Сакральная антропология и праязык древних башкордов

Сакральная антропология и праязык древних башкордов

Современный исследователь А.З. Валиди ввёл в исторический оборот первый этноним, созвучный с «башкир» в форме «ба-шу-ки-ли», упомянутый в трудах некоего китайского автора генеалогии династии Суй (I в. н. э.). По мнению китайского профессора Чанг-Ланга, этноним «ба-шу-ки-ли» касался башкир и, согласно генеалогической хроники династии Суи-ши, или Суй, утверждается, что часть племён «Тие-ле», носящая этот этноним, являлась прямыми потомками гуннских племён, сложившихся на основе синтеза дальневосточных хунну с уграми[259].

В том и другом случае речь идёт о бхарата, или башкирах, но в первом случае они были астральным человечеством Третьей Расы, однако, уже перерождались в физическую Четвёртую Расу; во втором случае это была чисто физическая Пятая Раса. И хотя последняя, согласно «Тайной Доктрине», зародилась в Центральной Азии, астральная память вернула народ ба-шу-ки-ли на свою историческую и единственную родину, впрочем, с тех пор они значительно изменили свой внешний вид.

Только вот утверждение, что башкиры произошли от астрально-физических лемуро-атлантов Третьей Расы может показаться полной нелепостью для антропологов, археологов и историков, так как наука признаёт лишь то, что можно пощупать и потрогать. Древняя же наука не только это допускает, но и поясняет, что уплотнение эфирных и астральных форм, начиная с человеческого царства до минерального, растительного и животного, происходило довольно длительное время — 300 млн лет. «Таким образом, — сказано в «Тайной Доктрине», — окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписывать древность не в 18 млн лет, но во много сотен миллионов лет, в действительности, принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации… Степень материальности Земли изменяется со степенью материальности её обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами наших царств»[260].

Вывод таков: если даже животные используют свои инстинкты и чутьё на пути своей миграции, то почему не допустить, что человек на это тоже способен. Тем более, что «Тайная Доктрина» утверждает: эфирно-астральное человечество произошло от лунных предков — богов, которыми были Питри во времена Второй Расы человечества (тогда Урал имел Рифейское направление), и астральных бархишад Третьей Коренной Расы (уже при нынешнем направлении горной Уральской гряды). Бархишады создали Риши Васиштов и их расовые ответвления в Четвёртом Круге, то есть астрально-физическое человечество[261]. О них сказано, что они назначены главными Хранителями Священного Огня; в земном аспекте — это очаг минеральной Души, коим является Ильмень. И только после них появился Адам, который «сбежал» с родного ему Урала во время Потопа на Тибетское плоскогорье, чтобы дать начало своему Роду.

Источником корней «бху», «бха», «барх», «баск», «бека», «брах», полагаю, является слово «Бхутади», упомянутое Е.П. Блаватской; оно переводится как «начало» или «первоначальное место, откуда возникли элементы»[262]. Этим началом являются Сваямбхува-Ману — Планетарный Дух Первого Круга Бхува-Локи и все последующие боги, стоящие у истоков любого творения. Не являются исключением и названные боги Третьей Расы — бархишады.

Я.Э. Голосовкер в отношении истории возникновения астрального человечества пишет следующее: Титаны Ураниды, получившие своё название от имени их отца Урана, жили в Мировой реке — Океане, опоясывающей Землю, и остались её владыками даже тогда, когда мир попал в руки богов, полагаю, каменных. Пояс и есть Урал — так исторически он наречён. Один из горных Титанов, Уранид Крий, породил звёздного Астрея, или Астрала. И уже от Астрея Эос-Заря родила звёздных Титанов, опять же надо читать — астральных Титанов[263]. Таким образом, Урал — сын, восходящий своим именем к отцу Урану, был родиной астрального человечества.

Считается, что существовали «внешние» и «внутренние» башкиры, а также северные и южные[264]. Вообще, меня удивило и обрадовало одновременно то, как башкирские учёные почти в один голос заговорили о своём народе как о коренном на Мировом древе человечества. Посмотрим, например, на рисунок человеческого «древа вак-вак» (рис. 20). Казалось бы, что в нём такого, что указывало бы на Уральскую Башкирию? Однако, если обратить внимание на двух птиц по его сторонам, а затем на то, что про них написано в Книге Велеса, а именно, как на камушке у Рипейских гор «к небу дерево протянулося, а корнями ушло в землю-матушку», на восточных ветвях дерева свила гнездо мудрая птица Алконост, а на западных — Сирин-соседушка[265], — то вполне правдоподобно выглядят доводы башкирских учёных.

Приведу в доказательство некоторые из них, основанные на многочисленных археологических находках и лингвистических исследованиях. Так, Салават Галлямов в своей работе «Великий Хау Бен. Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии» доказывает свою версию тайны формирования языка человечества от единого праязыка древних башкордов! Анализируя башкирский устный и письменный язык, со ссылкой на высказывания известных учёных — профессора Дерптского университета Г. Андерсена («Сравнительное изучение угрофинских и индогерманских языков»), Г. Свита («История языка»), шведских учёных К.Б. Виклугу, Х. Скельда, Б. Коллиндара («Индоуральский языковой фонд»), угрофинистов К.Е. Майтинской и В.И. Лыткина (все эти учёные были перечислены в книге «Введение в Урало-алтайское языкознание»[266]), — Галлямов делает вывод, что башкирский язык никогда не принадлежал ни к тюркской, ни к алтайской языковой группе. В нём есть такие звуки, которых просто нет во всех тюркско-алтайских языках. Галлямов утверждает, что башкирский язык настолько сильный, что даже заимствование по историческим причинам (татаро-монгольское нашествие, например) не помешало перераспределить большинство согласных по своему усмотрению (родовому). Исходя из вышесказанного, именно фонетика языка башкир отличается от языка татаро-монгол, собственно, как и от финно-угров, хотя некоторые считают, что башкиры — их потомки. Однако антропологи свидетельствуют, что угро-финские народы принадлежат к ярко выраженной особой древнеуральской расе.

Рис. 20. Дерево вак-вак с плодами в виде людей. Из турецкой «Истории Западной Индии». Гравюра на дереве. Константинополь, 1730 г.

Тем не менее выясняется, что действительно язык башкир, татар и всех урало-алтайских народов получил распространение в мире. Так, И. Хальфен, преподаватель татарского языка Казанского университета (с 1800 г.), изучая географию распространения татарского языка, в своё время переписывался с Отто Реригом. Тот был признанным филологом, знающим почти все языки, и относился к тем учёным, которые слыли весьма осторожными в своих выводах и никогда не гнались за сенсацией, пока не убеждались в правоте своих взглядов. О. Рериг сравнил языки североамериканских индейцев с урало-алтайским семейством языков и нашёл между ними сходство, которое, как он считает, распространилось и на Европу. Учёный сделал вывод, что язык индейцев сиу относится к урало-алтайскому семейству языков тюркско-татарской группы и что они переселенцы из «Великой Азии»[267].

Учёный-историк и писатель Л.H.Гумилёв также принимает гипотезу генетического родства индейцев Америки и тюрков, которую он высказал в статье «Дакоты и Хунны».

Аль-Фатих Фазылов в своей работе «Древние башкиры» упоминает писателя и историка З. Султанова, а также М. Багуматову и Г. Матюшина, которые считали, что башкирские остяки, или астеки, есть прародители американских индейцев ацтеков[268]. В другой своей работе «Индоиранцы в составе древних башкир» Фазылов аналогично подводит к мысли, что башкиры не относят себя ни к европейцам, ни к азиатам, они занимают оба континента, одинаково относятся к белым, жёлтым и чёрным расам — это доказано археологически. На территории Башкирии нашли несколько антропологических типов: древнейший субуральский понтийский тип, светлый европеоидный, более поздний южно-сибирский, также памиро-ферганский, закаспийский — индоиранский и тюркский. Башкиров негроидного типа можно встретить в Абзеликовском районе Башкирии.

По мнению башкирского учёного-историка, профессора Б. Юлдашбаева, башкиры являются автохтонными жителями. Одним словом, башкиры сложились как народность в архидревние времена[269]. И, наконец, именно родина башкир, как уже отмечалось, сегодня удивляет мир уникальными археологическими, антропологическими, спелеологическими и другими находками, не имеющими по своему значению аналогов в мире. Это те самые следы того самого исторического народа, как я предполагаю, на что намекала Е.П. Блаватская[270].