Глава 7 Негативная карма и деньги

В первой части книги мы отметили, что финансовая состоятельность отдельного человека напрямую зависит от благосостояния его страны, города, а также от места проживания, национальности (если принимать во внимание существование кармы отдельных народов), рода и семьи. То есть индивидуальную карму можно рассматривать как следствие и одновременно результат всех вышеперечисленных карм, вместе взятых.

Давайте попробуем рассмотреть указанную взаимосвязь негативной кармы и материального благополучия на примере нашей страны, которая не устает поражать мировую общественность чередой своих бед и несчастий, отражающихся в первую очередь на кошельке рядовых граждан страны. Даже не посвященный в восточную философию человек без особого труда определит, что карма у России довольно-таки неблагоприятная. Более того, она является таковой вот уже на протяжении нескольких веков. Чем же это объясняется?

Человек рождается, и его сознание начинает формироваться под воздействием традиций семьи, обычаев рода, шлифуется государственными общественными институтами. В результате перед нами человек, выросший в определенной системе с устоявшимися взглядами, традициями и привычками. И здесь особенно следует подчеркнуть: если общество несовершенно и порочно, то оно порождает таких же людей. Другими словами, карма общества, как информационно-энергетическое образование, накладывает свой отпечаток на индивида. Она проникает в его сознание, и человек в своих действиях руководствуется государственной, народной, родовой, семейной установками.

Таким образом, карма общества самым непосредственным образом воздействует на индивида. А что, если эта карма в финансовом отношении крайне неблагополучна? Что будет тогда с человеком? С самого рождения он оказывается обреченным если не на нищее, то на очень нестабильное в денежном плане существование.

Трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут ее те, которые желают жить. Будь счастлив, как счастливы те, которые живут для счастья.

Людей, способных понять этот феномен, крайне мало, и еще меньше тех, кто смог найти в себе силы и вырваться из порочного круга, зажив спокойной жизнью в нормальных условиях, забыв о нужде и необходимости экономить и откладывать на «черный» день. Как правило, такие люди сильно страдают по вине общества, но живут поистине своей жизнью, направляемой благой кармой, и добиваются фантастических результатов.

Желай только того, что недостижимо.

Как ни печально это осознавать, но большинство из нас обладает крайне неблагоприятной в финансовом отношении кармой. Чаще всего это выражается в следующем: человек с самого начала сознательной жизни ощущает катастрофическую нехватку денег. Он всеми силами стремится вырваться из нищеты, дни напролет истощает свои силы физическим либо умственным трудом, нередко лишает себя самого необходимого ради того, чтобы сэкономить и отложить деньги, а в итоге… В результате он все равно остается в «болоте» безденежья, глядя на то, как другие постепенно выбираются из него.

Подтверждение этой мысли находим в повседневной жизни, сравнивая быт двух семей с одинаковым, на первый взгляд, достатком. Почему на первый взгляд? Потому что на самом деле ни отношение этого достатка, ни его величина не являются одинаковыми.

Если одна семья правильно распределяет ежемесячный доход и радуется получению денег, то другая испытывает при этом сильное огорчение, потому что зарплата взрослых членов семьи уходит на раздачу долгов и, естественно, на накопление новых, еще более крупных. Люди из таких семей, независимо от их образования и воспитания, от особенностей умственного и психического развития, большую часть жизни занимаются именно тем, что раздают долги. Таким образом, они подчиняются действию неблагоприятных кармических сил, что может объясняться либо совершением в прошлом кем-либо из членов семьи неблаговидного и даже противозаконного поступка, либо «дурными», неправильными, с точки зрения высших сил, мыслями и желаниями.

Обратимся к вопросу о влиянии индивидуальной кармы на благополучие отдельного человека в зависимости от его мыслей и поступков.

Худшей из всех существующих видов индивидуальной кармы считается «черная». Именно она способна свергнуть человека с вершин его социального положения и благосостояния в трясину нищеты, заставить вести жалкое существование, вспоминая о прошлом достатке и раскаиваясь в совершенных поступках.

«Черная» карма приобретается в ходе безнравственной, «злодейской» (по выражению авторов восточных трактатов) жизни. Клевета, которая позволяет человеку освобождать, а затем занимать выгодные места и должности, эгоистические интриги (обман партнеров по бизнесу в целях увеличения собственной прибыли, нечестные сделки, а также необыкновенная скупость, заставляющая прятать деньги от близких людей и родственников), другие поступки, имеющие своей целью разрушение плодов чужого труда, унижение и оскорбление других людей, воровство, взятничество составляют «внешнюю» сторону данной негативной кармы. «Внутренняя» сторона – психическая; «черная» карма подразумевает такие состояния души, как скептицизм, не ведущий к знанию, безверие, яростное упорство, зависть и т. п.

Насилием ничего не достигнешь – только еще больше испортишь карму.

Подобные состояния, являясь мыслительными возмущениями, как волны, распространяются по кармическому пространству. Дойдя до определенного объекта, по отношению к которому они были направлены, они отражаются и возвращаются обратно к своему источнику, чтобы произвести в нем те же действия.

Как тут не вспомнить известные пословицы:

• «Не рой другому яму, сам в нее упадешь»;

• «Не плюй в колодец, сам из него пить будешь» и многие другие.

Кроме ярко выраженной «черной» кармы, существует так называемая «бело-черная». Она образуется за счет накопления добрых и злых дел по отношению к другим людям, а значит, ко всему кармическому пространству. В зависимости от суммы указанных дел человек имеет соответствующую судьбу. В чем-то ему везет, а в другом, наоборот, преследуют сплошные неудачи. Чем больше благих дел, тем удачнее складывается у человека судьба. В противном случае (когда количество совершенных неблаговидных поступков намного превышает число добрых) – сплошная невезуха, которая может привести к банкротству и даже тюремному заключению.

Давайте представим такую ситуацию: с одной стороны, человек ведет добродетельный образ жизни, проявляет интерес к политическим событиям, занимая по отношению к ним прогрессивную общественную позицию, высказывается в защиту различных благотворительных обществ, одним словом, всячески укрепляет свою карму по отношению к социуму, своей стране и планете; с другой же стороны он постоянно демонстрирует окружающим свое превосходство в финансовом плане, не скрывает любви к деньгам, то есть является алчным и меркантильным человеком.

Какой будет его карма? Скорее всего, именно «бело-черной», перемежающейся полосами успеха и неудач, взлетов и падений.

В индийском философско-религиозном труде Упанишады говорится: «Судьба человека зависит от его характера, сформированного его интеллектом и волей, ибо все зависит от знания (видья) и действий (карма)». Так «знающий Атмана преодолевает скорбь».

И последний вид кармы (помимо «белой», подробному описанию которой посвящена первая часть данной книги, а также черной и черно-белой) представлен «ни белой, ни черной» кармой. В трудах восточных философов она описывается как деяния странствующих отшельников, пребывающих в своем последнем телесном воплощении. Однако этот вид кармы можно применять и к повседневной жизни, если делать порученное или выбранное вами дело добросовестно и не привязываться к его плодам.

Почти 50 % людей, обладающих негативной кармой, что отражается в первую очередь на их кошельке, а потом уже на психическом и физическом состоянии, супружеской жизни и отношении с окружающими, начиная какое-либо дело, задумываются прежде всего о его последствиях.

К примеру, человек собирается заняться частным предпринимательством – торговлей. Но прежде чем закупить необходимое количество товара для реализации, он думает о том, что приобретет на заработанные после продажи деньги и как отнесутся к этому знакомые и родные. Женщина представляет себя в новой, красивой, дорогой шубке и думает о том, как ей будут завидовать соседки и подруги. Мужчина мечтает о шикарной машине, в которой он будет катать молодую очаровательную любовницу. На первый взгляд, в их желаниях нет ничего предосудительного. Но они противоречат основным кармическим законам, в частности уже упомянутому нами запрету на размышления о «плодах» какого-либо затеянного дела перед его полным окончанием.

Заметим, что мнение о том, что чем больше думаешь о желаемом, тем быстрее оно осуществляется, неприменимо к кармическим законам. Здесь как раз все происходит наоборот: чтобы добиться желаемого, человек должен действовать, а не предаваться мечтаниям. Только так он сможет «исправить» собственную негативную карму, ослабив ее действие своими поступками.

Величайшие умы человечества уже давно подметили, что жизнь отдельных народов, семей и людей напрямую зависит от того, как они взаимодействуют с окружающим миром и между собой. Существуют способы, с помощью которых можно налаживать правильные отношения.

В древней Спарте был обычай, согласно которому ребенка, родившегося слабым, болезненным, бросали в море, считая, что этим сохраняют потомство здоровым. Но спартанцы не учли, что, убивая слабого ребенка, они убивают духовность всего народа. В итоге государство погибло.

Каким же именно образом обыкновенный человек может воздействовать на окружающую его действительность? Самое простое и наглядное взаимодействие – это наши поступки. С этим все ясно: чем хуже мы поступаем по отношению к людям, природе, тем хуже становится наша жизнь.

Еще двести-триста лет назад никому и в голову не приходило задумываться об экономии природных ресурсов нашей страны. Наши предки, особенно наиболее обеспеченные и наделенные реальной властью, разоряли находящиеся в зависимости от них народности и целые страны только ради того, чтобы увеличить свое богатство. Отголоски этих негативных поступков мы находим в настоящем. Более 60 % населения России находится за чертой бедности. Кармические силы наносят удар за ударом, заставляя все чаще вспоминать об этих преступлениях, в том числе и потребительском отношении к природе. Новое поколение россиян стремится упрочить свое благосостояние путем освоения различных научных дисциплин, постижения технологий и т. д. Может быть, хотя бы в экономической сфере благодаря их усилиям карма нашей страны изменится к лучшему.

Во многих религиозно-философских течениях Востока утверждается мысль о том, что карма человека напрямую зависит от направленности его действия. К примеру, если мы совершаем поступки, руководствуясь только личными интересами, мы рискуем потерять поддержку кармических сил.

И наоборот, тот, кто действует, руководствуясь интересами своего народа и страны (не важно, в какой сфере он это делает: финансовой, научной, религиозной и т. д.), заставляет кармические силы действовать в соответствии со своими благородными желаниями и интересами.

В трудах теоретиков карма-йоги находим такое замечание: «Живя только для удовлетворения чувств, человек живет напрасно. Но для того, кто черпает удовольствие в самом себе, чья человеческая жизнь направлена на самосознание и кто находит полное удовлетворение в себе самом и только в себе самом, – для того не существует обязанностей. Осознавший себя человек, выполняя свои обязанности, не стремится к какой-либо цели, но нет у него причин и не выполнить их. Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности…».

Попробуем пояснить эту древнюю мысль. Люди не задумываются о том, что во Вселенной существует определенный порядок, который постоянно поддерживается. Человек своей жизнью без лишних вопросов и слишком честолюбивых желаний поддерживает подобный порядок в огромном организме Вселенной. От него требуется одно – жить и никому не делать зла.

В индийской религиозной книге «Бхагаватгите» отмечается: в соответствии с «нишкама-кармой каждый должен исполнять свой долг ради общего блага, не привязываясь к плодам своих действий. Только в таком случае действие не имеет никаких кармических последствий».

Люди, обладающие негативной кармой, чье существование отравлено вечной нехваткой денег, проблемами с окружающими и плохим психическим самочувствием, в настоящей либо прошлых жизнях помешали кому-либо, то есть сделали нечто такое, что заставило кармические силы прийти в противоречие с их собственными интересами: обманули знакомого, нажившись таким образом, поступились честью ради огромной суммы денег, пожертвовали любовью ради высокого положения и т. д.

Освободиться от оков кармической зависимости способен лишь тот, кто найдет в себе силы отвлечься от мыслей о плодах своих поступков. Доказано, что технически и научно развитое общество не является счастливым. Америка, например, далеко ушла вперед, по сравнению с другими странами, прежде всего в экономическом отношении. Одна ко общество, согласно статистическим исследованиям, постепенно деградирует и вырождается в сборище дельцов, озабоченных личной выгодой.

Негативной кармой обладает, по мнению восточных философов, и тот человек, который одержим вожделением (здесь имеется в виду желание обладать чем-либо вопреки собственным средствам, возможностям и обстоятельствам).

Механизм вожделения осуществляется следующим образом. Человек видит какой-то предмет, в его сознании возникает мысль о необыкновенной значимости данной вещи для него. Если предмет очень сильно заинтересовал человека, то возникает желание им обладать. Последнее, в свою очередь, запускает в действие программу приобретения. Когда перед человеком возникают препятствия, мешающие получению предмета вожделения, появляется чувство гнева, недовольства собой и окружающими.

Эти эмоции становятся своеобразным сигналом для кармических сил, который и приводит к уже не раз описываемой нами ситуации: человек остается «у разбитого корыта».

В одном из философских трактатов Древнего Востока приводится следующая мысль: «Люди в этом мире желают успеха в делах, совершаемых ради выгоды, и потому поклоняются полубогам».

По мнению японского философа Фудзивара Сэйка, человек, «который следует принципам пути (дори), устанавливая тем самым мир и гармонию как результат знания и исполнения своего долга (гири), очищает свою карму, в отличие от человека, который игнорирует путь в погоне за личной выгодой, получаемой за счет других».

По отношению к основной теме данной главы такими полубогами могут являться деньги, ценные бумаги, драгоценности – все то, что является критерием для возведения человека в ранг богатея. Поклонением таким полубогам человек провоцирует кармические силы, окружающие его негативной аурой.

Далее читаем: «Отказавшись от всякой привязанности к результатам своей деятельности, всегда удовлетворенный и независимый, человек не совершает действий, приносящих плоды, хотя и занят постоянно всевозможными делами. Такой человек действует, полностью контролируя свой разум, отрешается от всех собственнических инстинктов и трудится только ради жизненно необходимого, и тогда на него не действуют последствия его греховных поступков. Тот, кто довольствуется прибылью, которая приходит сама собой, кто свободен от двойственности, свободен от зависти, кто сохраняет твердость как в успехе, так и в неудаче, тот никогда не запутывается в сетях кармы, хотя и совершает различные действия».

Из приведенного отрывка становится понятно, что главное – не привязываться к результатам своего труда. Действуйте, исходя из необходимости, применяя больше физическую силу, нежели используя ресурсы разума для создания «воздушных замков».

Всем нам известно такое выражение: «Благими намерениями выложена дорога в ад». В отношении к учению о карме все обстоит с точностью до наоборот. Дорога в кармический «ад», то есть существование в крайне неблагоприятной обстановке, заставляющей человека идти на компромисс со своей совестью, жертвовать чувствами ради материальной выгоды и поступаться принципами ради более или менее стабильного достатка, выстлана именно «неблагими», черными, греховными, преступными намерениями.

Индийский мыслитель Сарвепалли Радхакришнан отмечал, что стремление к богатству и удовольствиям должно руководствоваться нравственностью. В преследовании этих целей нравственность направляет человека к постепенному отказу от эгоистических побуждений. Конечный результат нравственности – это действие, свободное от привязанности к его плодам (нишкама-карма).

Как уже отмечалось выше, то, к чему мы прикладываем мысленное внимание, получает своеобразную энергетическую подпитку. Если вы постоянно твердите себе, что вам не хватает денег, вам действительно их не будет хватать. Когда вы говорите, что у вас совсем нет денег (сравнивая, например, свое довольно скромное существование с безбедной жизнью соседа или хорошего знакомого, ни в чем себе не отказывающего), у вас действительно никогда их не будет.

Внушая себе подобные мысли и вкладывая в них соответствующие (негативные) эмоции – зависть, отчаяние, злость, – вы «пропитываете» сознание энергетической силой, которая в итоге выльется наружу в виде острой нехватки финансов.

Деньги не потянутся к вашим рукам только потому, что вы в них сильно нуждаетесь. Проявлять слабость по отношению к деньгам – жалеть, экономить, ждать – удел вечных бедняков. Те же, кто хочет видеть себя в достатке, должны обращаться с ними иначе: смотреть несколько свысока и в то же время любить (не столько сами деньги, сколько процесс их зарабатывания, их количество и собственные усилия по его увеличению), уважать, принимать их наличие как нечто само собой разумеющееся, закономерное, необходимое, способное помочь в трудную минуту вам и вашим близким, а также всем нуждающимся.

Любовь к деньгам, как правило, осуждается во многих произведениях художественной и религиозной литературы как нечто греховное. В последнее время подобный взгляд на данную проблему теряет свою актуальность. В своей любви к достатку мы возвращаемся к истокам человеческого существования, к традициям древности, когда деньги действительно любили и относились к ним с большим уважением.

Китайский философ Лао-цзы сказал, что действовать, не разрушая гармонию с Дао, можно, лишь отказавшись от своего «я», от эгоизма и целеустремленности. Важна не форма активности, а внутреннее ощущение, намерения деятеля, которые и являются решающими.

Предубеждение к настоящей любви к деньгам сказывается на нашем к ним отношении. Человек может заставить себя произнести сокровенную фразу: «Я обожаю деньги! Я действительно их люблю!», но этого недостаточно для исправления плохой кармы. Ведь в словах нет искренности, они являются маской, скрывающей предубеждения и предрассудки. Если у вас есть негативное убеждение против денег, то оно обязательно реализуется в действительности, создав нежелательные ситуации. Когда человек внутренне настроен против любви к деньгам, считая, что все пороки рода человеческого идут именно из-за них, то он обязательно выберет себе низко оплачиваемую работу. Подобный альтруизм является одним из признаков негативной кармы.

Мудрость заключается в прекращении игр с деньгами. Перестаньте жаловаться на жизнь (а также на правительство и каких-либо абстрактных «злоумышленников», по вине которых вы испытываете постоянную нужду). Напротив, проанализируйте свои мысли относительно финансовой сферы и начните строить жизнь по желаемому образцу.

До наших дней дошли разнообразные обычаи, связанные с деньгами и увеличением их количества. Наши предки делали все для того, чтобы задобрить кармические силы: смазывали ладони новорожденных медом или вареньем («чтобы денежки к рукам клеились»), носили монеты в виде талисманов и амулетов, оберегающих от нищеты и случайного разорения, хранили первую заработанную своими силами монету, считая, что она может привлечь в их карман большие суммы денег, и т. д.

Но подобные ухищрения вряд ли помогут тем, чье желание иметь больше денег основывается на преступных стремлениях и замыслах. Негативные кармические силы однажды нанесут по их кошельку удар страшной силы, который станет наказанием за дурные мысли и поступки.

Убей в себе честолюбие.

Нередко плохой кармой обладают люди, называемые общественностью «счастливцами», «баловнями судьбы», «рокфеллерами». В чем это выражается? На этот вопрос мы решили ответить, рассказав о судьбе богатейшей семьи миллиардера Аристотеля Онассиса.

Аристотель Онассис, грек по национальности, родился в турецком городе, где его отец заработал честным трудом неплохое состояние. Заметим, что отец Аристотеля торговал табаком – сырьем, которое, с точки зрения кармы, не может считаться хорошим, полезным. Как правило, кармический ответ на использование табака обрушивается не только на людей, его употребляющих, но и на тех, кто занимается его распространением и продажей.

Отец Аристотеля платил за обучение сына в колледже и одновременно с этим занимался с ним в собственной конторе. Аристотель многое почерпнул из этих уроков. Он научился разбираться в психологии людей.

Когда Аристотелю исполнилось 22 года, в Турции начались гонения на иноверцев. Отца Онассиса посадили в тюрьму, трех дядей повесили, тетя с дочерью сгорели заживо в церкви. Подобные события, как вы наверняка уже догадались, были ничем иным, как кармическим ответом. Только не на торговлю сигаретами, а на какой-то проступок, совершенный дедом или прадедом Онассиса.

Если судить по такому кармическому ответу, то можно предположить, что грех предков был осуществлен по отношению к вере, нравственности. Семья срочно покинула Турцию и прибыла на родину – в Грецию. На семейном совете было решено освободить главу семьи официальными путями. Но молодой Аристотель, решив действовать самостоятельно, взял остатки денег и отправился в Турцию. Через некоторое время его отец был освобожден и вернулся в Грецию.

Актом заботы о родителях, семье Онассис снял с себя часть кармического долга. Но его действия не понравились семье: Аристотель был обвинен в чрезмерной растрате денег. Подобное заявление вызвало в нем естественное возмущение, и он отказался работать в компании отца, отправившись в Америку, а затем в Аргентину.

Убей жажду роста.

Здесь началась кармическая отработка: не имея средств к существованию, он брался за любую работу, не задумываясь о ее плодах, руководствуясь стремлением выжить.

Безропотная отработка и смирение являются наиболее действенными факторами в исправлении негативной кармы. Именно благодаря этому кармическое действие смягчается. Материальное положение Онассиса улучшается, и спустя несколько лет он становится одним из самых богатых людей планеты.

Однако нравственная жизнь этого человека становится все хуже. Он совершает тяжелейший кармический грех – избивает беременную жену, чтобы у нее случился выкидыш. Это действие перечеркивает все его благовидные поступки и влечет за собой цепь последствий.

Ребенок родился, но программа уничтожения членов семьи остается заложенной в кармическом пространстве. Первым погибает его 25-летний сын, затем прежняя жена выходит замуж за его врага и тоже умирает. Следующей оказывается его 38-летняя дочь, которую он и пытался убить, когда она еще находилась в материнской утробе. Сам он, однако, доживает до старости.

Исследователи высказывают мнение о том, что, возможно, судьба самого Аристотеля Онассиса была бы более трагичной, не создай он после смерти сына благотворительный фонд, в который пожертвовал половину состояния.

Наверняка многим читателям их настоящее положение покажется более или менее нормальным, по сравнению с приведенным примером.

Желай мира пламенно.

В заключение хотим пожелать, чтобы ваши поступки и мысли были добрыми. Только так вы оградите себя от воздействия могущественной кармы и вернете благополучие себе и своей семье.