Критяне в Африке

Критяне в Африке

Античная цивилизация Греции во многом обязана своими достояниями и духом критянам — учителям эллинов. Могущественная морская держава критян существовала примерно до 1500 г. до н. э., когда извержение вулкана на Санторине привело к выпадению толстого слоя пепла на плодородных полях Крита и других островов Эгеиды. Это стихийное бедствие явилось последней точкой в истории легендарной Атлантиды. Последние из атлантов — лелеги, пеласги, карийцы — были вынуждены оставить свои острова и высадиться на берегах Малой Азии и Ближнего Востока. Это было первое из известных историкам Великих переселений народов. Именно тогда атланты, именуемые, вслед египетским хроникам «народами моря», прошли походами через Палестину, Египет. То время вывело на историческую арену этрусков, фигурировавших среди «народов моря» под именем туруша, филистимлян (пилиштим), высадившихся в Палестине и сыгравших непоследнюю роль в дальнейшей судьбе этого края, давшего миру три религии. Вероятно, некоторые из атлантов приняли участие в этногенезе греков (дануна — данайцы, ср. с ирландскими «племенами богини Дану» и древнеиндийскими божествами-данавами) и лидийцев (шарданы, отсюда Сарды — столица Лидии, а также остров Сардиния и сардинцы). А часть пеласгов отправилась далеко на восток, став, в конечном итоге, мексиканскими астеками. Еще одна ветвь атлантов попала в Африку, где имела непосредственное название атлантов, упомянутых и описанных Геродотом на северо-западе континента (здесь же находятся Атласские горы) и гараманты, которые могут считаться прямыми наследниками критян.

Двуглавый орел, хеттский барельеф. Для хеттов эта мифическая птица была символом бога-громовержца Тешшуба

Итак, критяне… Существовало два периода в истории Крита — крито-минойский и крито-микенский. Второй возник на пустыре древнекритской цивилизации после 15 в. до н. э. и был временем греческого заселения острова. Крито-минойцы, истинные критяне — были родичами пеласгов (иногда их прямо называют пеласгами), а значит, и гето-трипольцам. Об этом древнем периоде критской истории мы много узнаем из греческих мифов, прежде всего, о царе Миносе и чудовищном Минотавре. Известен критский Лабиринт — огромный дворец Миноса, имевший множество комнат, в хитросплетении которых можно было заблудиться. Известна особая традиция критских фресок, весьма реалистично изображавших животных, рыб, мчащихся в галопе коней, колесниц (эта особенность — изобилие изображений мчащихся колесниц — отмечается и в искусстве гарамантов).

Это почти все, что известно нам о критянах. Но можно с уверенностью сказать еще и о шаманском характере этого народа. Археологи обнаружили на острове изящные статуэтки, изображавшие то ли жриц, то ли богинь, держащих в вытянутых в стороны руках двух змей. Этот сюжет не может быть случайным — слишком ярко он напоминает нам шаманок из Усяньго, державших в руках синюю и красную змею. Вероятнее всего, две змеи являются символами двух стихий — верха и низа, мужского и женского, ян и инь. Единение этих двух начал — основа мира, поэтому сей символ был так важен для шаманов, символизируя власть над всеми уровнями бытия.

Критское изобразительное искусство было образцом не только для греков, но отчасти даже для древних египтян. Критяне часто изображали животных (быков, кошачьих), а люди, живописно изображенные в цвете, до сих пор способны завораживать смесью реализма и фантастической игры красок. Поэтому критскую живопись можно считать образцом психоделической культуры.

Был известен критянам еще один интересный символ — двойной топор, или лабрис. Вообще топор играл известную роль в шаманской практике некоторых народов, часто его лезвие использовалось как магическое зеркало, в котором можно разглядеть будущее. А двойной топор как символ был известен по всему Средиземноморью (особенно восточному). В хеттской державе титул царя звучал как лабарнас, либо табарнас (Лабарна/Табарна), где первый вариант звучания происходит от двойного топора-лабриса, а во втором отчетливо слышится наше «топор». Лабрис был атрибутом хеттского бога-громовержца Тешуба, другим символом этого бога выступал двуглавый орел201, известный также в мифологии некоторых сибирских народов под именем царя птиц Ёксёкю. По этому поводу следует заметить, что Тешуб — бог функционально и этимологически близкий иранскому Тиштри (Сириус), славянскому Дажбогу, майяскому Тошу — то есть хозяин небесных вод. Двойной топор и двуглавый орел — символы тоже однозначные, как и упоминавшиеся уже две змеи. Всякая двоичность в шаманской культуре символизировала противоположности двух сил-энергий, а троичность — три уровня бытия.

Несмотря на скудность современных знаний о критянах, можно говорить о почитании ими свиньи, которая, вероятно, представлялась здесь прародительницей202. Согласно греческим мифам, помещавшим Зевса-младенца на Крит, охраной будущего бога-повелителя неба и громовержца (заметим параллелизм Зевса Тешубу и Дажбогу) занималась свинья — прозрачный намек на отношение критян к этому животному.

Но обратимся к гарамантам. Происхождение этого народа от критян подтверждается многими фактами. Геродот писал, что сахарская цивилизация Гарамы (столица гарамантов) имела подземные водопроводы, подобные этрусским «клоакам», колесницы, плужное земледелие, животноводство, сходное с южноевропейским. Интересно и то, что у грека Афинея (IV в. до н. э.) можно найти связанный с гарамантами рассказ о человеке, трижды пересекавшем Сахару, обходясь без воды. Этот сюжет перекликается с историей Геродота, где упомянут некий гиперборей Абарис, носивший по всей земле стрелу (компас?) и ничего не употреблявший при этом в пищу203. Этот рассказ не только сближает гипербореев, то есть северопричерноморских шаманов, с гарамантами, но и говорит о знакомстве с особыми психопрактиками тех и других.

Мчащаяся колесница — популярный сюжет гарамантской живописи.

Исследователи современных обитателей Сахары — туарегов, тубу, берберов — находят у них остатки влияния древних гарамантов. Считается, что туареги, имеющие особый язык и гораздо более светлую кожу, чем окружающие их народы, произошли от гарамантов. Современные тубу до сих пор вспоминают гробницы «насара» — белых людей, живших среди них когда-то. Загадочны и уникальны руины близ города Борку; по местным преданиям, они принадлежали белым людям204. Вероятно, к подобному гармантскому влиянию следует отнести берберское и гуанчское205 название неба tigot, сравнимое с тюрко-монгольским тэнгэр — небо, литовским dangus — небо и шумерским дингир — бог, а также берберское ukuru — бог, происходящее, возможно, от «шаманского» корня «у». Известно, что римской империи так и не удалось завоевать цивилизацию Гарамы, но, вероятно, Рим все-таки вынудил часть гарамантов сместиться к югу — в тропические области Западной Африки, где можно обнаружить немало следов влияния каких-то выходцев из восточного Средиземноморья.

В западной Африке обитает три крупнейших негрских народа — ашанти, фульбе и йоруба. Подобные многомиллионные нации для Африки не характерны. В этом их можно сравнить с упоминавшимися нами выше южноамериканскими кечуа и аймара, сформировавшимися в рамках инкской империи Тауантинсуйу. Естественно, возникает предположение о схожести происхождения африканских сверхнародов с южноамериканскими. По мнению некоторых ученых, фульбе и йоруба могут быть потомками древних египтян206. С другой стороны, в языке фульбе (фула) имеется ряд слов, родственных баскским. Баски, или какие-то их родичи, как мы знаем, в своё время могли обитать в Скифии.

Измерения, проведенные антропологом А. Вершинским, показали, что серии черепов из Перу с трудом можно отличить от пенджабских (Индия), древнеегипетских и ашанти (Зап. Африка)207. Если вспомнить, что в Перу, как мы полагаем, под именем инков обитали выходцы из Страны шаманов, а в Пенджабе (Индия) и Египте существовали древнейшие цивилизации постатлантидского времени, то становится ясным сходство черепов из этих регионов. Значит, в этногенезе ашанти тоже приняла участия какая-то группа подобных выходцев из Шамании. Ими могли быть именно гараманты.

У западноафриканских народов мы можем найти следов средиземноморской культуры даже больше, чем у сахарских туарегов. В сказках народа мампруси (Гана) обнаруживаются сюжеты, близкие восточносредиземноморским. Например, известному мифу об ослиных ушах фригийского царя Мидаса. Жена морского бога Олоку-Си у йоруба изображалась с рыбьей нижней частью тела. Подобные женско-рыбные персонажи существовали также у эдо и других народов бассейна Нигера, поразительно напоминая европейских русалок. О северном, средиземноморском влиянии говорит белая кожа богини Фаро у йоруба208, а бог Олокун у йоруба имел ноги-змеи, подобно скифской богине Апи (она же Яга и Ехидна). Наконец, Западная Африка — регион широкого распространения достаточно развитых политеистических религий, в то время как весь остальной «черный континент» исповедовал полидемонические культы.

Ритуальная маска догонов, изображающая Йуругу.

К наиболее развитым политеистическим культурам Африки относятся йоруба (их традиционная религия оказала сильное влияние на формирование карибского культа вуду), ашанти, фон, а также народы языковой группы гур — моси, мампруси, сенуфо и небольшой этнос, известный ныне всему миру своими таинственными знаниями — догоны. Именно религия догонов и соседних с ними (но не родственных по языку) бамбара привлекает особый интерес исследователей-культурологов и искателей таинственных знаний древних народов. По данным ученых, «сложная политеистическая мифология бамбара и догон была создана жрецами — хранителями обширной устной информации, передававшейся в их родах из века в век. Жрецы у догон назывались огон. Каждый совет деревенских старейшин возглавлялся наследственным огоном, общинным вождем-жрецом, а во главе всего народа догон стоял великий огон, напоминавший священного царя. Он единственный из всех догон носил сандалии, чтобы «земля не загорелась под его ногами»209. Догонские жрецы хранили древние знания о мироздании, появлении на Земле пришельцев со звезды Сириус — Сиги-толо, о борьбе двух стихий: омо — порядка и пуру — хаоса. Именно благодаря развитому жречеству мифы догонов дожили до наших дней, показав корни этих знаний, во многом напоминающие арийские и средиземноморские религии. Но в догонском варианте эти знания представлены более цельно, что свидетельствует об их максимальном приближении к таинственному первоисточнику, скрытому во тьме веков.

Первые маски такой формы, как считают ученые, принадлежали племени теллем, которое было вынуждено покинуть плато Бандиагара после прихода на него догонов. Маска, символизируя молящуюся фигуру (оранта), разительно напоминает тризубец кетских шаманов и скифское навершие, олицетворявшее бога Папая. Есть в ней что-то и от «богини со змеями».

Заметим, что этноним «догон» и название жрецов «огон» — созвучные слова, как бы подчеркивающие особое происхождения самого этого народа. По догонским легендам происходит их народ от правящей верхушки раннесредневекового государства Мали — одного из крупнейших гособразований в африканской истории. Другое имя догонов — кадо — схоже с именем кетов, гетов, хеттов, хаттов, то есть ряда связанных с шаманами народов. Догоны так дорожили своими эзотерическими знаниями, что, сопротивляясь наступлению ислама, вынуждены были уйти с мест своего раннего обитания к югу — в труднодоступное и засушливое плато Бандиагара. Народ догонов, делящийся на несколько племен, имевших достаточно различий в языке, объединяют только их жрецам, священный алтарь первопредка Лебэ и сакральный язык ритуалов сиги-со, то есть «сириусский язык». По мифам, раньше на нем мог разговаривать зверек «бледный лис» — Йуругу. Он был первым пришельцем с Сириуса, а также персонифицировал хаотическое начало и одновременно являлся покровителем жрецов-огонов, дав им дар пророчества, приоткрывавший замыслы богов. В этом отношении религия догон не отличается от классического сибирского шаманизма, в котором первый шаман обычно являтся богоборцем и благодетелем человечества. О связи Сириуса с персонажем из рода собачьих (бледный лис) говорит и этрусско-латинское имя этой звезды — Каникула, «собачка». А этрусские жрецы лукумоны имели важное сходство с догонскими огонами — их магическая сила была связана с определенной территорией, откуда они не могли далеко удаляться.

Догонская мифология содержит множество других интересных сюжетов, указывающих на весьма развитые абстрактные представления, в чем-то близкие натурфилософии древних греков и других высоко цивилизованных народов. Так, первый предок (их было несколько), научившись у одного Номмо (дети бога) использованию слова (то есть колдовству), создает в космосе обитель в виде корзины. Затем первопредок украл у Номмо огонь и создал на террасе обители первую кузницу. Номмо, рассердившись, сбросили первопредка на землю, приговорив к полевым работам210. В этом сюжете видны сходства как с широко представленным в архаических мифологиях шаманским богоборчеством, так и со знаменитым греческим Прометеем. Догоны считали, что мир состоит из 14 слоев и такое же число уровней бытия фигурирует в «Живой этике» Рериха. В индуизме говорится о 21 части тела первочеловека Пуруши, а в мифологии догонов тело первопредка расчленено на 22 части.

А эти догонские маски чрезвычайно похожи на кукеров — святочных ряженых у балканских славян.

Особым почитанием догоны окружали змей. Согласно мифам, первые люди после смерти переживали ряд трансформаций, превращаясь прежде всего в змей и особых духов — карликов иебанов, которые считались детьми Йуругу и земли, первыми кузнецами. Первопредок догон Лебэ, алтарь которого, наделенный магической силой (к нему лишь раз в год могут приближаться жрецы), стал после смерти змеей и догоны, ведомые им подземным путем, пришли к новому месту своего обитания. Таким образом, найден еще один народ, уходивший под землю подобно саамам и сихиртя-чуди. Почитание змеи и змеевидных духов диина, номмо со змеевидными чертами — факты, сравнимые с тем отношением, которое бытовало по отношению к змеям в Скифии, на Крите, в Усяньго, среди цивилизаций Нового света. Догоны — единственный из африканских народов, имеющий представления о красных гномах — маленьких бородатых андумбулу. Их краснота и бородатость сравнима с образом популярных в европейской демонологии гномов, которые чаще всего изображались с бородками и в красной одежде (либо имели красные колпаки). Догоны — единственные в Африке адепты мегалитической культуры, поскольку сооружали алтари духов, предков, божеств, наделяемые особой магической силой. Как известно, дольмены широко распространялись в средиземноморском мире, на Кавказе, а также с какой-то частью древнего европейского населения достигли Полинезии. Каменные домики и другие мегалитические сооружения, как правило, связывались в фольклоре с деятельностью карликов, обладавших нечеловеческими силами, и строились близ морских побережий. Заметим, что догоны являются единственным удаленным от моря народом, имевшим черты мегалитической культуры.

Имя окруженного особым почитанием первопредка догонов Лебэ тоже представляет для нас интерес. Оно сравнимо с семитским (арабским) эпитетом змеи «лавах» (чудовищный библейский змей носил имя Левиафан), именем еврейских жрецов-левитов, с мальгашским lava — змея, а также критянским названием сакрального двойного топора лабрис, семантически связанного с двумя змеями в руках жриц-шаманок и двуглавым орлом (такая птица могла заменять образ летающего двуглавого дракона). Как известно, сами догоны также связывали Лебэ со змеей. Находим параллели этому имени и в северопричерноморской традиции, где один из трех братьев-первопредков скифов, патрон жреческого сословия, носил имя Липоксай (Липо-царь). У финнов и эстонцев был известен лесной дух и великан, покровитель священных рощ и кладбищ Лембо или Лемпо.

Имя женской пары-близнеца бледного лиса — Йазиги, что напоминает нам одно из названий потомков мифических амазонок — сарматоязычных языгов. Название Сириуса у догонов, звезда Сиги, содержит знакомы нам корень, известный по словам «сагуме» — пророчица у японцев, «сого» — колдуны у аброн (Сенегал), «сога» — колдуны тома (Сьерра-Леоне), sagart — жрец по-ирландски, «сигири» — колдовстов у арабов, народ «сихиртя», а также имя свиньи в некоторых языках: сика — у финнов, сукара — в санскрите. Интересно, что именем Сиги у догонов назывался и божественный змей, а особое празднество масок, посвященного Сиги, устраивалось раз в 60 лет. Это сходно с атекским и тольтекским 52-летним циклом, когда ожидалось возвращение бога, демиурга и первожреца Кецалькоатля. Оба цикла — и догонский, и астекский — наделены особым сакральным смыслом и могли быть связаны с продолжительностью сириусского года, примерно равного 50 земным годам. Астеки и догоны — народы, разделенные десятками тысяч километров, не случайно имели такую общую особенность в мифологии. Кецалькоатль — ярко выраженный персонаж змеиной природы, как Сиги и Лебэ догонов, он также покровитель тайных знаний, ученых и жрецов, а сходство мифов столь далеких друг от друга народов свидетельствует об общих корнях их духовных концепций. Предки ацтеков и догонов были выходцами из Атлантиды, отправившимися разными путями.

Соседние с догонами народы также подверглись влиянию цивилизации гарамантов. Бамбара почти полностью переняли мифологическую систему догонов, хотя не имеют столь подробных эзотерических познаний и авторитетного развитого жречества. Народы фон, тоже имеющие развитые политеистические верования, называют своего бога колдовства Легбо, а у соседних с ними эве Легбо — бог инициаций. Даже название самого искусства колдовства у народов фон связано с именем этого бога, в котором узнается догонский Лебэ — гбо или гбаду. Выше Легбо, считавшегося божественным плутом, напоминающим богоборца и первошамана евразийских мифологий, в пантеоне народов фон и йоруба стоит бог гадания — Ифа или Фа. У соседних игбо колдовство называется afa. У этих западноафриканских этносов система гадания «фа» очень развита, ей занимаются особые жрецы боконо, проходившие долгую подготовку. Имя бога-покровителя гаданий Ифа перекликается с названием известной арабам сказочной страны колдунов Ифрикией. Оттуда якобы прибывают злые могучие колдуны, самые страшные демоны ифриты, неожиданно появляющиеся и мгновенно исчезающие. У азербайджанцев ifrit? означает ведьму. Вероятно, арабы хорошо были знакомы с западноафриканским центром чародейства. Не исключено, что само название континента Африка произошло от волшебной Ифрикии.

Ашанти, йоруба, фульбе, бамбара оказались под сильным идеологическим влиянием догон — творцов государства Мали. Но в еще большей степени это касается родственников догон — народы группы гур. Своим рождением эта языковая группа обязана приходу в исконно негрскую область с севера гарамантов-атлантов. Поэтому в языках этих народов можно найти следы совершенно не характерных для Африки слов. Так, участок леса, выкорчеванный под поле, называется здесь «лугана», что подобно славянскому «луг». Слово языка мапруси «сулюгу» — ястреб, коршун, совпадает с украинским «шуліка» — коршун.

У народов гур — моси, мампруси и дагомба — ранее существовали монархи моро-наба и наири. Слово «наба» известно в афразийских языках со значением «владыка, повелитель» (ср. также со славянским «небо», которое могло также выступать символом бога, владыки вселенной), а «наири» — древний титул правителей Урарту в Закавказье (уже упоминавшаяся нами страна Ван). В имени народа моси основу составляет корень «мо», т. к. язык моси называется «море», а у соседних с ними мампруси «мо» значит «дикий». Не исключено, что это слово восходит к известному нам китайскому «мо» — призрак. Ведь у крупнейшего нигерийского народа игбо, чьи культурные связи указывают на тесные контакты с йоруба, слово «призрак» звучит тождественно китайскому — «мо».

Существуют определенные сходства в космогонии догонов, древних египтян и древних шумеров.

Еще несколько языковых параллелей между народами Западной Африки и восточноевропейского ареала. Мампрусийское наименование свиньи «курычу» перекликается с грузинским «гори» — свинья. Догонское «гину» — дом близко тюркскому «хона» — дом, английскому houm — дом, а возможно и украинскому «ганок» — крыльцо. Все народы гур, как и догоны, верили в существование особой мистической силы вроде полинезийской маны. Называлась она «келе» или «зили», что очень напоминает славянское слово «сила», а также эскимосское «хила» — мистическая сила. Один из народов гур, ближайшие родичи догонов лоби имели еще одно название — «туруша», которое поразительным образом напоминает название одного из «народов моря» в древнеегипетских папирусах — туруша, предки этрусков-тирренов-расенов. Точно так же именовали в Индии пришлых туда скифов. Как известно, турсы — племя древних великанов в скандинавской мифологии, наряду с другими великанами, которых звали ётуны (ср. с древним названием готов — ёты, гёты).

Соседние с гур народы тоже проявляют некоторые следы языкового влияния атлантов. Так, у йоруба вожди назывались «ган» — подобно титулу тюрко-монгольских ханов. По легендам, йоруба пришли с востока. Священная роль этой стороны света отражена и в их языке, где бог — ?l?run, восток — ?r?n, а солнце — o?r?n. Видимо, крито-гарамантское происхождение имеют у йоруба и термины «илу» — город, село, «иле» — дом (у соседних игбо «дом» — ?l?), что сопоставимо со славянским «улица», «улей», «ул» — дом в древнехаттском, «паул» — село у манси. Название духа человека у йоруба «эмин» родственно бурятскому «амин» — дыхание, жизнь, душа, а также латинскому «анима» — душа, дыхание. У соседних с догонами бамбара творческая сила именуется «зо», у гере — «зузу», а у кавказских чеченцев «са» — духи умерших. Северные соседи народов гур, относящийся к афразийской языковой семье народ хауса тоже сохранил некоторые слова, родственных атлантским, в частности кетским. Так, хаусанское «дан» — житель, человек перекликается с кетским «денг» — человек. Название жира у хауса и кетов имеет общий корень — «китсе» и «кит». Хаусанское «маза», «мазас» — мужчина имеет тот же корень «муж», что и славянский эквивалент. «Вута» — огонь близко украинскому «ватра» — костер; «гаула» — ветка сходно с украинским гілка. Еще у одного соседнего к народам гур народа — мандинго — колдуны зовутся «субуру», что напоминает и немецкое zeuber — колдун, и название «страны шаманов» Сибири, и тюркского «ибир» — колдун, а также шумерского «шубуру» — свинья.

В заключение хочу отметить, что из-за нехватки материалов по африканскому фольклору и языкам мы не можем в полной мере оценить вероятную величину атлантского влияния в этом регионе. В этой связи важным было бы изучение оригинальной мифологии и языков народов гур. Но даже по тем скудным данным, которые нам доступны, можно судить о характере гарамантов и крито-минойцев как носителей особой культуры, связанной с северопричерноморской страной шаманов и языка, близкого трипольскому, который дал начало кетскому, а частично связан с северокавказскими и оказал влияние на индоевропейские (особенно славянские), которые формировались в тесном соседстве с культурой триполья.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.