4. МЕРА ХАРАКТЕРА ХУМ

4. МЕРА ХАРАКТЕРА ХУМ

4.1.  Мера характера ХУМ зарождается при обучении различению враждебного от дружественного.

4.2.  Это — категории контакта и они отличаются от состояний. Нельзя сказать, например, что сентиментальность, или любовь, или умиротворение «положительные» или «отрицательные». Это — состояния.

4.3.  Состояния живы взаимоопределениями, а следовательно, всей полнотой. Любовь отличается от сентиментальности и в том определяет свое иное Сознание. Искусство уже имеет природу и характер ХУМ, но оно не набирает меру. Состояния жизненны для искусства. И все же, искусство вызывает чувства ХУМ. Любитель искусства тренируется как «болельщик», а это смещает его дальше в ХУМ («свои» и «чужие»; «враждебное» и «дружественное», переживание за «героя», то есть за своего и т. п.).

4.4.  «Враждебное» и «дружественное», «отрицательное» и «положительное» четко определяют «точку» восприятия. Всякий раз судьей окажется тот, кто оценивает. Иными словами, как то или иное событие выглядит по отношению к нему.

4.5.  Интеллект ХУМ окончательно смещает все состояния Сознания так, что характер ХУМ является жестким. В религии христианства это называли Эгоизмом.

4.6.  Здесь — внутреннее, неизменяемое, оно лишь сигналит о своих состояниях в Сознание. Этот «судья» ставит в изменяемое внешний мир. Теперь все претензии к внешнему: «враждебному» или «дружественному»; «положительному» или «отрицательному».

4.7.  Характер ХУМ служит только ожиданиям своего «положительного». Эти ожидания «духовного», «высшего», «внеземного», «счастья» выдают линейность характера ХУМ.

4.8.  Из полного объема состояний Сознания происходит перерождение в пользу усиления частей (то есть из первой стадии в третью).

4.9.  Физиологические процессы также получают смещение. Жизненное пространство уменьшается.

4.10. Поскольку «ценности», или иллюзорные, или малодоступные (в действительном), то из двойственности одно из них (успех, удача, радость, любовь) угасает, а другое (обыденное, «земное», «низменное», неудача) усиливается.

4.11. Это смещает характер к закрытию от «отрицательного», которое встречается повсеместно. Такие тренировки, со временем, делают смещение устойчивым.

4.12. Теперь в характере появляется стремление уничтожить «отрицательное», «неправильное», «сатанинское», «бездуховное».

4.13. Всякий раз интеллект ХУМ подтверждает наличие этого «низменного», так как оно является результатом его же конструкций.

4.14. Этот «спортзал» с его легкими, непринужденными и незаметными тренировками начинается с дискуссий, философствования, оповещения о хороших и дурных событиях. Взаимопоучения и многословие базируются на активном тригоне меридианов ХУМ. Это меридианы: селезенки, почек, печени.

4.15. Юмор, спорт, дискуссии, логические обоснования, конструирование мироздания, миров — все это носит легкий характер сомнений и маневров в пределах ядра интеллекта ХУМ.

4.16. По времени (и с возрастом) ХУМ рождает свою вторую фазу. Сомнения, страх, неуверенность, скепсис, боязнь за устойчивость (конструкций «правильного»), становятся его базой.

4.17. Если характер исходной фазы ХУМ мало агрессивен, напорист (линейно), изворотлив (линейно), склонен к насилию, то характер второй фазы охраняет правила и «ценности». Отсюда нравоучения, жалобы на «бездуховность», «безнравственность», агрессивность, неопровержимые «доказательства» и т. п. Характер третьей фазы выражен в болезненных реакциях на любой контакт, если зрелый ХУМ не состоялся. Зрелый ХУМ редок и он выражен в искренней вере. Вера приводит двухполярную линейно-иерархическую конструкцию к абсолюту.

4.18. В своей мере характер активного ХУМ (УНГ) имеет двойственность: уплотнение и подготовка возникновения пассивного ХУМ.

4.19. Уплотнение характера ХУМ обуславливается его служением одним и тем же законам и построениям, но в «новых» вариациях. Например, линейно-иерархическая конструкция есть в структуре государственного аппарата, руководства предприятиями и т. п. Однако активный ХУМ распространяет ее на Космос, на Вселенную. Здесь «новизна» не в дхармах и не в Сущности Сознания, а в модификации одного и того же.

4.20. Характер активного ХУМ неустанно продуцирует одно и то же. Со временем «продвинутым» нравится говорить о «духовном», «новом», «возвышенном», так как усилия здесь минимальные и идут по привычной схеме связей.

4.21. Многомерность типового позволяет выдвинуть одну из конструкций (одного и того же, что и другие) как «высшую», «святую», «внеземную». Например, в двухполярных линейно-иерархических конструкциях (типовых по ядру) важным становится заполнение. «Инопланетянин» важнее, чем «начальник», «высшие расы» важнее «талантов» (но своих). Однако если в ту же самую конструкцию будет поставлен абсолютно недостигаемый объект, то и сама конструкция занимает «высшее», «святое», «непогрешимое» место. Неприкосновенной становится теперь не беспредел в иерархической линии, а сама (та же самая, что и другие) конструкция.

4.22. Этим окончательно закрепляется типовая двухполярная схема в энергетических связях мозга и становится неприкосновенной, незыблемой.

4.23. Служа ей, человек удовлетворяется темами, разговорами этого типажа и получает удовольствие от типового служения (и от собеседника).

4.24. Действительная новизна дхарм не вписывается в типовые ходы этих связей и активный ХУМ взрывается отстаиванием, спором и, наконец, отрицанием, гневом, озлоблением! Порождается насилие.

4.25. Это насилие присуще характеру окостенелого активного ХУМ. Оно осуществляется либо над собой (искоренением, отбрасыванием новых дхарм), либо над носителем «несоответствия». Такие люди нетерпимы к чужому мнению (если оно вне линейно-структурной двухполярности). К этому приходят все, но особенно нетерпимы те, кто в систему линейной иерархии поставили сами конструкции, то есть различили иерархию «земного» от «небесного» (одного и того же построения).

4.26. «В споре рождается истина,» — самодовольно и радостно говорит окостенелый ХУМ, когда удается ловким маневром отстоять свое. Люди такого характера отстаивают и сохраняют двухполярную Сущность средствами и элементами ее же самой.

4.27. Спорят с ними только им подобные.

4.28. Не будут спорить и вести себя агрессивно: те, кто в становлении линейной иерархии еще набирают варианты ее и не вышли на иерархию самих вариантов, то есть до «духовного» варианта (типовой конструкции); те, кто не служат этому типажу и в своей Сущности имеют потенцию к рождению новых дхарм; те, кто имеют иные дхармы и сталкиваются с частным случаем, но претендующим на абсолют; те, кто уверовали в свою праведность и непогрешимость, так, как уже «пришли» к «высшему», а остальные — еще в мирском мраке (зрелый ХУМ).

4.29. Последние не агрессивны, хотя и принадлежат к окостенелому ХУМ. Их агрессия и насилие исчерпываются тем, что они через интеллектуальное окостенение в иерархию «духовного» ставят себя. «Продвинув» себя до остановки типовой конструкции интеллекта, они сострадают «заблудшим» (то есть еще не пришедшим к иерархии в самих себе и не рискнувших возвеличить самих себя до «духовности»).

4.30. В их характере появляется благодушие и удовлетворенность пассивного ХУМ. Это будет так долго, пока не возникнет посягательство на «святыню» (то есть на окостенелость). Отсюда, самопожертвование, т. к. вместе с разрушением конструкции гибнет сам человек.

4.31. Постановка себя в иерархию «просветленных», «продвинутых», «духовных» чревата тем, что происходит отождествление двухполярной конструкции и Сознания. Разрушение конструкции равнозначно разрушению жизни, так как этому подчинено все в ходе созревания своей «духовности», «святости».

4.32. Тем не менее, в ХУМ зарождается ТАО.

4.33. Рождение характера ТАО определено мерой ХУМ. Если характер ТАО зародился при жизни, то совершается перерождение. Если, коллапсируя, ХУМ привел к смерти, то в родившемся ребенке ТАО дано изначально. Ребенку дан шанс — пройти путь тех же дхарм и их реализации в различных и многомерных конструкциях, но не окостенеть.

4.34. И в том и в другом случае характер ХУМ доходит до меры, где он отождествляет: правила, законы, миропонимание и мироощущения с самим собой так, что ревностно взрывается всякий раз, когда требуется их изменение. При достижении меры человек негодует даже там, где непосредственно его событие не касается (форма чьей-то одежды, «плохая» музыка и т. п.).

4.35. В мере ХУМ есть шанс снять «блокаду» типовой конструкции и осуществить перерождение.

4.36. Активный ХУМ в этом случае вбирает такие конструкции «высшего» и «духовного», которые равнозначны по определениям, но противоречивы по содержанию. Например, в христианстве нет реинкарнаций, а Бог один. В силу абсолюта определений нельзя сказать, что «наш Бог выше вашего». Но реинкарнация, в своем понятии, отрицает линейность (рай или ад). Понятие повторных рождений (реинкарнация) тянет за собой разрушение иерархии так, что придется Богом считать самого себя.

4.37. Созревший ХУМ находится в абсолютной конструкции и останавливается на благодушии и лояльности. Допускаются им отклонения, а отсюда — нет агрессии и насилия.

4.38. Это создает и основу, и зародыш характера ТАО.

4.39. Если до зрелости ХУМ из любого материала интеллект набирает свое (двухполярное), а иное не зрит, то он не только избегает противоречий, но всякий раз утверждается в праведности. Вновь и вновь он «доказывает» самого себя в любом «ином».

4.40. В ходе таких самоупражнений выделяется в абсолют «высшее». Оно наделяется абсолютной массой (величиной) по сравнению с обыденным.

4.41. Конструкция иерархии становится абсолютной и непоколебимой (в себе). Такое свойство мозга останавливает процесс многоликости.

4.42. Пришедший к самоутверждению удовлетворяется, все частное есть результат и вариант этого Единого. В том — истина, а в характере непоколебимая вера. Это — зрелый ХУМ.

4.43. Вера придает характеру свойство всепрощения, а молитвы будут просительские (помоги, спаси, помилуй и т. п.), как и положено по свойству нарастания от малого к большому.