Глава девятая ПУСТОТА

Глава девятая

ПУСТОТА

Я – ничто. Я совершенная пустота.

Нисаргадатта Махарадж

«Семена Сознания»

Окончательный ответ таков: ничего нет.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

ПУСТОТА

Чистую Пустоту также называют Сознанием – что в действительности означает недифференцированное Сознание, лишенное разделения на субъект и объект, – Не-я, Единством, лежащим в основе всего, Богом, божественной субстанцией и т. п.

Любое слово, каким бы вы его ни обозначили, им не является, равно как и не описывает адекватно, что оно собой представляет. Почему? Потому как единство в основе всего, или квантовое Сознание, не есть нечто там, оно – и здесь, и там, везде. Оно суть то, из чего образовано все сущее. Несмотря на то что кажется, будто существует более чем одна субстанция, вещи, объекты, явления, наблюдатели, боги и т. д., это на самом деле является иллюзией, миражом – существует лишь та одна субстанция, и вы и я являемся ей.

Мир проявляется из ничто и к нему возвращается.

Нисаргадатта Махарадж

Есть несколько утверждений Нисаргадатты, со всей ясностью показывающих, что все сущее есть Пустота и что форма является сгущенной Пустотой; или, словами буддийской «Сутры сердца»[19], «Пустота – не что иное, как форма, форма – не что иное, как Пустота».

Ввиду того, что Пустота является и становится всем, что мы видим, слышим, делаем, представляем, включая само представляющее «я», не существует такого места, где бы ее не было. Кроме того, она суть все сущее и, будучи всем, она есть ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ.

Пустота, что за пределами бытия и небытия, за пределами Сознания, эта Пустота есть также и Полнота.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Именно из этой Пустоты, которая суть недифференцированное Сознание, образован Будда, или Бог. Мы можем сказать, что это Пустота, но поскольку она есть всё, мы также можем назвать ее полнотой. Таким образом, Пустота – полна, пуста или ни то ни другое. Когда ученики спрашивали Нисаргадатту Махараджа: «Сколько времени требуется на то, чтобы осознать это?» – он отвечал:

«Вы быстро достигнете зрелости, если будете пребывать в своем ничто».

РЯДОМ С НИСАРГАДАТТОЙ МАХАРАДЖЕМ

Нисаргадатта постоянно говорил мне: «Это откроется тебе». Порой я думал, «как интересно», или «когда же», однако на самом деле «я» часто думал, что забывал его слова по ходу «своей» жизни.

По прошествии многих лет, когда слои спали естественным (нисарга) образом и квантовая психология родилась и умерла, его слова, подобно семени, проросли – и мираж был увиден как мираж.

Итак, то, что вы здесь узнали, станет семенем. Может показаться, что вы о нем забыли. Но оно будет жить и, в должное время, прорастет, из него вырастет дерево и принесет цветы и плоды. Все произойдет само по себе.

«Я есть То»

Постоянно присутствовал страх взаимодействия с Махараджем, и вместе с тем огромное желание этого. Я ощущал непреодолимую потребность осознать, обнаружить, кто я, – так что «меня» притягивали его слова, и слова эти вели меня в бездонность Ничто.

Любая вещь боится Ничто, ибо когда вещь соприкасается с ним, она обращается в Ничто. Это подобно бездонному колодцу – все, что падает в него, пропадает.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Я не хочу вводить людей в заблуждение, позволяя им думать, что концепции личности и идеи просто встречались с Ничто Нисаргадатты и исчезали. Эти концепции обладали собственной жизнью, исполненной выражавшегося в борьбе или избегании стремления к выживанию, которой – как и тому «я», что «я» считал «собой», – было присуще понимание того, что ее исчезновение неизбежно. Таким образом, столкновение с Махараджем часто становилось болезненной смертью для того «я», которым «я» «себя» полагал.

Я ЕСТЬ ТО – КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

Однажды я сказал Нисаргадатте Махараджу: «Я не могу перестать сюда приходить. Чем является подобное желание?» И он ответил: «Ты обрел милость своей истинной природы». Тогда я спросил: «Имеет ли значение, в какой форме приходит эта милость?» – и он дал ответ: «Ты думаешь, что являешься личностью, и потому считаешь личностью Махараджа, ты думаешь, что являешься существом или божеством, и потому считаешь Махараджа существом или божеством. Махарадж – не личность, не существо и не божество. Махарадж – это космическое Сознание».

За пределами всего этого Пустота. Эта Пустота – одна для всего и всех.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

НАБЛЮДАТЕЛЬ И НАБЛЮДАЕМОЕ

Наблюдатель и наблюдение, равно как и наблюдаемый мир, возникают и исчезают одновременно.

Нисаргадатта Махарадж

Одним из ключевых пониманий Нисаргадатты является то, что существует не один наблюдатель, но бесконечное их множество. И что с каждым новым наблюдаемым объектом возникает новый наблюдатель и с ним же исчезает.

Для того чтобы осознать Я ЕСТЬ, просто обратите внимание на мысль, понаблюдайте ее и затем спросите себя: «Что за наблюдатель ее наблюдает?» Увидите, что вы станете пустым. Это пустое состояние вне состояний, или состояние He-состояния, представляет собой невербальное Я ЕСТЬ. Пребывайте в нем и позвольте своему осознанию сместиться назад, или расшириться, и узрите Пустоту. Поистине, это состояние вне состояний, поскольку, хотя некое состояние существует, оно неописуемо – оно суть Ничто.

Вы – неизменное пространство, на фоне которого воспринимаются изменения.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Если можете, закройте прямо сейчас глаза и осознайте, что вы являетесь задним планом, фоном, в то время как мысли – передним. Обратите внимание: задний план всегда остается неизменным, несмотря на то что передний постоянно кажется изменяющимся. Вскоре задний план, переживающий и переживание осознаются как имеющие ту же природу, что и передний план, – и тогда все растворяется.

Должно растворить как переживающего, так и переживание.

Нисаргадатта Махарадж

В определенный момент становится очевидным, что вся «духовная» или личностная работа, или любые действия, которые вы совершали над этой мнимой личностью, осуществляются не «вами». Вместо этого «вы» начинаете «видеть», что Пустота растворяет иллюзию того, что «я» образовано из отличной от нее субстанции. Это подобно тому, как капли воды («я») испаряются на солнце. И вскоре случается постижение: то, что «я» что бы ни было делало, является всего лишь иллюзией.

Вопрос: Тогда к чему это все? Зачем вообще совершать «духовную» практику?

Стивен: В этом нет никакого смысла. Вы продолжаете отделять свое «я» от Пустоты, или недифференцированного Сознания – и потому воображаете, будто делаете нечто. Существует лишь Пустота.

И даже это не так. Потому что ее можно видеть, знать или переживать лишь до тех пор, пока присутствует «осознающий», или субъект, обладающий этим знанием. Когда обладателя этого знания больше нет, тогда и «я», делающее то или иное, или Пустота, осуществляющая какую-либо деятельность, также исчезают. Когда осознается тот факт, что «я» и Пустота суть одна субстанция, не остается ни «меня», ни «тебя».

Концепции, которыми личность обладает, – составные части концепции самой личности. Иначе говоря, концепция и то «я», что в нее верит, представляют собой одно и то же явление. Для примера, если существует концепция «я – плохой», то «я» заключено в самой этой концепции. Подобным образом, концепции посредством противостояния и исследования выводятся наружу и осознаются – так чтобы это могло разрушить то «я», коим человек себя считает, его идентификацию в контексте миража.

ОТРЕЧЕНИЕ

Привязанность рождается вместе с чувством «я» и «принадлежащего мне». Найдите подлинный смысл этих слов – и вы будете свободны от связанности.

«Я есть То»

Я-МЕНЯ-МОЕ И СВОЕ

Однажды Баба Муктананда написал эссе, озаглавленное «Секрет отречения». Согласно Муктананде, нет нужды отвергать мир, достаточно лишь отбросить «я/меня/мое». Аналогичным образом, для пребывания в состоянии He-состояния, свободном от мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений процесс создания Сознанием проекций через посредство Я ЕСТЬ должен быть прекращен, дабы не оставалось отождествления с «я/мной/моим» и своим. Как начать критическое рассмотрение и устранение «я/меня/моего» и своего? Ниже приведена отредактированная запись краткой беседы с изучающим, которая может дать представление об этом процессе исследования.

Исследование природы «я»: обзор

Часть первая

1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «я»?

2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?

4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)

Исследование природы «меня»: обзор

Часть вторая

1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «меня»?

2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?

4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)

Исследование природы «моего»: обзор

Часть третья

1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «моего»?

2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?

4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)

Исследование природы «своего»: обзор

Часть четвертая

1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «своего»?

2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?

4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)

Читателю предлагается проследить за исследованием и позволить ему случиться.

Пример исследования природы «я»

Часть первая: концепция «я»

Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, верящая в концепцию «я»?

Ученик: В моей груди.

Волински: Какова идея концепции Я ЕСТЬ относительно концепции «я»?

Ученик: Что «я» отдельно от нее.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:________

Волински: А что, если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и последнее, и не имеющая ничего общего с реальностью?

Ученик:________

Примечание: Исследование часто приводит к состоянию «отсутствия понятия», о чем либо говорится, либо нет – и человек молчит – или же он жестом показывает, что ничего не происходит. Это показатель невербального Я ЕСТЬ, лишенного мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, или великой Пустоты, в которой нет слов.

Волински: Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще идеи относительно концепции «я»?

Ученик: Что «я» – это отражение Я ЕСТЬ.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:________

Волински: А что, если это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая ничего общего с реальностью?

Ученик:________

Волински: Какие еще идеи есть у концепции Я ЕСТЬ относительно концепции «я»?

Ученик: Что «я» образовано из той же субстанции, что и Я ЕСТЬ.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:________

Пример исследования природы концепции «меня»

Часть вторая: концепция «меня»

Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, которая верит в концепцию «меня»?

Ученик: В моем горле.

Волински: Какую идею имеет концепция Я ЕСТЬ в отношении концепции «меня»?

Ученик: Мной называют меня и мое тело.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик: Просто таким образом Я ЕСТЬ отождествляет себя с такой вещью, как тело.

Волински: А что, если это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая ничего общего с реальностью?

Ученик:________

Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «меня»?

Ученик: Что она существует.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция «существования»?

Ученик: Потому что она хочет быть.

Волински: А если «быть» и «есть» – не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности, что тогда?

Ученик:________

Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «меня»?

Ученик: Что она находится в определенном месте, здесь.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция местоположения?

Ученик: Потому что находиться где-то означает БЫТЬ.

Примечание: Здесь мы отделим концепцию бытия от концепции местоположения.

Волински: А если концепция Бытия отдельна от концепции местоположения, тогда что?

Ученик:________

Волински: Какие еще идеи имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции «меня»?

Ученик: Ничего

Пример исследования природы концепции «моего»

Часть третья: концепция моего

Волински: Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию «моего»?

Ученик: В правой руке и ладони.

Волински: Какую идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?

Ученик: «Мое» принадлежит «я».

Волински: Какую еще идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?

Ученик: Что «я»/«меня»/«мое» едины с Я ЕСТЬ.

Примечание: Здесь мы отделим все эти концепции от Я ЕСТЬ – так чтобы оно пребывало в чистоте.

Волински: А если «я» отдельно от «меня», которое отдельно от Я ЕСТЬ, тогда что?

Ученик: Нет никакого места.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция, называемая местоположением?

Ученик:________

Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «моего»?

Ученик: Что она существует.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция существования?

Ученик: Концепция существования является частью концепции я/меня/моего.

Волински: Что произойдет, если мы отделим существование от я/меня/моего, если все они – разные концепции?

Ученик:________

Примечание: Концепции удерживаются вместе благодаря их ассоциациям. Когда мы разрушаем эти ассоциации, концепции лишаются своей силы и растворяются.

Волински: А что, если все это не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?

Ученик:_______

Примечание: «Конденсируясь», Сознание становится Я ЕСТЬ и затем проецирует «я», «меня», «мое» и «свое», которые все суть проекции Сознания, образованы из Сознания и никогда не утрачивают своей подлинной природы как Сознания.

Волински: Какие еще идеи концепция Я ЕСТЬ имеет относительно концепции «моего»?

Ученик: Это имеет некоторое отношение к обладанию.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция обладания?

Ученик:________

Волински: А что, если обладание – не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющая никакого отношения к реальности?

Ученик:________

Пример исследования природы концепции «своего»

Часть четвертая: концепция «своего»

Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию «своего»?

Ученик: В туловище.

Волински: Какую идею может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?

Ученик: Оно отражает «мое» и принадлежит ему.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик: Для того, чтобы предоставить «моему» право владения и местоположение.

Волински: А что, если владение и местоположение – всего лишь концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?

Ученик:________

Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?

Ученик: Оно имеет отношение к телу.

Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает концепция чего-то, имеющего отношение к телу?

Ученик: Это помогает телу выживать.

Волински: Что, если выживание – всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющая никакого отношения к реальности?

Ученик:________

Волински: А если Я ЕСТЬ не имеет никакого отношения к выживанию «я»/меня/моего/своего, что тогда?

Ученик:________

Примечание: Здесь мы отделяем Я ЕСТЬ от проекций Сознания, постепенно приводя себя к пустотному состоянию He-состояния Я ЕСТЬ и, в конечном итоге, к чистому Сознанию.

Волински: А что, если все это – не более чем концепции Я ЕСТЬ, образованные из того же самого, что и оно, Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности?

Ученик:________

Волински: Какие еще идеи может концепция Я ЕСТЬ иметь относительно концепции «своего»?

Ученик: Никаких.

Волински: А если концепции «я»/меня/моего/своего – все суть проекции Сознания через посредство Я ЕСТЬ, тогда что?

Ученик:________ Пустота_________ Ничто.

Волински: Если концепция Я ЕСТЬ и концепции «я», «меня», «моего» и «своего» образованы из одного и того же Сознания, тогда что?

Ученик: Все пропало – оно исчезает.

Волински: И если концепция Я ЕСТЬ и «я»/ме-ня/мое/свое представляют собой мираж, образованный из того же самого Сознания и не имеющий ничего общего с реальностью?

Ученик:_______

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Вопрос: Почему такое значение придается противостоянию? Это выглядит столь насильственным.

Стивен: Цель противостояния в том, чтобы вывести в сферу осознания те концепции о себе, которые дотоле были неосознаваемыми. Борются исключительно с вашей самоидентификацией, тем «я», которым вы себя считаете. Это «я» представляет собой сплошные концепции. «Я» ощущает боль и насилие по отношению к себе, поскольку стремится к выживанию, а вы думаете, что являетесь своими идеями и тем, с чем вы себя отождествляете. Цель противостояния – выявить и осознать концепции, которые вы не только не подвергали сомнению, но даже не понимали, что это концепции, чтобы рассмотреть их и выйти за их пределы.

Вы не можете отбросить нечто, пока не знаете, что оно собой представляет.

Нисаргадатта Махарадж

HE-ДЕЛАТЕЛЬ

Вопрос: Если не Пустота является делателем, тогда кто или что?

Стивен: Лучше понять это таким образом, что «никакого делателя не существует», чем «я не делатель». «Я не-делатель» подразумевает, что есть делатель (Бог, Пустота) и делание. Никакого делателя нет, поскольку любые делатели-делание-сделанное появляются исключительно в контексте миража – не существует никакого делателя-делания-сделанного. Концепция Пустоты, пожирающей концепцию «вас» или концепцию Пустоты как делателя, может существовать лишь в том случае, если присутствует обладающий этим знанием, который мог бы сказать, что это так.

Таким образом, все, что зависит от сознающего и познающего, всегда будет зависеть от их присутствия. Это включает в себя пять концепций: 1) осознающего, или знающего; 2) Пустоту; 3) осознание; 4) знание, или сознание чего-либо и 5) вас.

Все они зависят от концепции Я ЕСТЬ, а все знание Я ЕСТЬ существует в контексте миража. Все они – концепции, и, в конечном счете, даже Я ЕСТЬ со всеми своими концепциями и знанием также растворится – и больше его не будет.

Смотрите на все это как на сон и не вмешивайтесь.

Нисаргадатта Махарадж

Вопрос: Но вы же учите о Пустоте?

Ответ: Пустота – это тот экран, на котором появляется Сознание. Одно не может существовать отдельно от другого, нет никакой самостоятельной Пустоты. Существует лишь Пустота недифференцированого Сознания, а следовательно, нет никакой Пустоты. Пустота может быть лишь тогда, когда присутствует Сознание, могущее о ней сказать.

Исследование природы знающего

Шаг первый: Посмотрите на мысль.

Шаг второй: Обратите внимание на обладателя этой мысли.

Шаг третий: Обратите внимание на то, что когда «я» спрашиваю, «Что за знающий знает об этой мысли», вы впадаете в прострацию.

Или вариация:

Шаг третий: Осознайте, что знающий мысль и сама мысль суть одна субстанция.

Знающий мысль является частью самой мысли. Поэтому вы впадаете в прострацию. Не существует отдельной личности, которая бы имела независимое от себя переживание. Концепция личности представляет собой часть самой мысли. Концепция личности содержится в переживании личности. Как только вы поймете, что личность – всего лишь концепция, возникающая с каждым новым «переживанием», вы постигнете, что никакой личности не существует.

Вопрос: Что насчет Я ЕСТЬ ТО, разве это не просветление?

Стивен: Однажды я спросил Нисаргадатту Махараджа про мантру Сохам-Хамса. Сохам-Хамса означает «Я есть ТО, ТО есть Я»[20]. Ион ответил: «Если я напишу на листке бумаги „тысяча фунтов золота“, будет ли это тем же самым, что и тысяча фунтов золота?» Вы должны выйти за свои концепции.

Один из наиболее часто задаваемых вопросов такой: «Что Нисаргадатта Махарадж подразумевает под „Я есть ТО“ или просветлением?» Это снова лучше всего описать его собственными словами:

Слово «ТО» в данном утверждении относится ко всему, что есть в Тотальности.

Нисаргадатта Махарадж

«Нектар бессмертия»

Вы никогда не сможете сказать, чем является просветление, – лишь только чем оно не является. Идея или описание вещи не есть сама вещь, поскольку идея требует отдельного описателя. Концепции духовности и просветления – не более чем образы в Сознании. Я ЕСТЬ является той основой, на которой держится все это переживание миража. Нет Я ЕСТЬ – нет и миража. И «Я есть ТО» не есть «Я есть ТО».

Ваш подлинный дом находится в Ничто; в Пустоте все содержится.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.