Первые Романовы и Моисей

Первые Романовы и Моисей

Обратите внимание, что первые Романовы провели реформу нашей религии ровно через сорок лет после того, как пришли на престол в 1613 году: реформа православия была проведена Алексеем Михайловичем в 1653–1656 годы. Они, видимо, сравнивали себя с ветхозаветным Моисеем, который вывел свой народ из Египетского плена и привёл в землю обетованную. Значит, и все свои реформы они тоже проводили в строгом соответствии с библейской историей Моисея. То есть первые сорок лет они занимались тем, что вычищали и саму Русь, и умы жителей Руси от всего того, что связывало нас с доромановской эпохой.

Поэтому в музеях практически отсутствуют предметы быта XVII века и более древние (а в Европе они есть в изобилии). Поэтому они провели реформу языка, уничтожали и переписывали рукописи, поэтому поменяли похоронный обряд и сделали ещё много чего другого (см. книги авторов НХ). Задача была, повторяю, вычистить ум от прежних образов.

О реформе русского языка Романовыми в начале правления

Я до сих пор нахожусь под впечатлением от гениальной простоты принятого Романовыми решения реформировать русский язык. Судите сами. Нужно было отсечь знание и культуру, которые бытовали на Руси до прихода Романовых на престол, так? И как это проще всего было сделать?

Во-первых, Романовым нужно было убрать или перевернуть значение слов, указывающих правильный путь, а то и вовсе их запретить, как это произошло со словами, которые считаются сейчас матерными. Тогда старый текст будет пониматься немного по-другому, а значит, новое понимание будет уводить в сторону, что и было нужно.

Многие из этих слов мы с вами открыли в этой и предыдущей книгах. Мы также нашли их первоначальный смысл, который вложили в них предки. Путь проясняется. Ура!

Во-вторых, Романовым нужно было изменить грамматику. О, господа, изменение грамматики — дело тонкое и позволяет достигать скрытых целей. Грамматика делает ум проницаемым для одних образов и закрывает его для других.

Например, двойственное число было убрано из английского языка в XIV веке, вслед за английским оно исчезло и из других европейских языков. К XVII веку все европейские языки были лишены двойственного числа, а оно, господа, позволяет видеть единство мира и взаимодействие противоположностей в нём. Значит, к XVII веку европейцы и мы, русские, видели мир по-разному.

Что нужно было сделать Романовым, чтобы русские стали думать как европейцы и видеть мир таким, каким они видят его? Прежде всего нужно было убрать двойственное число из языка — вот мы и стали принадлежать к европейскому менталитету. И сейчас этот менталитет нас убивает. Убивает через уничтожение нашей исконной культуры. А наше правительство разрабатывает в ответ сложные долгосрочные программы, как сдержать падение численности народонаселения нашей страны, и тратит на эти программы немыслимые деньги.

И что же нужно сделать, чтобы яд индивидуализма и западного варианта демократии больше не убивал нас? Прежде всего ввести в язык двойственное число. И сделать некоторые другие преобразования в грамматике.

В-третьих, Романовым нужно было изменить письменность — последнее сразу делает все тексты, написанные ранее прихода Романовых на престол, НЕЧИТАЕМЫМИ. То, что их все по возможности уничтожили, это само собой, но ведь всегда есть вероятность, что где-то в схронах будут найдены другие рукописи, вот их-то и сделали нечитаемыми.

В древнерусской истории есть загадка, которой никто из учёных не занимается, почему — догадайтесь сами. Эта загадка касается почерка, которым были написаны древние документы.

Суть вопроса такова. Если вы можете читать документы 2-й половины XVII века, следовательно, вы сможете прочитать все древние рукописи вплоть до XI века. То есть получается, что написание отдельных букв на Руси в течение шести веков не менялось, что, согласитесь, очень странно, даже невозможно. Можно возразить, что была, дескать, традиция, за этим всем строго следили и т. п. Да, можно, но такое объяснение не работает, написание и язык всё равно должны меняться со временем, и это хорошо известно учёным. Но они предпочитают не замечать этого нонсенса, когда речь идёт об истории Древней Руси.

Далее всё становится ещё загадочнее. Дело в том, что скорописные документы романовской эпохи 1-й половины XVII века (с 1613 года и приблизительно до 1630 года) крайне трудно читаются или вообще не читаются, в то время как такие же скорописные документы XVI века читаются легко. Если же в наше время при раскопках находят какие-то предметы русской старины с древними надписями, они опять-таки нечитаемые. Получается, то, что дошло до нас от романовской эпохи, всё читаемое, а то, что находят при раскопках, — нечитаемое (сравнительные образцы текстов разных столетий см. в [48]). И опять же странным образом учёные не бросают все силы на то, чтобы разгадать эти нечитаемые документы, хотя это касается истории Руси, которой они занимаются по обязанности.

А почему же документы 1613–1630 годов нечитаемые или с большим трудом читаемые (их нужно в буквальном смысле дешифровать)? Объяснить это можно так. Новые документы вновь пришедших на престол Романовых были написаны старыми писцами старым почерком, поэтому их не нужно было переписывать, они распознавались как свои. Потом подросло поколение новых переписчиков, владеющих новым письмом, они-то и принялись за дело переписывания всех нужных для Романовых старинных рукописей, засучив рукава. Романовские документы, повторяю, они не тронули, потому что те распознавались как свои. Всё, как видите, объясняется просто.

Если мы всё-таки будем делать реформу языка, нужно будет и нам немного изменить начертание букв, чтобы провести границу между настоящим и прошлым. Я бы также ввёл изучение руницы. Руница, чтение и написание слов/лигатур на ней развивает ум и видение необыкновенно. А пока нет такого курса в школе, советую использовать книги В. А. Чудинова как учебники (см. список литературы в конце книги). Они вполне подходят для этой цели.

Да, Романовы не привели нас в землю обетованную, как Моисей, хоть и старались ему подражать. Но мы с вами теперь знаем, что с нами произошло, и знаем, осмелюсь сказать, путь в эту самую землю обетованную, и у нас есть Учение об Уме, так что мы УЖЕ выступили. А придём мы туда или нет, зависит от каждого из нас в отдельности.

И последняя история о Моисее.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.