ЛЕГЕНДЫ И СКАЗАНИЯ

ЛЕГЕНДЫ И СКАЗАНИЯ

Интересно, что версию о пребывании Христа в Индии разделял и известный британский дипломат сэр Фрэнсис Юнгусбанд, писавший по этому поводу в своей книге «Кашмир»: «Около 1900 лет назад в Кашмире жил человек по имени Июс Асаф, который проповедовал в форме притч и использовал многие из тех притч, которыми пользовался Христос, например притчу о сеятеле. Его могила находится в Шринагаре, и, согласно теории основателя секты Квадиани, Июс Асаф и Иисус — одно и то же лицо».

Предание о посещении Иисусом Индии упоминал и выдающийся общественно-политический деятель этой страны Джавахарлал Неру. «Всюду в Центральной Азии, в Кашмире, Ладаке, Тибете и еще на севере, существует твердая вера в то, что Иисус, или Исса, путешествовал в этих краях», — писал он в одном из своих исторических очерков.

С этой народной верой в посещение Иисусом Индии столкнулся и выдающийся русский художник, философ, путешественник Н. К. Рерих во время своих научных экспедиций по Гималаям. В одной из своих работ Николай Рерих пишет: «В Шринагаре впервые достигла нас любопытная легенда о пребывании Христа. Впоследствии мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа, во время его долговременного отсутствия, указанного в писаниях. Шринагарские мусульмане рассказывают, что распятый Христос, или, как они говорят, Исса, не умер на кресте, но лишь впал в забытье. Ученики похитили его и скрыли, излечив. Затем Исса был перевезен в Шринагар, где учил и скончался. (…) Так иноверцы хотят иметь Христа у себя…

В Лехе мы опять встретились с легендой о пребывании Христа. (…) некоторые ладакцы-буддисты говорили нам, что в Лехе находится недалеко от базара пруд — и теперь существующий, — около которого росло старое дерево, под которым Христос говорил проповеди перед своим уходом в Палестину. С другой стороны, мы слышали легенду, рассказывающую о том, как Христос в юных годах прибыл с купеческим караваном в Индию и продолжал изучать мудрость в Гималаях. К этой легенде, так широко обошедшей Ладак, Сензиян и Монголию, мы слышали несколько вариантов, но все они утверждали, что в течение лет отсутствия Христос находился в Индии и в Азии. Безразлично, откуда и как пришла эта легенда. Может быть, она несторианского происхождения. Ценно видеть, что она произносится с полным доброжелательством» (Н. К. Рерих. Сердце Азии // Н. К Рерих. Знак эры. М., 2009).

Елена Ивановна Рерих в своих письмах друзьям и последователям писала о серии статей под общим названием «Жил ли Иисус Христос на Земле и Индусские Записи о жизни Христа», напечатанных в журнале «Кайзер-и-хинд»:

«Автор этих статей — доктор философии Артур B. C. Рой, председатель Общества Веданты в Нью-Йорке. Статьи эти еще интересны тем, что они подтверждают книги Нотовича «О жизни Христа в Индии и Тибете», которая является переводом манускрипта, найденного Нотовичем в Ладаке, в монастыре Хеми. Книга Нотовича, как Вы, вероятно, знаете, была запрещена и объявлена высшими духовными властями (папой) мошеннической подделкой. Нотович подвергся гонениям, и говорят, что будто бы на смертном одре его заставили отречься от этой книги. Теперь же Артур Рой сообщает, что доктор философии Саратх Кумар Саркар в своей статье в Бомбейском еженедельнике пишет, что Свами Абхедананда (известный ученик Рамакришны) говорил ему, что он сам видел в тибетской копии книгу, с которой Нотович сделал свой перевод, и оригинал этой книги написан на пали и находится в Марбуре (местечке или же монастыре) в Тибете. И будто бы сам Абхедананда частично перевел этот манускрипт. Затем Артур Рой приводит из статьи Кумар Саркара сжатый перевод 224 стихов из 14 глав книги, находящейся сейчас в монастыре Хеми, в Ладаке. Кроме того, он утверждает, что существует описание жизни Иисуса Христа в Индии в редком манускрипте, называемом «Натх Намавали», который находится сейчас во владении секты Саддху, называемых Натх Йоги, обитающих на холмах Виндхья (на севере от Бомбея).

Вам будет особенно интересно прочесть эти статьи, ибо я уже выслала Вам страницы из жизни Великого путника, или Иисуса Христа. (Речь идет о текстах книг Агни Йоги, посвященных жизни и учению Христа. — Авт.) С особым волнением прочла я в приведенной статье описание наружности Христа, сделанное Его современником римлянином Лентулом в его докладе римскому Сенату. По существующим предположениям, этот Лентул мог быть Пилатом. Описание его так близко тому, которое я ношу в сердце» (из письма Е. И. Рерих от 08.02.38).

Образ Христа с картины С. Н. Рериха «Господом Твоим» (фрагмент)

Добавим, что описание внешности Христа, которое Е. И. Рерих «носила в сердце», как она сама писала, было дано ей Учителями Шамбалы — хранителями самых древних и правдивых исторических анналов на планете.

«Урусвати может передать черты Великого Путника художнику, склонному к изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз черты Его: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их несколько темнее, слегка волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым» — так описывается внешность Христа в книге «Надземное» (п. 159) из серии Агни Йоги.

Наконец, о путешествии Христа по Индии и Тибету говорят и анналы древнейшей религии Тибета — бон. В 1967 году тибетские эмигранты опубликовали в Индии «Тибето-Шаншунский словарь», содержащий фрагменты текстов из древнейших рукописей бон. В одном из таких текстов содержались интересные сведения: «Чудотворец Ессе пришел тогда из страны Шаншур-Мар (Северный Тибет)».

Интересно отметить, что Ессе числится среди высших богов религиозного культа бон. Одна из священных танок (икон) бон представляет в центре изображения Ади-Будцу, слева от которого находится будущий Мессия, а справа — Ессе. Э. Тома приводит в своих работах слова одного российского исследователя, Бронислава Кузнеца, писавшего по этому поводу: «Я считаю, что есть все основания допустить, что Ессе — это Иисус, но вы согласитесь со мной, что утверждать посещение им Тибета будет возможно лишь тогда, когда мы обнаружим достаточно серьезные доказательства этого факта».

Представляется, однако, что столь большое количество фактов, иногда расходящихся между собой в деталях, но одинаковых в основных выводах, уже является серьезным аргументом, подтверждающим правоту версии о посещении Христом Индии и Тибета. Примечательно и то обстоятельство, что в Египте (где, как говорится в писаниях, прошли молодые годы Христа с момента его ухода из дома до возвращения на родину) никогда не существовало такого количества легенд и сказаний о пребывании Иисуса в этих краях.

Почему же Христос избрал местом своих странствий именно Индию, а не Египет?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.