Глава двенадцатая МИРАЖ
Глава двенадцатая
МИРАЖ
Любые концепции, что вы собрали в этом мире, совершенно бесполезны. Поймите, что все тотальное проявление – дитя бесплодной женщины.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Мираж: оптическая иллюзия, из-за которой отраженные объекты воспринимаются реальными.
Определение всего как иллюзии или сна, определенно, не ново.
Однако слово «мираж» некоторым образом затрагивает более глубокое значение этого. Когда вы используете слово «иллюзия», многие начинают представлять: «Да, все это иллюзия», или даже «Да, все это сон». И все же и то, и другое косвенно подразумевает, что существует некий видящий сон, пребывающий вне иллюзии, что он есть. Тем не менее факт в том, что не только все это представляет собой мираж, но также и вы, воспринимающий его.
Не принимайте сон за свой.
Нисаргадатта Махарадж
Одна из расхожих ошибок в представлении, что «все есть иллюзия» или «все есть сон», заключается в том, что воспринимающий эту иллюзию или сон соответственно не сознает, что сам является их составной частью.
Воспринимающий, переживающий, знающий, наблюдатель сна представляет собой часть сна/миража. Как только это понято или постигнуто – наступает пробуждение.
Осознание того, что вы – мираж (равно как и все остальное), который не ведает о том, что он мираж, бьет прямо в точку. Ибо если вы верите, что ВЫ ЕСТЬ или Я ЕСТЬ, тогда иллюзия, или мираж, от вас отдельны. И в этом случае не только ВЫ ЕСТЬ – но и ЭТО ЕСТЬ. До тех пор пока Я ЕСТЬ или ВЫ ЕСТЬ, ЕСТЬ ЭТО.
Как только случается пробуждение и осознание Я ЕСТЬ или ВЫ ЕСТЬ как проводника Сознания, функция которого подобна клею, держащему весь мираж в целом, всё – в результате исследования – исчезает, будто мираж воды в пустыне. Снова повторю,
Любые концепции, что вы собрали в этом мире, совершенно бесполезны. Поймите, что все проявление в целом – это дитя бесплодной женщины.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Концепции – это представления. Поскольку сам процесс представления суть лишь Сознание, как эти концепции могут помочь «вам», кто образован всецело из той единой Субстанции, или недифференцированного Сознания. Верить в то, что концепция может помочь «вам», – это иллюзия внутри иллюзии. Первой иллюзией являетесь воображаемые «вы», второй – концепция относительно «вас», притом что вы сами воображаемы. Обе они образованы из Сознания и принадлежат этому миру миража. Когда вы постигаете это, мираж исчезает.
Чтобы разобраться в этом более подробно: если Я ЕСТЬ не трогать, мираж, не знающий о том, что он мираж, будет хотеть становиться лучше и здоровее, будет беспокоиться о смерти, пытаться обрести знания и т. д. Один ученик спросил Нисаргадатту Махараджа о будущем – тот засмеялся и ответил:
А теперь мы планируем свадьбу сына бесплодной женщины.
В этом мираже, образованном из Сознания, возникают концепции знания и невежества. Эти появившиеся знание и невежество состоят целиком из Сознания.
ЗНАНИЕ
Все знание подобно ребенку бесплодной женщины.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Когда Нисаргадатта Махарадж говорит «ребенок бесплодной женщины», он имеет в виду, что этого не существует. Это Сознание проявляется как мираж, не знающий, что он мираж – приводя к тому, что «вы» и «они» кажетесь существующими. Вы представляете собой мираж, не ведающий о том, что он мираж.
Поскольку только Сознание существует, нет ни знания, ни зависимости, которые подобны детям бесплодной женщины.
Все знание содержится внутри сна и поэтому недействительно.
Нисаргадатта
Махарадж
Исчезновение Я ЕСТЬ ведет к осознанию того, что оно является проекцией Сознания, миражом. Однако если это не осознается, то «оптическая иллюзия, из-за которой отраженные объекты воспринимаются реальными» продолжает иметь место. До тех пор пока продолжается этот транс, называемый майей (иллюзией), будут существовать все те иллюзии «вас», которые «вы» считаете «собой».
Вы – иллюзия, майя, воображение…
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Вы являетесь манифестацией Сознания, или той единой Субстанции, что, разделяя себя, становится множеством.
Никакой причины не существует. Вам просто снится, что вы блуждаете… Осознайте, что переходящий из сна в сон – не вы, что сны текут перед вами, вы же суть их неизменный свидетель.
«Я есть То»
НЕТ СВЯЗИ
…Нет никакой связи между реальным миром и воображаемым.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Существует иллюзия, будто между непроявленным миром и проявленным есть некая связь, соединение или отношение. Связан ли как-нибудь в действительности несуществующий мираж в пустыне с самой пустыней? Таким образом, не стоит искать связей между проявленным и непроявленным или какого-либо смысла или цели первого. Если вы будете пытаться это делать, это может привести вас к вере в иллюзию причинно-следственной связи и реинкарнации.
Вопрос: Что насчет кармы и перевоплощения?
Всевозможные истории о перевоплощении и перерождении – не более чем байки для невежественных масс.
Нисаргадатта Махарадж
Стивен: Существует только одна субстанция. Карма и реинкарнация – это концепции внутри миража, цель которых – оправдывать и, в конечном счете, лишь поддерживать несуществующего персонажа миража, который верит, что он пойман иллюзией существования.
Не бывает ни существования, ни несуществования.
Нисаргадатта Махарадж
Концепция существования или несуществования порождена миражом, который не знает о том, что он мираж.
Поскольку мираж представляет собой видимость, или иллюзию, возникающую между воображаемым субъектом (воспринимающим) и воображаемым объектом (воспринимаемым), оба они являются частями сна, миража, и, ввиду того факта, что они появились, в результате исследования они исчезают, то есть их НЕТ – и нет никакой связи между ними и реальностью.
Есть ли какая-то связь между пустыней и воображаемой водой? Лишь та, что вода кажется существующей в пустыне или на месте пустыни. Вы отождествились с несуществующей водой, которая исчезнет, как только «вы» подойдете ближе и исследуете это. Исследуете путем обращения осознания к самому себе. Раньше «я» думал, что когда Махарадж говорит «поставьте это под сомнение», «исследуйте это» или «выясните то или это», это означает, что «я» «получу» какое-то знание, информацию. Но всем, что «я» получил, было осознание того, что ни объект исследования, ни «я» сам не существовали, «меня» и «этого» не было. Подобным же образом, ставьте все в мираже под сомнение до тех пор, пока оно не исчезнет, затем поставьте под вопрос самого сомневающегося, так что и он пропадет.
Я ничего не знаю. Все знание содержится исключительно внутри сна и поэтому недействительно.
Нисаргадатта Махарадж
Переживающий, как и само переживание, образован из Сознания. Сознание – та субстанция, из которой состоит мираж.
Таким образом, любое переживание и его обладатель образованы из Сознания и представляют собой часть миража.
Вопрос: Но ведь «я» определенно способен изменять или выбирать.
Стивен: Нет никакой свободной воли к изменению или выбору, поскольку есть только Сознание – никакого «я». Любая попытка себя улучшить нелепа, она подобна попытке тени или миража стать лучшей тенью или миражом.
В мире существует лишь одна истина – все сущее нереально.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Кажущееся происходящим нереально. Это подводит нас к одному из основных недоразумений в одном из самых важных учений в адвайта-веданте и нисарга-йоге Нисаргадатты Махараджа, а именно, что я – не делатель. Эта приближенная формулировка косвенно предполагает, что делание просто осуществляется не нами. Делателя можно назвать Богом, Пустотой или как угодно иначе. Это напоминает древнюю фразу, «да будет воля Твоя». Но это бессмысленно, так как включает «твое», волю и «великого делателя». Как все это может существовать при том, что есть лишь одна субстанция?
Что бы ни казалось происходящим, иллюзорно. На самом деле ничего не происходит, поскольку основная концепция, концепция существования, сама представляет собой иллюзию.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Вместо того чтобы подчеркивать, что я – не делатель, – это подразумевает наличие «великого делателя» – лучше сказать, что нет ни делателя, ни делания, ни сделанного. Эта формулировка более точна, так как лучше отражает природу миража.
Делатель возникает постфактум в коре головного мозга (а он сам является частью миража), которая создает концепцию и заявляет о том, что она и была делателем – после того, как нечто произошло. Верить тому, что говорит или формулирует кора головного мозга, – все равно что верить в мираж (мысль), создаваемый миражом (корой).
Что наиболее важно, делатель, делание и сделанное суть всего лишь происходящее внутри самого миража. Как только постигнут субстрат, субстанция, то есть Сознание, больше не существует ни меня, ни тебя, ни других – и, следовательно, нет делателя, делания и сделанного.
ИЗНАЧАЛЬНАЯ ИЛЛЮЗИЯ ПРОДОЛЖАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ
Изначальная иллюзия… не перестанет функционировать. Вы не способны устранить ее – она будет продолжать существовать. Вы можете избавиться от вытекающих из нее иллюзий, но не от самой изначальной иллюзии.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
У большинства людей есть идея, что «когда я достигну реализации», все прекратится – сон будет окончен. Это не так. Изначальный мираж Сознания остается и продолжает функционировать; однако субстрат, субстанция, из которой образовано все, раскрывает себя, так что воспринимающий и воспринимаемое становятся одним Сознанием и человек пробуждается ото сна дуализма.
Вы будете видеть, как растет трава, как текут реки, как волнуется океан и так далее, это изначальная иллюзия – вы не можете остановить это.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
РЕАЛЬНОСТИ НЕТ
Джанешвар[22] говорил, что все сущее несубстанционально, нереально.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Хотя Джанешвар Махарадж называет Сознание «божественной субстанцией», одновременно с этим он понимает, что если оно и существует, то только лишь в качестве миража – потому что все существование представляет собой мираж. С этой точки зрения в конечном счете даже концепция миража, образованного из Сознания, верна исключительно в контексте самого миража. Таким образом, существование и даже само Сознание – часть миража и нереальны.
Все сущее – часть сна, и любое знание или невежество равно необоснованны – их надлежит исследовать и отбросить.
Вопрос: Если всё является миражом, что собой представляют те духовные опыты, что у меня были?
Стивен: Не только всё является миражом, но и вы сами – не понимая этого факта. Любые «опыты» переживаются кажущейся личностью.
Все, что бы переживающий ни чувствовал или думал, заключено в Сознании и не является реальным.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Вопрос: Это звучит так, будто я представляю собой виртуальную реальность.
Стивен: Вы – мираж, не ведающий о том, что он мираж. Я ЕСТЬ – это клей, на котором мираж держится. До тех пор пока вы верите в Я ЕСТЬ и не постигли Сознание, из коего Я ЕСТЬ образовано, мираж будет оставаться плотным, а мир и вы – перевернутыми.
Вопрос: Я был последователем Четвертого Пути Гурджиева, и то, что вы говорите, на него похоже.
Стивен: Гурджиев использовал метафору кундабуфера, который был в вас установлен и из-за которого мир стоит вверх ногами. Эта метафора означает, что все переживания находятся в Сознании и в пространстве-времени. Другими словами, для того чтобы были вы, Я ЕСТЬ, переживания и прочее, вам необходимо иметь физические измерения и силы, концепцию местоположения и так далее. Все, что вы зовете «собой», «я», основано на том, что переживающий имеет те или иные переживания. Не существует отдельного от переживания переживающего. Все это выглядит происходящим в пространстве-времени, благодаря Я ЕСТЬ, которое представляется существующим в пространстве-времени и определенном месте. Кундабуфер Гурджиева – это Я ЕСТЬ, хотя он и не был установлен в вас – это Я ЕСТЬ заставляет нереальное казаться реальным.
Вопрос: Ого!
Стивен: Далее, что происходит: вы обнаруживаете не только то, что Я ЕСТЬ является клеем, основой, поддерживающей мираж, но и что все переживания имеют место исключительно внутри воображаемого персонажа сна и являются его частью. Поэтому все задом-наперед. То, что вы переживаете, представляет собой часть миража/сна. Даже тот, кто воспринимает мираж, или субъект знания, который стремится к просветлению, переживанию озарения или свободе, находится внутри самого миража.
…И от этой вымышленной сущности люди ищут свободы.
Нисаргадатта Махарадж
Вопрос: Так все нереально?
Стивен: Все, что есть в пространстве-времени, и все переживания – часть миража и потому нереальны. Все, чем вы являетесь и что вам известно, – нереально.
Вопрос: То есть то, что я считал реальным, нереально?
Стивен: Все переживания основаны на мираже/сне и, соответственно, нереальны. Не существует таких переживаний в Я ЕСТЬ и пространстве-времени, которые были бы реальными – все перевернуто. По этой причине, когда Нисаргадатту Махараджа спросили, кто он, он ответил:
Ничто из того, что можно воспринять или представить.
Вопрос: Что насчет Сознания?
Стивен: Сознание – это то, из чего создано Я ЕСТЬ. Это то, из чего образовано воображаемое тело. Нет Сознания – нет воображаемого тела; нет Сознания – нет Я ЕСТЬ.
Вопрос: Однако вы утверждаете, что все сущее есть недифференцированное Сознание.
Стивен: Исключительно внутри миража. Как только Сознание «постигает», что существует лишь Сознание, миража больше нет и нет такой вещи, как Сознание.
Вопрос: Но я не являюсь Сознанием.
Стивен: Я ЕСТЬ образовано из Сознания, то «я», что вы зовете собой, – проекция Сознания, которое также проецирует Я ЕСТЬ, представляющее собой мираж. Личности не существует. Личность и тело, которые вы считаете собой, – проекции, создаваемые Сознанием через посредство изначального проявления миража, называемого Я ЕСТЬ.
Вопрос: Я – Ничто?
Стивен: Пребывайте там.
В изначальном состоянии не-бытия мне было неведомо чувство бытия.
«Нектар бессмертия»
Вопрос: Но разве духовные пути не происходят от Бога или Учителей? И тогда они не являются частью миража.
Стивен: Нет, даже духовность, духовные пути, боги, учителя и божества – все это суть части миража.
Все пути ведут к нереальному. Пути создаются в рамках знания, известного. Следовательно, пути и движения не могут привести вас к реальности, поскольку их функция – опутать вас, чтобы вы оставались в измерении известного, тогда как реальность предшествует ему.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.