Символика масонского храма: продолжение
Символика масонского храма: продолжение
Плато Первого Стража располагается на западе зала собраний рядом с дверью, ведущей из преддверия. На плато лежат ритуал первой степени символической ложи, молоток и уровень. Между плато Первого Стража и колонной Юга на западе зала собраний расположены две колонны: южнее с литерой «J» и севернее с литерой»«В».
Альберт Пайк пишет с своей «Книге Слов» : «Храм был приблизительно 60 локтей, или 270 метров, длиной, 60 (или, по другим данным, около 90) метров шириной и около 90 (или, по другим данным, около 130) метров высотой. Портик (prophyloeum) перед ним был 20 локтей шириной и около 10 локтей длиной. Колонны портика, по свидетельству III Книги Царств (7), 18 локтей в высоту и 12 локтей в окружности, с капителями (венцами) в 5 локтей, – иначе говоря, общая их высота, включая капители, составляла 23 локтя, то есть около 90 метров. Сделаны они были из бронзы.
В соответствии с нашим переводом библейского текста, каждая капитель была украшена семью рядами цепной и сетчатой резьбы, выше которых, судя по всему, располагались резные изображения гранатов и лилий.
Во II Книге Паралипоменон (глава 3) говорится, что колонны были 35 локтей высотой с капителями по 5 локтей каждая, с цепочками наверху, украшенными гранатами, которых всего было 400 и располагались они или на самих цепочках, или над ними.
Поскольку обе Книги Паралипоменон написаны гораздо позднее Книг Царств, данные приведенные в Книгах Царств, вероятно, приходится признать более правдоподобными».
И далее: «Каждая из них была восемнадцати локтей в высоту и двенадцати локтей в окружности с капителью высотой в пять локтей. Капители (по-древнееврейски, „катарат“, от слова „катар“– „окружать“ или „диадема, корона“) были яйцевидными и коническими, и если они напоминали свои исходные образцы, то снизу доверху их покрывал цепной или клетчатый орнамент вплоть до места наибольшей выпуклости, а выше него орнамент состоял из цветков или семенных сосудов лотоса».
Плато Второго Стража располагается в середине южной стороны зала собраний в первом ряду, и на нем лежат ритуал первого градуса символической ложи, молоток и отвес.
На плато Досточтимого Мастера, Первого и Второго Стражей стоят по одному подсвечнику на одну свечу каждый.
На южной стороне зала собраний рядом с плато Оратора параллельно восточно-западной оси ложи расположено плато Казначея, сидящего лицом к северу.
На северной стороне зала собраний рядом с плато Секретаря параллельно восточно-западной оси ложи расположено плато Дародателя, сидящего лицом к югу. На плато Дародателя стоят кружка предложений, кружка пожертвований и ящик для голосования с черными и белыми шарами или кубами.
К западу от Казначея располагается Обрядоначальник (плато для него не ставится).
К западу от Дародателя располагается Эксперт (плато также не ставится).
У двери, ведущей в зал собраний из преддверия, располагается Привратник (часто на западной стороне колонны Юга, плато не ставится).
Символически внутреннее убранство ложи составляют украшения, обстановка и сокровища. Украшения – это мозаичный пол, или покрытие ложи, Пламенеющая Звезда, или Слава, в его центре и мозаичная граница, или внешняя канва, окружающая мозаичный пол. Мозаичный пол, в его пересечении линий и цветов, представляет собой разнообразие природы, как живой, так и неживой, украшающей и совершенствующей все сотворенное. Пламенеющая Звезда, или Слава, в центре представляет собой великое светило, Солнце, которое освещает Землю и в своем Божественном свете несет благо всему человечеству. Мозаичная граница представляет собой планеты, образующие прекрасный хоровод, окружающий Солнце.
Обстановка состоит из Книги Священного Закона, циркуля и наугольника. Священное Писание, данное Господом всему человечеству в целом, служит для управления верой; на нем приносят клятву посвящаемые во франкмасонство. Циркуль и наугольник, в их соединении, управляют жизнью и действиями масонов; циркуль принадлежит лично Великому Мастеру, а наугольник – всем братьям.
Сокровища бывают движимыми, коих насчитывается три, и недвижимые, коих тоже три. Движимые сокровища – это наугольник, уровень и отвес. В среде оперативных масонов наугольник служит для проверки и исправления прямых углов здания, а также для приведения грубого камня, назначенного для постройки, в соответствие с чертежами; уровень служит для определения уровней здания и проверки гладкости горизонтальных поверхностей; отвес же – для проверки и исправления вертикальных поверхностей, устанавливаемых на этой выверенной основе. Среди же Вольных и Принятых Каменщиков наугольник учит нравственности, уровень – равенству, а отвес – справедливости и честности в помыслах и делах. Они именуются подвижными сокровищами, поскольку их, в виде подвесок, носят на груди Досточтимый Мастер и оба Стража, которые передают их своим преемникам в день инсталляции.
Недвижимые сокровища – это чертежная доска и Грубый и Отесанный Камни. На чертежной доске Мастер оставляет чертежи и руководства для последующих работ; над грубым камнем должен работать Ученик, отесывая, исправляя и отсекая от него все лишнее; отесанный же камень предназначен для опытного мастерового, который по нему проверяет, насколько он преуспел в Искусстве. Все они именуются недвижимыми сокровищами, поскольку во все время собрания они лежат открытыми для взора и недвижимыми, чтобы все братья могли смотреть на них и предаваться размышлениям. Поскольку чертежная доска служит Мастеру для того, чтобы оставлять на ней чертежи и руководства для дальнейшей работы, что, в свою очередь, позволяет простому каменщику продолжать свои труды в нужном направлении и с должным прилежанием, постольку же Книга Священного Закона может считаться духовной чертежной доской Великого Архитектора Вселенной, на которой запечатлены те божественные нравственные законы, которые были однажды сообщены человечеству для того, чтобы оно вечно им следовало, для того, чтобы достичь Предвечного, Нерукотворного Престола Небесного. Грубый камень представляет собой человеческое сознание на его примитивном, ребяческом уровне развития, грубое и нешлифованное, которому и суждено быть таковым до тех пор, пока, по получении свободного и добродетельного образования, человек становится достойным членом цивилизованного сообщества. Отесанный камень, выровненный и отшлифованный, представляет собой человека, который, прожив жизнь, полную деяний, исполненных добродетели и набожности, достоин Господнего испытания наугольником Его Слова и циркулем его собственной совести.
Во всех должным образом учрежденных и достойно управляемых ложах пребывает изображение точки внутри круга, около которого братьям не следует находиться. Круг ограничен с Севера и Юга двумя великими параллельными линиями, одна из которых представляет собой Моисея, а вторая – Царя Соломона. Сверху круга покоится Книга Священного Закона, поддерживающая Лестницу Иакова, вершина коией достигает небес; и если кто-либо так же близок к учению этой святой Книги и так же следует ему, как эти параллельные линии, то он предстанет в конце своей жизни перед Тем, кто не способен обмануть или быть обманутым. Путешествуя по этому кругу, необходимо затронуть в своем путешествии обе эти параллельные линии, равно как и Книгу Священного Закона; и пока масон помнит об этом путешествии по кругу, он не может ошибиться.
Это один из самых поразительных символов степени Ученика, и не только в силу своей чрезвычайной древности и множества своих значений и истолкований, но также в силу того, что он олицетворяет глубокую и всестороннюю связь между оперативными мастерами-каменщиками древних времен и современным спекулятивным масонством.
Никто в мире не в силах сказать, когда, где и как появился этот символ. С самого начала человеческой истории этот символ стал для человека эмблемой Бога: для одних – треугольник, для других – круг с неизменной точкой в центре. В некоторых юрисдикциях по закрытии Ложи Братья составляют круг в ее центре, вокруг алтаря, который таким образом превращается в центральную точку – фокальный пункт благословения Верховного Существа, изливаемого на Братьев.
Символ может обладать множеством значений, и все они – правильные, коль скоро не противоречат одно другому. Поскольку точка в центре круга означает столь многое для столь многих, – вполне естественно, что определенным значением этот символ обладал и для масонов.
Символ этот связан с поклонением Солнечному Божеству религий Древности, с руинами древних храмов огне– и солнцепоклонников. Эти храмы обычно имеют округлую форму, а их центре располагается фокальная точка – Святая Святых. Эту эмблему можно обнаружить и в Индии, в этой стране мистики и чудес, древность которой просто не поддается оценке. Древние считали точку эмблемой Солнца, а круг – эмблемой Вселенной. Так считают многие и в наше время. Кроме того, кружок с точкой в центре служит астрономическим символом самого Солнца.
Символ двух параллельных линий, которые в современном масонстве олицетворяют двоих Святых Иоаннов, так же древен, однако изначально он никак не был связан с двоими христианскими покровителями Ордена Вольных Каменщиков. Этот символ был известен задолго до эпохи Царя Соломона. Уже на памятниках Древнего Египта можно увидеть символ Альфы и Омеги, или Единого Божества, помещенное в центре круга, в свою очередь заключенного меж двух параллельно извивающихся змей, символизирующих Силу и Мудрость Творца.
Это не только символ Творения. Как только человек осознал, что солнце, огонь, вода, луна, земля, звезды, молния, гром, горы и реки, – все это не отдельные боги, а части Вселенной, которая есть Бог Единый, – и захотел изобразить все это непостижимое единство, единственное, что он сумел изобразить, – это точку. Как только человек осознал, что Господь вечен и не имеет ни начала, ни конца, от века и до века, и захотел изобразить всю эту непостижимую вечность, – единственное, что он сумел изобразить, – это круг, который также не имеет ни начала ни конца. Как только человек осознал, что от перемен на Земле Господу ни горячо ни холодно, что он не капризный и непредсказуемый, а Господь Справедливости и Праведности, – он постарался изобразить свое понимание этой непостижимой праведности в виде прямых параллельных линий. Таким образом, данный символ олицетворяет единство, вечную жизнь и праведности Господа.
Нарисуйте на бумаге кружок – все равно, какой величины, – пишет Карл Клауди. – Проведите прямую линию через его центр. Поставьте точку в любом месте границы круга. Соедините эту точку с прямой в обеих точках ее пересечения границы круга. И вы получите идеальный прямой угол. Это явление не зависит от размера начерченного круга, от расположения точки на окружности, – отрезки, соединяющие эту точку с точками пересечения окружности и ее диаметра, все равно образуют прямой угол.
Это было великой тайной оперативных мастеров-каменщиков: знание, как выверять свой наугольник. Именно так они проверяли точность своих измерительных приборов. Если они делали это более или менее регулярно, их орудия труда просто не могли приводить к ошибкам. Отсюда ведет свое начало и обычай «открывать центр», бытующий среди наших английских Братьев.
Затем диаметр – прямая линия, проходящая через центр круга, – была удвоена и расположена по сторонам от круга, превратившись в две параллельные линии, имеющие корни в мифологии Египта и Индии, однако основополагающие масонские принципы не изменились, и до сих пор «если Каменщик выверяет свой круг по этим правилам, орудия его труда не могут привести его к ошибке». Однако насколько возрастает величие этого символа, когда мы проникаем сквозь пелену времени и выводим его из практики оперативных мастеров – строителей готических соборов!
Наши древние Братья использовали точку в центре круга как средство проверки своих измерительных приборов, при помощи которых они возводили свои величественные постройки. Мы же, спекулятивные Каменщики, используем ее для выверения своих намерений и поступков, поверяя свои действия Наугольнику добродетели. Они возводили соборы, мы – Храм нерукотворный. Их точка в центре круга была реальной, наша – умозрительна. Но и та точка – в центре начерченного на земле круга, по которой древний мастер тайно выверял свой наугольники своих собратьев, и другая точка – по которой каждый из нас должен тайно выверять добродетельность пути, которым он следует в возведении в своей душе Храма Всевышнего, – являются, по своей сути, масонскими и этим прекрасны и возвышенны. Наша точка прекрасна еще и тем, что она является достойным продолжением и счастливым развитием идеи, дошедшей до нас из незапамятных времен, которые уже не вернуть.
Отесанный камень в ложе поддерживает инструмент, известный как Рычаг (lewis). Он сделан из сплава определенных металлов, что позволяет ему, будучи вознесенным в щель, проделанную в камне, поднимать значительные по весу куски камня и укладывать их на нужное место. Слово «рычаг» означает также силу, и этим же словом именуют сына масона. Обязанность его по отношению к своим родителям состоит в том, чтобы нести на себе ярмо и жар рабочего дня, из деятельности, свойственной которому, он чаще всего бывает исключен в силу своего малого возраста; а также в том, чтобы помогать им в часы необходимости, чтобы исход их дней был им благостен и спокоен. Это даст ему то преимущество, что он может сделаться масоном вне всякой очереди.
В каждом углу ложи висит по кисти, которые должны напоминать масону о четырех основных добродетелях, а именно, о терпимости, стойкости, осмотрительности и справедливости. Основными же чертами истинного масона всегда должны быть добродетель, честь и милосердие».
Братья располагаются на скамьях или стульях, поставленных в два или более параллельных рядов вдоль южной и северной сторон зала собраний. Передний ряд должен быть расположен прямо перед границей мозаичного пола, потому что, вставая для выступления или иного ритуального действия, брат должен ступить на мозаичный пол (относится только к сидящим в первом ряду). Также по мозаичному полу перемещаются офицеры, в чьи обязанности это входит. Почетные гости и действующие и бывшие великие офицеры, посещающие собрание символической ложи, располагаются на востоке по правую и левую руки от Досточтимого Мастера.
Преддверие зала собраний представляет собой небольшое прямоугольное помещение без окон, желательно, со стенами и полом, выкрашенными в один цвет. В него ведут две двери: из зала собраний и из камеры размышлений. В преддверии собираются братья перед началом собрания, а кандидатов приуготовляют к ритуалу посвящения. В преддверии должна располагаться вешалка для одежды, сиденье и небольшой стол для металлов и прочих мелких вещей кандидата.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.