Выводы из главы 8.

Выводы из главы 8.

Оставив не столь важные стороны истории и бросив беглый взгляд на установление предания белой расы, постараемся восстановить образование этого предания, имеющего свое особое значение.

Неспособные по собственной вине получить откровение в своей стране, белые вынуждены, ценой двойного переселения, очертить на Востоке посреди Азии основания этого предания, заимствуя его у предшествовавших рас. Великие божественные посланники с трудом перерабатывают духовную жизнь расы: Орфей распространяет Ионийское течение; тогда как Моисей сплачивает железной дисциплиной остатки белых, когда-то пришедших в Аравию, чтобы соединить еврейское племя для хранения каббалистического предания; Пифагор переводит на запад свои братства посвященных, и брожение начинается, благодаря соединению всех откровений, сталкивающихся в Александрии. Проповедники размножаются, и один из величайших учеников Зороастра – Фрига, названный впоследствии Одином, бросает первые семена просвещения между белыми, не покинувшими места своего происхождения. Тогда раса созрела для величайшего и личного откровения. Появляется Христос, посылающий Апостолов Слова туда, куда некогда Пифагор посылал проповедников знания, и, благодаря опустошительному вихрю суровых учеников Одина, душа расы начала понемногу напитываться светом сердца.

Когда на следующем этапе развития явилась потребность в научных познаниях, с востока надвинулись полчища Арабов – некогда добровольных изгнанников, которые не только завоевывали, но и несли побежденным искусство, промышленность и посвящение.

Течение устанавливается. Искра появляется, и цепь алхимиков и астрологов возобновляет тайную связь, соединяющую мир древний с миром новым, через гностиков, неоплатоников и пифагорейцев. В свою очередь, тамплиеры, приносят с востока искусства и герметические формулы, а трубадуры, с своей стороны, являются живыми звеньями этой цепи посвященных и, несмотря на уничтожение ордена Храма, центры посвящения никогда не прекращаются на Западе.

От мистического крещения белая раса должна была пройти через соединение с материальными силами, через испытания войны, вооружения, материалистические и практические учения, и скептицизм, чтобы возвыситься от глубины материи и просить у Бога союза Девы с Агнцем и откровения третьего лица, которое должно означать для расы, после новых и ужасных испытаний, – царство Святого Духа. Предание белой расы становится самым высоким и преобладающим над всеми, но сколько потребовалось терпения, чтобы проследить ее развитие с самого начала и до наших дней.

Теперь нам можно заняться более специально человеческой жизнью и ее потенциями.

Глава 9.

Состав человеческого существа.

В первых главах этой книги находится определение состава человеческого существа по отношению к трем его началам.

Но чтобы облегчить читателю понимание всех тонкостей анализа, до которых дошли некоторые авторы, мы подробно рассмотрим эти три начала и их эволюцию.

Человек состоит по своей сути из:

1) Начала материального, происходящего из физического мира, – это его тело или труп;

2) Начала жизненного, исходящего из вселенной – тело астральное.

3) Духовного начала, проистекающего из мира божественного – бессмертный дух, называемый в философии душой.

. Следовательно, человек содержит в себе проявления трех миров или трех планов: физического, астрального и божественного, поэтому подчиняется всем законам, действующим в этих трех мирах, и носит название Микрокосма или маленького мира, будучи точным отражением Макрокосма или вселенной. Таким образом, изучением человека можно достичь определения всех законов, управляющих физическим, астральным и божественным мирами. Отсюда «Познай самого себя» – греков и аксиома Клода де С.-Мартен: «Должно изучать природу по человеку, а не человека по природе».

Воплощение каждой человеческой души воспроизводит в миниатюре историю падения великого Адама, с его двумя фазами:

1) Падение божественного мира в мир физический.

2) Новое падение, возможное, если воплощенная душа не сопротивляется притяжениям снизу.

Крайне важно усвоить себе этот ключ, так как натуралистические посвящения Востока умножили анализ человеческого существа и до того запутались в аналогических отношениях человека с другими планами, что видят в мире астральном и божественном только подобия законов человеческой жизни, забывая, что человек есть только аналогическое изображение мировых законов, но под физической формой.

Вот разделение человека в трех главных началах.

Эти начала, соприкасаясь, действуют друг на друга, как различные электрические токи, производящие искры при встрече. Искры эти существуют столько же времени, сколько и соприкосновение начал, т.е., вообще, на протяжении всего земного существования. Так что такому временному созданию нельзя дать названия принципа, и Св. Павел, равно как и все христиане, правы, говоря, что человек в сущности состоит из трех начал Духа, Души и Тела. Остальное есть создания преходящие, производимые взаимодействием этих начал.

Как в каждом делении тела физического (голова, грудь, живот) представляются и другие подразделения, так и в каждом из трех начал, раз воплощение совершилось, представлены и другие начала. Таким образом, в желудке – грудь представлена своими сосудами, а голова – сплетением нервов, это есть пути движения крови и нервных импульсов в желудке для развития пищеварения.

В теле физическом астральное тело и душа имеют свои части, так же, как и в каждом из других начал. Достаточно припомнить главу о каббале и составление сефиротов, чтобы узнать закон этого действия, который мы изобразим здесь следующим образом:

Анализ: