ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ

ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Берлин 15 июля 1904

Значение северной и кельтской мифологии. От разделения полов до эпохи гипербореев; лемурийцы и атланты. Трое инициированных севера: Вотан, ВИЛИ и Be. Смысл северных мифов. Нифельхейм и Мюсельхейм. Вклад кельтов: легенда о короле Артуре и рыцарях круглого стола, волшебник Мерлин. Локи - бог желаний, Хаген-инспирированный им человек. Развитие личности, показанное на примере любви. Вольфрам фон Эшенбах как посвященный, его изложение Легенды о Парцифале. Соединение германских элементов с христианством.

Вы знаете, что, обращаясь к развитию наших предков, мы приходим к атлантической коренной расе. А обратившись ещё дальше, придём к лемурийской коренной расе; организацию этой расы следует представлять себе совершенно иначе, чем нашей, и даже иначе, чем атлантической. Эта раса заселяла континент, который простирался к югу от Индии, а сегодня стал дном океана. Некоторые потомки этих людей остались ещё в Австралии. Где следует искать нам вторую расу? Как было сказано выше, даже третья раса, лемурийская, выглядела совсем иначе, чем наша, и даже иначе, чем четвёртая раса, атлантическая. Лемурийцы не обладали тем, что мы называем памятью, представлением, разумом; у них развивались только их зародыши. Но зато они были наделены более высокой спиритуальностью, которая не ограничивалась головой человека, но как постоянное откровение давалась извне. Эту вторую расу называют гиперборейской. Она заселяла северный полюс, Сибирь, Северную Европу, включая покрытые теперь водой области. Люди, жившие на этой территории, как отдельные индивидуальности пребывали в некоем роде сна. Пожелай они быть предоставленными самим себе, им бы это не удалось. Атмосфера, воздух были насыщены мудростью.

Только в лемурийскую эпоху произошло сочетание мудрости с душевным, так что нам следует представить, что мы были сначала совершенно духовными, но подобные туману существами. Сначала были зародыши туманного духа и зародыши светлого духа. Ту духовность, которая как зародыш всходила в сынах огненного тумана и которая ещё нам знакома, следует искать в южных районах, в Лемурии. В расположенных к северу от нас районах жили люди, наделённые хотя и сновидческим, но более ясным сознанием, чем сознание Питри. Не следует думать, что люди, заселявшие северные области, так и оставались там. Они совершали путешествия на юг. И эти странствия продолжались вплоть до того времени, пока на юге не возникла лемурийская раса. Были две лемурийские расы: южная и северная. Были двенадцать великих странствий. Эти двенадцать великих странствий постепенно привели обитателей различных областей в соприкосновение. Они привели этих людей в области, расположенные не далеко от наших, — в области, которые называются сейчас центральной Германией, Францией, Центральной Россией и так далее.

Теперь представьте себе, что мы говорим о том времени, когда уже существовали высшие животные. Лемурийцы представляли собой некий род гигантов, которые соприкасались с приходящими с севера людьми. Благодаря этому возникли два рода людей. Один из них в предыстории человечества дал начало атлантам; все эти люди перемешались тогда в сегодняшней Европе. Нам следует представлять это не так просто, как говорится об этом здесь. Теперь из этого смешения народов возникают гипербореи, лемурийцы, и позднее происходят и посвящённые Атлантиды, отличающиеся от тех посвящённых, которых мы сейчас считаем своими учителями; эти последние произошли в основном с юга, с лемурийского континента.

На Севере развивался, если так можно выразиться, некий род туманного мира; и троих главных посвящённых, которых мы находим на этом островке человечества, называли в то время, которое продолжалось ещё вплоть до возникновения христианства: Вотан, Вилли и Be. Это трое били великими посвящёнными Севера. Своё истинное происхождение они ведут, говоря общедоступно, из той области земли, где ещё находилось несмешанным всё, что распределено сейчас в людях. Общедоступными словами можно было бы сказать: из этой области земли произошёл род людей, который очень отличался от современного человечество. Этот род обладал вселенской мудростью. Эту мудрость жрецы называли «отцом всего сущего». Затем говорится о двух мирах, Небельхейме и Мюспелльхейме. Небельхейм — это Нифельхейм скандинавов, сумеречное, туманное состояние гиперборейской коренной расы — в противоположность Мюспелльхейму. Описываются двенадцать потоков, которые слились и стали льдом. Из этого возник тот человеческий род, представителем которого является великан Имир, а затем род животных, корова Аудумла. От Ямира произошли сыновья, старшее поколение ледяных великанов. Люди, которые были наделены разумом, появились в смысле «Тайной доктрины» позднее. Согласно германской мифологии, потомки Имира и Аудумлы, Вотан, Вили и Be, пошли на берег моря и создали людей. Именно об этих людях, которые возникли позднее и были наделены разумом, и говорится в «Тайной доктрине».

В этой германской легенде заключена древняя мудрость. Далее рассказывается о двух великих, более поздних походах с Востока на Запад и обратно. Нам нужно представить, что жившее там сначала кельтское население основало колонию. Это первоначальное кельтское население полностью находилось под влиянием своих посвящённых. Они продолжили первоначальное учение Вотана, Вили, Be и своих жрецов. Кельтских жрецов мы называем друидами. Они объединялись в большую ложу, в нордическую ложу. Об этом говорится в легенде о короле Артуре и рыцарях круглого стола. Фактически эти ложи, священная ложа Геридвен, белая ложа Севера, состояли из нордических посвящённых. Позднее они стали орденом бардов. Эти ложи существовали очень долго. Они были распущены только в правление королевы Елизаветы. Тогда этот орден совсем исчез с физического плана. От этого происходит всё, что мы встречаем в древнегерманских легендах. Всё германское поэтическое творчество восходит к изначальной ложе Гердвина, которую называют также волшебным котлом Гердвина. Тем, кто более всего действовал ещё вплоть до первых веков после Рождества Христова, был великий посвящённый Мердин, который известен нам под именем волшебника Мерлина. Его называли «магом нордической ложи».

Всё это содержится в древнем кельтском тайном учении. Там найдёте вы указания, что могли дать посвящённые Востока. А то, что им возвращали кельты, было легендой о Бальдуре, легендой о боге света и боге тьмы. Так посвящённые Запада постепенно познакомили посвящённых Востока с этой легендой, в которой намеревались сообщить нечто важное. И, полагая, что позднее должно последовать ещё нечто, они дополнили эту легенду тем, что произойдёт только в будущем, а именно — гибель богов. Бальдур не мог бы противостоять этой гибели. Поэтому второй поход — был подготовкой к сумеркам богов. Говорилось о появлении нового Бальдура, и этот «новый Бальдур», о котором возвещалось народу, есть не кто иной, как Христос. Здесь, на Севере, эти вещи не могли быть такими же, как на Юге, например в Греции. На севере боги были более мужественными, на юге больше почитался культ красоты.

Всему нордическому элементу было свойственно нечто, что возникало медленно, но одновременно несло в себе зародыш гибели — воинственный характер. Стало быть, на Севере мы имеем Вотана, Вили и Ви, а рядом с ними — Локи. Локи — это страстность, желание, и это наделяет северный мир воинственной природой, органическим элементом которой являются валькирии. Они вдохновляют на борьбу. Они неотъемлимая часть нордического элемента. Локи был сыном желания; Хаген — более поздняя форма первоначального Локи.

А теперь несколько слов о посвящении того времени. Когда человек становился инициированным и знакомился с духовными силами, о нём говорили: он совершил путешествие в царство добрых мёртвых, в Альфгард, чтобы добыть там золото Нифельхейма, которое является символом мудрости. Зигфрид был древнегерманским посвящённым в то время, когда распространялось христианство. Он был неуязвим, за исключением одного места, поскольку в этой нордической инициации ещё принимал участие Локи — бог желаний в облике Хагена. Именно Хаген поражал инициированных в слабые места. Образ Брунхильды «Саги о Нибелунгах» аналогичен женскому божеству эллинов, Афине Палладе. На Севере он означал воплощение диких, смертоносных и воинственных элементов. В Зигфриде нам представлен древнегерманский посвящённый. Воинственный элемент выражен в германском рыцарстве. Поскольку этот элемент был преимущественно светским, то светское рыцарство вплоть до 8–11 столетий вело своё происхождение от Зигфрида. Истоком этого рыцарства был круглый стол короля Артура. Оттуда выходили славные рыцари или, напротив, те, которые впоследствии становились ведущими светскими рыцарями, становились сначала рыцарями круглого стола короля Артура. Там обучали светской мудрости, дополняя это воинственной волей, элементом Локи–Хагена.

В германском элементе специально подготавливалось нечто, что совершенно особым образом могло бы возникнуть из нордического элемента. Здесь подготавливалось то, что связано с развитием людей на физическом плане. Мы знаем, что здесь произошло схождение высочайшего на физический план: личность — это образ высочайшего на физическом плане. Личный элемент развивается, следовательно, там, где личное искусство борьбы, например у Хагена, доведено до совершенства.

Вернёмся к лемурийцам. У них ещё не было того, что люди сегодня называют любовью. Между мужчиной и женщиной любви ещё не было. Сексуальность хотя и возникла, но лишь позднее была освящена любовью. Любви в современном смысле не было даже у атлантов. Любовь могла развиться только тогда, когда приобрёл значение личный элемент. В начале лемурийского периода в некоторых областях практиковалась своеобразная система. Живущие в определённых областях люди делились на четыре группы. Это следует понимать так, что человек из первой группы — скажем группы А — никогда не мог вступить в брак с человеком из группы В. Человек из группы А должен был сочетаться браком с человеком из группы С, а человек из группы В — с человеком из группы Д. Благодаря этому избегали личного произвола, то есть — исключалась личность. Эта классификация была поставлена на службу всему человечеству. Личной любви тогда совсем не было. Личный произвол в любви развился лишь постепенно; именно любовь спустилась тогда на физический план и только начала подготавливаться. И чем дальше вы обращаетесь в то время, тем больше убеждаетесь, что эротика играла незначительную роль. Даже в первую эпоху греческой поэзии она не играла почти никакой роли. Но в средневековой немецкой поэзии она уже играла исключительную роль. Вы видите здесь любовь в двух образах, она представлена как собственно любовь и как желание. Трагическая судьба Зигфрида является следствием развития личности. Обратившись к Риму, вы найдёте, что здесь брак заключался на совершенно другой основе. Даже в Греции личной любви сначала не знали, она возникла позднее.

Затем в Среднюю Европу пришло христианство. Мы знаем, что сначала оно оставило в силе древние представления. Представление об образе Бальдура преобразовывалось в представление об образе Христа постепенно. Это продолжалось в течение многих поколений; поэтому Бонифаций нашёл почву уже подготовленной.

Легенда о короле Артуре и рыцарях круглого стола соединилась с легендой о Святом Граале. Эта связь была осуществлена благодаря истинному посвящённому 13–го столетия Вольфраму фон Эшенбаху. Тогда ещё оказывало влияние светское рыцарство, и поэтому существовала опасность предательства под влиянием вожделения и себялюбия. Только когда этот элемент преодолевали, когда полностью освобождались от себя и поднимались от принципа светского рыцарства к принципу духовного рыцарства, тогда могли достигнуть духовной инициации. Вольфрама фон Эшенбах представил это в Парцифале. Сначала Парцифаль принадлежал к светскому рыцарству. Во время похода на Восток его отец погиб в результате предательства. Это объясняется тем, что его отец уже стремился к более высокой инициации, но поскольку он ещё нёс в себе элемент древней инициации, его предали. Горе матери сделало Парцифаля чуждым физическому плану. Тем не менее он покинул течение светского рыцарства и явился ко двору короля Артура. На предназначенность Парцифаля к христианскому течению указывает то, что он достиг замка святого Грааля. Ему было дано важное наставление: ничего не спрашивать. Это означало, что он должен был обрести покой в себе, должен был найти покой и мир во внутреннем и не проявлять любопытства к внешнему миру.