ТОТЕМ И ТАБУ: РЫЧАГИ ОБЩЕСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И КОНТРОЛЯ

ТОТЕМ И ТАБУ: РЫЧАГИ ОБЩЕСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ И КОНТРОЛЯ

Африканцы считают, что духи присутствуют везде и в любой момент могут причинить вред душе, если человек нарушает какую-нибудь традиционную заповедь или табу.

Запреты же многообразны и бесконечны. Так, у ламба Замбии нельзя переносить огонь из старой деревни на новое поселение. Жрец земли у народа ибо в Нигерии не имеет права сидеть на голой земле, есть плоды, упавшие на землю, и тому подобное.

Некоторые табу носили личный характер. Другие затрагивали группу людей: мужчин, женщин, детей или стариков. Третьи — весь род, все племя, всю этническую группу. В одних случаях табу соблюдались лишь в течение определенного времени, например в период беременности или болезни, в других — постоянно. Особенно многочисленными запретами были окружены наиболее важные периоды в жизни человека и его семьи — рождение ребенка, достижение им половой зрелости, брак. И это было понятно, ведь табу служило прежде всего защитным средством от беды, от несчастья.

На самом деле функции табу были намного важнее и серьезнее. Б. Дэвидсон (с. 93) пишет: «Разнообразные символы и запреты долгое время рассматривались как мистические проявления «примитивного разума», как призраки, рожденные страхами и фантазией аборигенов. Или же их считали какими–то мистическими средствами, с помощью которых можно было решать материальные проблемы, в частности вопрос о выборе пищи: один клан ел мясо антилопы, но не ел мясо буйвола, тогда как соседний клан мог есть мясо буйвола, но только не антилопы.

Сейчас нам представляется, что тотемы и табу выполняют свою истинную функцию символов, связанных своим происхождением с теорией общественного контроля. Эта теория не имела никакого отношения к мистике, ибо в основе ее лежало наблюдение за реальными явлениями. Однако ее излагали в форме обязывающих моральных принципов. В ее рамках тотемы и табу играли роль пограничных столбов, окаймляющих сферу дозволенного поведения, то есть того, что является «правильным и естественным», указывающих область теории и ее системы контроля, но в то же время и защищающих от нападения со стороны враждебных явлений».

Иными словами, тотем и табу являют собой, по сути, свод законов, по которым живет народ. При этом, в отличие от «цивилизованных» народов, эти законы выполняются неукоснительно, ибо нарушение запрета влечет за собой не столько общественное порицание, сколько самонаказание.