время бушует в Стокгольме. Известие впоследствии подтвердилось полностью.

Столь же загадочной была история, когда шведская королева Ульрика Элеонора, пригласив к себе Сведенборга, попросила его узнать, почему ее брат, принц Прусский, к тому времени уже умерший, в свое время не ответил на одно из ее важных писем. Спустя несколько дней Сведенборг вновь явился во дворец и на аудиенции с королевой передал ей содержание письма брата с его извинениями. Королева была изумлена до крайности и могла лишь воскликнуть: «Только одному Богу известна эта тайна!» После этого она полностью уверовала в связь Сведенборга с душами умерших.

Или вот третий случай. Вдова голландского посла в Стокгольме получила от одного ювелира счет за серебряный сервиз, в свое время изготовленный по заказу мужа. Однако она была уверена, что супруг, обладающий аккуратностью в денежных делах, уже давно оплатил работу, но не могла найти квитанцию. Этим-то, по-видимому, и воспользовался алчный ювелир. Обеспокоенная вдова пригласила к себе Сведенборга, попросив его найти в мире мертвых ее мужа и спросить у него, где находится расписка. Через три дня Сведенборг вновь явился к вдове и со свойственным ему хладнокровием сообщил, что он говорил с умершим. Долг был уплачен за семь месяцев до смерти, а бумага, подтверждающая это, находится в ящике одного шкафа. Дама поначалу возразила, что она уже там смотрела, и шкаф совершенно пуст. Тогда Сведенборг ответил, что со слов ее мужа, внутри шкафа имеется тайник, для чего нужно отодвинуть одну из досок. Так оно и оказалось, а бесчестный ювелир остался с носом…

Существует множество и других рассказов о том, как Сведенборг предсказывал будущее или передавал от мертвых какую-либо информацию. Так, к примеру, он однажды в точности предсказал день и час прибытия давно ожидаемого корабля в порт.

В другой раз большой компании Сведенборга спросили, кто из присутствующих умрет первым. Сведенборг счел оглашение этого секрета неэтичным, но назвал имя, день и час смерти лично тому, кто спрашивал. Все это также в точности подтвердилось.

Или вот 17 июля 1762 года, когда Сведенборг находился на каком-то собрании в Амстердаме, он внезапно встал и, перебив чью-то речь, объявил: «Господа, прошу встать, только что умер российский император Петр III». При этом Сведенборг назвал место и причину гибели. И действительно, вскоре из Петербурга пришло официальное объявление о смерти императора…

Как сообщает сам Сведенборг, в апреле 1744 года он встретился с самим Иисусом Христом. Встреча произошла, разумеется, не наяву, а в виртуальном пространстве, а поэтому подтвердить или опровергнуть это событие никто не может.

Именно Иисус, со слов Сведенборга, возложил на него ответственность по обновлению христианства, одновременно порекомендовав посещать иные пространства, населенные духами. На будущий год Иисус Христос явился снова, повелев Сведенборгу отказаться от научной работы и заняться толкованием Священного Писания. В результате Сведенборг целых два года истово изучал иврит, чтобы прочесть текст Библии в оригинале…

Таким образом, всю жизнь Сведенборга можно разделить на два периода – детство, до появления отчетливых и управляемых им видений, и от появления видений до смерти. С этим совпадают две стези направления его деятельности: естественнонаучная и духовидческая, которые у него самым парадоксальным образом пересекались…

Как истинный ученый, пытающийся все проверить своими руками, Сведенборг пытался включить и область своих духовных изысканий в русло физических опытов. Как и до него Декарт, Сведенборг тоже хотел найти место, где душа соединяется с телом. Взяв в качестве гипотезы положение, что душа есть жизненная сила и циркулирует по крови, Сведенборг приступил к серии анатомических экспериментов, но так ничего и не обнаружил. В результате он убедился, что и идея сведения мира грез и видений к естествознанию – совершенно неплодотворна и утопична, ибо, по сути, это два мира, которые хотя и имеют представительство на уровне человека, но в целом они идут разными путями…

Анализируя причины появления у Сведенборга сверхчувственного восприятия, можно сказать, что наряду с врожденной способностью ему помогло и одно личное потрясение: будучи уже вполне зрелым человеком, он без памяти влюбился в одну девицу, однако та не ответила взаимностью. В результате Сведенборг испытал сильнейший психический стресс и дал себе зарок, что больше никогда не женится. Свою клятву Сведенборг сдержал и всю жизнь оставался холостяком. Однако случившееся негативно воздействовало на его психическое здоровье, одновременно наделив Сведенборга даром пророчества…

Биографы впоследствии напишут, что причиной изменения духовной организации ученого послужила его необычайно крепкая физическая конституция, вступившая в конфликт с сознательным отказом от выполнения самой естественной человеческой обязанности – супружеской. По-видимому, он испытывал отвращение к сексу вообще, считая его неподобающим и грязным. Причем за всю жизнь у Сведенборга не было ни жены, ни даже любовницы. Однако биологическая природа Сведенборга брала свое в виде постоянных сновидений на эротическую тему – вплоть до разнузданных оргий и сексуальных извращений. Наутро Сведенборг просыпался с чувством непреходящей вины, подолгу молился, стараясь заглушить в себе зов плоти…

Именно поэтому скрытая, бессознательная, сторона жизни Сведенборга впервые проявилась именно в интимной сфере, предупреждающей о дисгармонии души и тела. Поскольку крушение надежд на брак со своей избранницей у Сведенборга по времени совпал с первыми парапсихическими манифестациями, следует считать одно причиной другого. В результате такого исхода мучившие ученого сексуальные кошмары, ощущение вины и полной беспомощности в борьбе с этим исчезли полностью. А все свободное время с тех пор было занято беседами с представителями духовных миров, дающим ему подробные разъяснения по различным вопросам, включая и те, над которыми он безуспешно бился все предшествующие годы.

Другими словами, все случившееся с ним можно объяснить с позиций теории либидо Зигмунда Фрейда, когда избыток сексуальной энергии, не нашедшей выхода естественным путем, сублимируется в другие, окольные пути реализации. Нерастраченное либидо этого по природе талантливого и притом обладающего большой психической силой человека было целиком направлено на научные опыты и дальнейшее развитие духовидческих способностей. Но, несмотря на то, что Сведенборг был человеком практичным и все проверяющим с помощью физических экспериментов, он безоговорочно поверил в свои фантастические видения, и, более того, он до такой степени развил свою способность посещения воображаемых миров, что они в его сознании почти перестали отличаться от физических реалий.

Так, например, уже после первой встречи с Иисусом Христом Сведенборг пришел к непреложному выводу, что Бог избрал его, чтобы открыть людям истину.

Со временем у него сложилась своя собственная трактовка Священного Писания, которую Сведенборг изложил в ряде книг, получивших распространение по всем европейским странам…

Постепенно он пришел к выводу, что в природе существует множество обитаемых миров, отчасти совместимых с физической жизнью, но в то же время находящихся за ее пределами. Имеются подобные миры и на других планетах, но не в том смысле, как об этом говорил Джордано Бруно. Сведенборг называет эти миры духовными, поскольку сущности, населяющие их, также физически бесплотны…

Согласно уверениям Сведенборга он неоднократно посещал эти миры «в тонком теле», когда его душа отделялась от физической оболочки, где подолгу беседовал с демонами, ангелами и самим Господом Богом. Он с дотошностью естествоиспытателя описывал свои «наблюдения» в мире духов, включая состояния души после смерти, опередив в этом изыскания Р. Моуди и ряда других ученых более чем на 200 лет…

По мнению Сведенборга физический мир соответствует миру духовному и является его производным. Человек находится как бы на пересечении обоих миров, поскольку в нем имеется как духовное, так и физическое начало, однако по своей глубинной сути каждый человек – это дух…

Что же происходит с человеком, когда он умирает? По мнению Сведенборга его тонкоматериальная оболочка сначала попадает в мир духов, являющийся своеобразным «чистилищем» или «карантином», где находится некоторое время. Поначалу такой человек не чувствует перемены и даже не считает себя умершим, продолжая заниматься обычными делами. Однако постепенно он начинает понимать, что все вокруг как-то изменилось: краски стали ярче, звуки отчетливей, ощущения значительней. Потом к умершему являются некие бесплотные существа, называемые Сведенборгом «ангелами» или «демонами», которые уводят «бывшего человека» в тот из запредельных миров, который больше ему подходит и которого он заслуживает. Но в отличие от канонической церкви Сведенборг считал, что «ангелами» или «демонами» становятся все души умерших, в зависимости от того, в какое из потусторонних царств они попадают. Отличаются у него от традиционных и сами представления этих запредельных вместилищ. Во всяком случае, ад у него – это, отнюдь, не юдоль скорби и страданий точно, как и рай – это не то место, где испытывают бесконечное блаженство и только тем и занимаются, что возносят хвалы Господу…

Сведенборг полагал, что разница между раем и адом не столь велика, как это полагает церковь.

Хотя оба эти мира очень похожи на физическую реальность, но, как это ни парадоксально, они более ее наполнены жизненными ощущениями. Там, к примеру, гораздо больше форм и красок, чем в нашем мире. Отличие настолько значительно, считает Сведенборг, что физический мир по сравнению с адом или раем кажется только их бледной тенью.

В своей книге «О небесах, о мире духов и об аде» Сведенборг пишет, что внешний облик проживающих там «ангелов» и «демонов» также не отличается от человеческого. Более того, в загробном мире есть все то, что имеется у людей: они трудятся, заводят семьи, любят повеселиться. При этом каждый человек даже после своей смерти сохраняет все свои привычки, привязанности и любимые занятия, попадая в ту или иную запредельную область в соответствии с этими качествами. Единственное, что отличает обитателей этих миров от физического мира – это то, что они не могут там иметь детей, а также некоторая бесплотность их по отношению к физическому миру, но, отнюдь, не внутри своего.

Несмотря на то, что духи с легкостью проникают в наш мир, он для них остается таким же эфемерным, как и их мир для нас. Другими словами люди и духи взаимно не ощущают друг друга за исключением разве случаев подобных самому Сведенборгу. Однако в своих книгах Сведенборг ни разу не сообщает, что он встречал в этих призрачных мирах «настоящих» людей, проникающих туда точно так же, как это делает он сам. По-видимому, для людей это такая же редкая способность, как и возможность появления призраков в нашем мире…

Сведенборг считает, что дух умершего человека сам выбирает, куда ему отправиться – в рай или ад исключительно в соответствии со своими наклонностями, а отнюдь не по принуждению, как это считает христианская церковь. При этом ад человека вовсе не пугает, поскольку это только название. А на самом деле ад может быть для него даже более привлекателен, нежели рай, если этот человек при физической жизни был переполнен греховными мыслями и соответствующими поступками. Духи, попадающие в ад, становятся демонами и полагают это свое состояние совершенно нормальным.

Сведенборг пишет, что для демонов в аду наилучшим развлечением является прелюбодеяние, мошенничество и разные виды лжи, а наилучшими ароматами считается зловоние экскрементов и мертвечины. В рае такой человек будет просто страдать, а в аде он может воспользоваться своими дурными наклонностями в полную силу и почувствовать себя счастливым. Сведенборг рассказывает об одном демоне, который случайно попал в рай, но все ему там показалось ужасным: благоухание – зловонием, свет – мраком. Этот демон испытывал невероятные мучения и боль от всех увиденных там форм и красок пока снова не вернулся в ад, где по-настоящему почувствовал наслаждение…

С другой стороны некоторые духи, достигающие рая, полагают вначале, что там надо постоянно молиться и славить Господа. Они так и поступают, но вскоре это им надоедает, поскольку они видят, что окружающие ведут себя иначе. И тогда они постепенно начинают постигать истинное жизненное назначение Эдема…

В самом общем смысле рай по Сведенборгу – это юдоль любви и труда, где каждый ангел трудится для других, и где все вместе трудятся друг для друга, тогда как ад – пространство взаимной ненависти и эгоизма…

Сведенборг передает историю одного человека, который истово мечтал попасть в рай. С этой целью он беспрерывно молился, отказавшись от всяких удобств, чувственных наслаждений, и даже специально морил себя голодом и холодом, думая, что тем самым, он получит «путевку» к райской жизни. Однако, как оказалось, он глубоко ошибся. Попав после смерти в Эдем, он пытался общаться с ангелами, но его интеллект был так слаб, что он, зачастую, не понимал их речи. Он решил постичь искусства, чтобы быть наравне с другими, но потерпел полную неудачу, поскольку за время физической жизни его мозг отупел и разучился нормально мыслить. Он был добрым человеком, но очень примитивным в своем рассудке. И тогда другие ангелы, сжалившись, помогли ему сотворить для себя образ пустыни. В этой пустыне, находящейся в раю, он начал молиться так, как это делал при физической жизни, вновь почувствовав себя счастливым…

Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное – учил Христос.

Но Сведенборг понимал это по-своему. Он считал, что человек получает спасение также посредством разума, поскольку глупцам в раю нет места…

Примечательно, каким конкретным образом Сведенборг получал общение с духами. Можно сказать определенно, что для этого он использовал методики, сходные с теми, которые применяют индийские йоги. В первую очередь он входил в измененное состояние сознания, ныне называемое самогипнозом или трансом. С этой целью он начинал по-особому дышать, периодически задерживая дыхание. Подробно об этом они нигде не пишет, но следует думать, что у него была какая-то разновидность пранайямы. Он часто пользовался для потусторонних контактов и так называемым просоночным состоянием (средним между сном и бодрствованием), а потом научился создавать это состояние у себя, практически в любой обстановке…

Уже на следующий год после описанной выше галлюцинаторной встречи с Иисусом Христом Сведенборг начал утверждать, что он постоянно находится в контакте с духами, чувствуя их внутри себя. Постепенно он пришел к выводу, что точно так же духи находятся вблизи каждого человека, но люди не слышат их только по причине своей неразвитости. Сведенборг продолжал общаться с духами вплоть до самой своей смерти в 1773 году.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.