IV. Еврейская религия

Borowitz, Eugene В., Liberal Judaism. New York, 1984.

Borowitz, Eugene В., ed., Reform Jewish Ethics and the Halakhah: An Experiment in Decision Making. West Orange, NJ, 1994.

Bulka, Reuven P., ed., Dimensions of Orthodox Judaism. New York, 1983.

Freud-Kandel, Miri J., An Ideology Forsaken: Theological Shifts in Anglo-Jewish Orthodoxy. London, 2004.

Freundel, Barry, Contemporary Orthodox Judaism’s Response to Modernity. Jersey City, NJ, 2004.

Gillman, Neil, Conservative Judaism: The New Century. New York, 1993.

Cordis, Robert, Understanding Conservative Judaism. New York, 1978.

Gurock, Jeffrey S., American Jewish Orthodoxy in Historical Perspective. Hoboken, NJ, 1996.

Heilman, Samuel C, Defenders of the Faith: Inside Ultra-Orthodox Jewry. New York, 1992.

Helmreich, William В., The World of the Yeshiva: An Intimate Portrait of Orthodox Jewry. New Haven and London, 1986.

Kaplan, Dana Evan, American Reform Judaism. New Brunswick, NJ, 2003.

Kellner, Menachem, Must a Jew Believe Anything? London, 1999.

Kershen, Anne J. and Jonathan A. Romain, Tradition and Change: A History of Reform Judaism in Britain 1840-1995. London, 1995.

Kogel, Renee and Zev Katz, Judaism in a Secular Age: An Anthology of Secular Humanistic Thought. Hoboken, NJ, 1995.

Liebman, Charles S. and Eliezer Don-Yehiya, Civil Religion in Israel: Traditional Judaism and Political Culture in the Jewish State. Berkeley, CA, 1983.

Lilker, Shalom, Kibbutz Judaism: A New Tradition in the Making. New Brunswick, NJ, 1986.

Meyer, Michael A., Response to Modernity: A History of the Reform Movement in Judaism. Detroit, MI, 1995.

Plaut, W. Gunther, The Growth of Reform Judaism. New York, 1969.

Prell, Riv-Ellen, Prayer and Community: The Havurah in American Judaism. Detroit, MI, 1989.

Raphael, Marc Lee, Profiles in American Judaism: The Reform, Conservative, Orthodox and Reconstructionist Traditions in Historical Perspective. San Francisco, CA, 1984.

Rosman, Moshe, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba’al Shem Tov. Berkeley, CA, 1996.

Sherwin, Wine, Judaism Beyond God. Hoboken, NJ, 1995.

Soloveitchik, Haym, ‘Rupture and Reconstruction: The Transformation of Contemporary Orthodoxy’, Tradition 28 (1994), 64-103.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Религия Следующее в списке... О, я не могу не написать это - религия. "Религия". Я ничего не имею против религии... (смех) Но, как и финансовые системы, она очень долго не менялась. На этой планете вы находитесь в системе религиозных верований, религиозного сознания, которой, по

Религия Gnostic Bible, Boston, MA: Shambhala, 2003.Qur’an, The. English trans. Of official Egyptian trans.,

РЕЛИГИЯ ЛогосВ логосе нашей солнечной системы мы имеем по меньшей мере такое приближение к личностному (или, скорее, индивидуальному) Богу, какого любой разумный человек может только пожелать, поскольку применительно к нему верно всё хорошее, что когда-либо

РЕЛИГИЯ Эзотерически слово «религия» означает воссоединение с Богом. И независимо от внешнего выражения, великое желание всех членов религиозных обществ – вновь соединить душу и дух человека. Однако прежде чем в сознании человека не будет преодолена созданная им

III. Религия. § 80 Всякая религия, определяя отношение человеческого существа к Бытию Первоначальному, есть тем самым целостная реальность. Всякая религия имеет внешнюю форму и общий синтетический лик. Этот лик определяется системой догматики, теологии и канона,

Книга первая Еврейская литература христианской эры АргументацияКаббалистическая литература представляет преимущественно исторический интерес для специалистов по философии, для экзегетов же, занимающихся исследованием Священного Писания, это курьезные и

Еврейская нация Евреев объединяет не символ веры, а история: глубокое чувство общего происхождения, общего прошлого, общей судьбы. Хотя у ашкеназов история во многом протекала в Польше и Германии, а у сефардов – в Испании и Португалии, и те, и другие причастны к более

Еврейская община и как она устроена Если семья и дом – один центр тяжести еврейского мира, то община и синагога – другой центр тяжести. Различие между домом и синагогой – это различие между частной и публичной сферой. На практике эти сферы теснейшим образом

Еврейская теология в Америке Начиная с середины XIX века центр тяжести еврейского мира стал постепенно смещаться в англоязычные страны, а после того ада, который нацисты устроили в Европе, этот процесс достиг своего завершения (хотя со временем в древней Святой Земле

IV. Еврейская религия Borowitz, Eugene В., Liberal Judaism. New York, 1984.Borowitz, Eugene В., ed., Reform Jewish Ethics and the Halakhah: An Experiment in Decision Making. West Orange, NJ, 1994.Bulka, Reuven P., ed., Dimensions of Orthodox Judaism. New York, 1983.Freud-Kandel, Miri J., An Ideology Forsaken: Theological Shifts in Anglo-Jewish Orthodoxy. London, 2004.Freundel, Barry, Contemporary Orthodox Judaism’s Response to Modernity. Jersey City, NJ, 2004.Gillman, Neil,

Еврейская секта ессеев: христианство до Иисуса Летом 1947 г. молодой бедуин искал отбившуюся от стада козу и случайно заглянул в одну из пещер в скалах на берегу Мертвого моря. Любопытство взяло верх, и юноша вошел внутрь. Там, в куче черепков, он обнаружил несколько

206. Консервативный иудаизм. Еврейская теологическая семинария. Шломо Шехтер (1850–1915) Еврейская теологическая семинария – школа раввинов консервативного иудаизма – создана в Нью-Йорке в 1887 г. Ее основатели стремились не столько к созданию нового течения иудаизма,

Часть двенадцатая. Еврейская этика и основы веры 253. Заповедь / мицва. 613 заповедей Торы Спросите у самого знающего еврея о значении слова мицва, и вам ответят – «доброе дело». Но на самом деле мицва означает «заповедь». Разница между «добрым делом» и «заповедью» пусть и

Еврейская этика и основы веры 705. Абрамов Т. Секреты еврейской женственности. Иерусалим, 1990.706. Адахан М. Семейные связи. Киев, 2001.707. Альбо Й. Книга основ. Иерусалим, 1989.708. Барац А. Лики Торы. М.; Иерусалим, 1995.709. Барселла М. Уроки иудаизма: ценности, традиции, эпизоды. Сб.