Глава первая Я ЕСТЬ
Глава первая
Я ЕСТЬ
Присущий твоей природе принцип «Ты есть», свободный от слов, – именно им ты являешься.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
«Я ЕСТЬ» В ПРОСТОМ ИЗЛОЖЕНИИ
Тот, кто совершенно лишен собственной концепции «Я есть», – совершенно свободен.
«Семена Сознания»
Что такое «Я ЕСТЬ»? Для начала, Я ЕСТЬ, по словам Нисаргадатты Махараджа, имеет два уровня. Первый из них – вербальное «Я есть».
ВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ»
Согласно Нисаргадатте Махараджу, вербальное «Я есть» – это все, что вы можете сказать вслед за Я ЕСТЬ. Все остальное после этого вербального «Я есть» должно быть отброшено. Наблюдая за «своим» «внутренним» диалогом, обратите внимание – вербальное «Я есть» предшествует любым утверждениям, что вы делаете относительно себя. Все остальное – следующее за этим вербальным «Я есть» – не может быть истинным, и, соответственно, его следует отбросить.
Существуют две причины, почему все, что можно подумать или сказать про себя вслед за Я ЕСТЬ или про другого вслед за ТЫ ЕСТЬ, неистинно. Давайте рассмотрим их. Во-первых, существует квантовый уровень, не видимый для нервной системы. Аналогично, микроскопический уровень также для нее не видим. Ощущение регистрируется нервной системой и мозгом прежде мысли Я ЕСТЬ (то или иное) или ТЫ ЕСТЬ (то или иное). Все, что вы говорите о себе или другом, появляется в коре головного мозга после того, как ваша нервная система отбросила миллиарды стимулов, выбрав лишь некоторую их часть, дабы post factum сделать вывод – «я есть то или иное» либо «ты есть то или иное». Эти заключения о себе или другом делаются через значительное время после того, как опыт имел место, и, таким образом, исключают большую часть информации о том, что есть.
Во-вторых, Я ЕСТЬ – это сгущение или изначальная вибрация недифференцированного Сознания, и, будучи таковым, Я ЕСТЬ – хотя и остается недифференцированным Сознанием – не видит его своим истоком, равно как и не может воспринимать квантовый уровень. С этой точки зрения Нисаргадатта Махарадж называл Я ЕСТЬ и его отраженный мир «мелкой неприятностью».
НЕВЕРБАЛЬНОЕ «Я ЕСТЬ»
Невербальное «Я есть»: Я ЕСТЬ – основа индивидуальности, изначальная иллюзия, поддерживающая мираж.
Стивен Волински
Невербальное «Я есть» лишено мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, оно есть врата и пробный камень Ничто. Невербальное Я ЕСТЬ – состояние вне состояний или состояние не-состояния, что предшествует вербальному «Я есть». Оно суть то, что есть, «когда» вы не задействуете свои мышление, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения. Это неизвестное состояние не-состояния – невербальное Я ЕСТЬ. Нисаргадатта Махарадж говорил: «Держитесь Я ЕСТЬ, отпустите все прочее». Причина в том, что невербальное Я ЕСТЬ – первая эманация Сознания, и когда человек пребывает с ним, оно действует как врата или портал к абсолютному Ничто или чистому недифференцированному Сознанию.
Я ЕСТЬ – портал или врата, которые благодаря пребыванию у них растворяются или исчезают, как только проявляется Великая Пустота или недифференцированное Сознание.
Пребывайте в той бытийности, и тогда она поведает вам, как бытийность обращается не-бытийностью.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар стоп Господа»
Посредством пребывания во вратах Я ЕСТЬ, Сознание – из которого образовано Я ЕСТЬ – поглощает последнее, подобно тому как сухая губка впитывает воду.
МЕХАНИЗМ ПРОЕКТОРА-ПРОЕКЦИИ Я ЕСТЬ – ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С «Я»
Механизм проектора-проекции Я ЕСТЬ – это способ описать процесс Я ЕСТЬ. Сознание посредством Я ЕСТЬ (которое суть ужатое Сознание) отражает, к примеру, мысль, и тогда Сознание «движется вперед», сплавляясь, сгущаясь и отождествляя себя с этой «Я»-мыслью, тогда как на самом деле Я ЕСТЬ, мысль, объект, личность и мир – проекции Сознания, использующего Я ЕСТЬ как линзу, и состоят из него.
Я ЕСТЬ – это мир; оно содержит в себе весь мир.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Я ЕСТЬ – ЭТО ГУРУ
Я ЕСТЬ – это Гуру, Бог или почитаемое божество. Внешний Гуру или божество – это Я ЕСТЬ. Когда Сознание проецируется вовне посредством Я ЕСТЬ, появляется божество как объект поклонения. На самом деле Сознание через Я ЕСТЬ проецирует Бога, Гуру или божество, решает, что эта проекция отдельна от него, наделяет ее силой и поклоняется ей. Как это соотносится с бхакти-йогой (йогой преданности)? Какова цель бхакти-йоги? Она в том, чтобы любящий и возлюбленная (объект почитания) были едины. Таким образом, цель бхакти-йоги достигается, когда вы пребываете и являетесь Я ЕСТЬ, которое суть линза, [создающая] почитаемое божество.
Я ЕСТЬ ОБРАЗОВАНО ИЗ СОЗНАНИЯ
Я ЕСТЬ образовано из Сознания, равно как и всё вообще. Посредством пребывания в Я ЕСТЬ раскрывается его сущностная природа – Сознание.
Я ЕСТЬ – это первое преобразование и проявление недифференцированного Сознания. Таким образом, Я ЕСТЬ – это клей, что держит этот мираж мира. Иными словами, нет Я ЕСТЬ, нет тебя, нет вас, нет вашего мира.
Я ЕСТЬ В СВОЕЙ СУТИ
Я ЕСТЬ КАК ПРОЕКТОР-ПРОЕКЦИЯ
Я ЕСТЬ, будучи сгущенным Сознанием, действует как линза, через которую Сознание проецируется. Я ЕСТЬ подобно увеличительному стеклу, а солнце, или Сознание, проецирует свой свет через это стекло сгущенного Сознания, называемое Я ЕСТЬ. Эта проекция Сознания через Я ЕСТЬ благодаря отождествлению с ней образует «я» и мир, в котором мы живем. Я ЕСТЬ со своими отражениями создает иллюзию, что существуют две или более субстанции, отдельные от Я ЕСТЬ и Сознания. Таким образом, Сознание проецирует посредством Я ЕСТЬ мысли и прочее и действует подобно клеевой основе, поддерживающей весь иллюзорный мир. Проекции Сознания через Я ЕСТЬ – после отождествления с ними – становятся главной завесой, что скрывает чистое (свободное от дуализма субъекта-объекта) Я ЕСТЬ и само Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано. Если пребывать с Я ЕСТЬ или повернуть его на само себя, оно исчезает – и его больше нет. Тогда остается лишь чистое Сознание и Абсолют.
Часто возникает вопрос: почему Я ЕСТЬ столь трудно, или почему столь трудно всего лишь пребывать в Я ЕСТЬ или просто быть тем, Кто Ты Есть?
Это лучше всего описать следующим образом: Сознание – посредством Я ЕСТЬ с его механизмом проектора-проекции и отождествления – создает видимость того, что «у вас» есть мысль, называемая «я ненавижу себя» или «я люблю себя». Оно создает видимость того, будто возникла мысль и она отдельна от Я ЕСТЬ и Сознания.
В действительности, Сознание посредством Я ЕСТЬ спроецировало мысль, называемую «я ненавижу себя», после чего отождествило себя с этой мыслью, утратив, таким образом, осознание Я ЕСТЬ и Сознания (то есть себя). Данный процесс подобен следующему: если вы отождествитесь с изображением на экране, создаваемым кинопроектором, примете это изображение за «себя» и «свою жизнь», то «утратите» Я ЕСТЬ и тот свет – или Сознание, – из которого создан этот фильм.
Следует глубоко понять это – Сознание вместе с Я ЕСТЬ в качестве своего проводника и его автоматическая проекция, отражение и отождествление делают сложным простое пребывание в Я ЕСТЬ вместо отождествления себя как отражения Сознания и Я ЕСТЬ.
Этот проявленный мир создан этим принципом «Я ЕСТЬ». Окончательным достижением для вас будет превзойти это «Я ЕСТЬ» и утвердиться в Абсолютном.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Что поддерживает этот мираж? – процесс проекции и отождествления Я ЕСТЬ, в ходе которого проекция (личность) воображает себя отдельной от Я ЕСТЬ и Сознания. Пока Я ЕСТЬ, со своим механизмом проекции, отождествлено с «я», мираж остается плотностью.
ИЛЛЮЗИЯ Я ЕСТЬ
Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно кинопроектору, отображающему мир фильма с его персонажами; он являет огромную силу иллюзии, мгновенно заставляющую вас поверить, что я отделен и существую, вы отделены и существуете, в то время как вы не существуете.
Это лучше всего проиллюстрировать следующим образом: Сознание через кинопроектор Я ЕСТЬ (т. е. ужатое сознание) проецирует мысль, заключающую в себе «я», которое считает себя реальным, а не просто проецируемым отражением. Это подобно тому, как если бы отражение в зеркале мнило себя отдельным, живым и существующим независимо от вас. Аналогичным образом, отражения – мысли, верования, образы и т. д. – считают себя реальными и отдельными от Я ЕСТЬ, не сознавая, что Я ЕСТЬ и Сознание являются их источником, и без Я ЕСТЬ они бы исчезли.
Данный механизм Сознания-Я ЕСТЬ, проектор, создающий отражение и отождествление, – действует практически мгновенно.
Когда вы находитесь в Я ЕСТЬ, его отражения и концепции воспринимаются такими, какие они есть, и поглощаются их источником, Я ЕСТЬ и Сознанием.
В качестве иллюстрации, представьте – вы смотритесь в зеркало и внезапно начинаете думать, что вы есть отражение в нем. «Вас» (как субъекта, Я ЕСТЬ, смотрящего в зеркало) больше нет, вместо этого есть отождествление с отражением в зеркале, называемым теперь «я» – его вы теперь зовете собой. Когда это происходит, осознание Я ЕСТЬ (вашей внутренней сущности) пропадает.
Если рассмотреть это еще глубже, не существует никого отдельного, кто думает, чувствует или ощущает. Думающий, чувствующий и ощущающий заключены в самих мысли, чувстве и ощущении и являются проекциями Сознания через его проводник Я ЕСТЬ (также образованный Сознанием).
Я ЕСТЬ: ПРОЦЕСС ПРОЕКТОРА-ПРОЕКЦИИ И ВРЕМЯ
Концепция прошлого – иллюзия. Мысли, образы и воспоминания, образуемые из Сознания, ежемоментно появляются как проекции посредством Я ЕСТЬ. В каждом проецируемом отражении заключена память или идея себя, «я» и «меня», вместе с прошлым, настоящим и будущим. Это создает идею «меня» в настоящем времени. Также в этом проецируемом отражении, мысли/памяти, содержится эмоциональный компонент. Еще более поразителен тот факт, что в каждой мысли-воспоминании-эмоции содержится иллюзия проецируемого отражения, иллюзия существования причины и следствия – или причины, почему они здесь. И это включает концепцию «я нахожусь здесь». Когда это сочетается с концепцией прошлого, настоящего и будущего, соединенных вместе посредством Я ЕСТЬ, возникает крайне мощная идея «я». Вследствие этого иллюзорное «я» верит, что оно есть и что оно отдельно и независимо. Другими словами, идея «я» теперь верит – нечто произошло в прошлом, что, таким образом, подтверждает опыт «настоящего», тогда как в реальности нет ни прошлого времени, ни даже настоящего. То и другое содержатся в иллюзии времени, принадлежащей миражу. Время существует лишь внутри мысли-памяти-эмоции-себя-прошлого – как проекция Сознания посредством Я ЕСТЬ, «вне» этого времени нет.
Это подобно образу, возникающему и исчезающему в Ничто и содержащему в себе иллюзию Я ЕСТЬ – которая, по словам Нисаргадатты Махараджа, действует как «семя для сознания». Предполагаемое «сейчас» не существует в некоем настоящем моменте – но скорее внутри концепции, относящейся к проекции или самому проецируемому «я».
Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно проектору. Вы – вне этого, вы не являетесь ни этим, ни даже наблюдателем или свидетелем этого. По той причине, что концепция переживания и даже наблюдения также заключены в мысли-памяти-эмоции-теле-«я», создаваемых процессом проецирования Я ЕСТЬ, благодаря которому фильм и его персонажи кажутся реальными. Это Я ЕСТЬ – свободное от мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – состоит из Сознания. «Сейчас» пребывает там, но содержит иллюзию прошлого.
Вопрошающий: Я помню, что вчера это тоже было!
Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.
Вопрошающий: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.
Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.
Вопрошающий: Должно же было быть некое начало?
Махарадж: Сейчас. «Я есть То»
ОСТАНОВКА ПРОЦЕССА ПРОЕЦИРОВАНИЯ Я ЕСТЬ И ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
Исследование
Ниже приводится исследование, цель которого – рассмотреть самый корень спроецированного отражения миража Я ЕСТЬ. Будучи обращенным внутрь, к самому себе, Я ЕСТЬ в конце концов также растворяется и исчезает.
Обзор исследования
Часть первая
1. Где в теле или вокруг него находится механизм отождествления с проекцией Я ЕСТЬ?
2. Если воспринимаемое «внутри» (т. е. мысли, образы и пр.) или «снаружи» (люди, предметы и т. д.) является проекцией Сознания через Я ЕСТЬ и образовано из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, – что постигается?
Часть вторая
1. Обратите внимание – существует представление, что Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции.
2. Если Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции, отметьте свое переживание.
3. Какая концепция могла заставить Я ЕСТЬ поверить, что оно отдельно от своей проекции?
4. А если это было лишь концепцией, созданной Сознанием через посредство Я ЕСТЬ, и не имело никакого отношения к чему-либо____________?
5. Что за соблазнительный обман могла использовать проекция «я» – с которой происходит отождествление, – чтобы заставить Я ЕСТЬ поверить ей?
6. А если Я ЕСТЬ и его проекция не есть вы_____________?
7. Если Я ЕСТЬ суть призма, создающая из «света», или Сознания, плотную форму, а вы не являетесь ни призмой, ни проецируемой формой, что постигается?
Исследование
Демонстрация:
Ниже приведен отредактированный образец – он дан здесь для лучшего понимания вопроса и в качестве примера исследования природы Я ЕСТЬ.
Волински: Где в теле или вокруг него находится Я ЕСТЬ?
Ученик: В пространстве перед этим телом.
Волински: Обратите внимание – существует кажимость, что Сознание Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции.
Ученик: Да.
Примечание: Вначале мы отмечаем тенденцию Сознания – создающего проекцию посредством Я ЕСТЬ – воспринимать ее отдельной от себя. Далее мы выясняем, что они суть одна субстанция.
Волински: Если Сознание при посредстве Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции, опишите свое переживание.
Ученик: Я ощущаю отделенность, будто нахожусь в неком отдельном месте.
Волински: Какая концепция могла заставить Сознание через посредство Я ЕСТЬ поверить, что оно отдельно от своей проекции?
Ученик: Я ЕСТЬ верило, что это не его проекция.
Волински: Если это – не более чем концепция Я ЕСТЬ и не имеет отношения к чему бы то ни было, что постигается?
Ученик:________
Примечание: Ученики нередко оказываются в таком состоянии пустоты, поскольку их концепции исчезают. Кроме того, Я ЕСТЬ, вместе со своей проекцией, с которой оно отождествляется, порой сопряжено с физической неизбежностью, подобно сердцебиению, морганию или дыханию.
Волински: Где в теле находится Я ЕСТЬ и где происходит связанный с ним процесс проецирования и отождествления?
Ученик: Некоторым образом это связано с глазами.
Волински: Что за соблазнительный обман мог процесс проецирования и отождествления использовать, чтобы заставить Я ЕСТЬ поверить?
Ученик: Это просто происходит.
Волински: Если существует разделение между Я ЕСТЬ, его механизмом проекции и глазами, то что происходит?
Ученик: Я ощущаю себя пустым, совершенно отсутствующим – будто я просто хочу упасть в Ничто.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция отдельны, на что похоже «переживание»?
Ученик: Я чувствую себя обособленным и локализованным.
Примечание: Здесь мы указываем на то, что происходит, когда Я ЕСТЬ отделено от своей проекции.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, Сознания, что происходит?
Ученик: Я просто есть.
Волински: Если Я ЕСТЬ отделено от своей проекции, чего не происходит?
Ученик: Растворения, единства.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, чего не происходит?
Ученик: Обособления и разделения.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, или Сознания, что – если вообще что-либо – остается?
Ученик: Ничего.
Волински: Если Я ЕСТЬ и сопряженный с ним процесс отождествления с проекцией не имеют отношения ни к чему, то__________?
Ученик: Это не я – меня нет.
Волински: Если Я ЕСТЬ подобно призме, создающей из «света», или Сознания, плотную форму, а вы не являетесь ни призмой, ни проецируемой формой, что есть постижение__________?
Ученик:________
Волински: Если то, что вы видите «внутри» или «снаружи», – это проекция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и оно само, то____________?
Ученик:________
ИССЛЕДОВАНИЕ: Я ЕСТЬ КАК СОЗНАНИЕ
Процесс от начала до конца
Глаза закрыты I
1. Посмотрите на мысль.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и мысль образованы из одного Сознания.
Глаза закрыты II
1. Посмотрите на эмоцию.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Глаза открыты I
1. Посмотрите на объект.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Глаза открыты II
1. Посмотрите на человека.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Не обманывайтесь Я ЕСТЬ-ностью и связанным с ней процессом проекции и отождествления, который создает иллюзию этого мира со всей ее поверхностностью. Она появляется вследствие отождествления с проекцией Я ЕСТЬ, и это отождествление суть завеса, скрывающая Я ЕСТЬ и Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано.
Иллюзия или завеса разделения между Я ЕСТЬ и его проекцией должна быть пробита, чтобы Сознание – субстанция, из которой состоят Я ЕСТЬ, его проекция и все вообще, – стало явленным.
Вы должны стать свободными от концепций. Уничтожьте все концепции, включая концепцию «Я есть».
Нисаргадатта Махарадж
Концепция Я ЕСТЬ служит вратами или порталом к Тому Ничто, Сознанию. Однако до тех пор пока Я ЕСТЬ присутствует, иллюзия того, что Сознание образовано из двух или более субстанций, также сохраняется. Как только Я ЕСТЬ растворяется, исчезает, остается лишь То.
Бытие Я ЕСТЬ – это покров иллюзии на Абсолюте. Иными словами, бытие, будучи самой первой и основной концепцией, Я ЕСТЬ, – наполовину концептуальная иллюзия.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Хотя для многих это может показаться повторением, Я ЕСТЬ – суть отправная точка в понимании Нисаргадатты Махараджа.
«ПОСТИЖЕНИЕ» Я ЕСТЬ
Каким образом непосредственно «испытать» Я ЕСТЬ? Используйте эту краткую схему, и пусть кто-нибудь проведет вас через эти этапы – и посмотрите, что произойдет.
Пусть ваши глаза закроются; отмечайте, что будет происходить, когда «я» (ваш партнер) говорит:
Этап I. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы мужчиной, женщиной или ни тем, ни другим?
Этап II. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – существуете ли вы, не существуете или ни то ни другое?
Этап III. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы совершенным, несовершенным или ни тем ни другим?
Этап IV. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – можно ли вас назвать определенным, неопределенным или ни тем ни другим?
Этап V. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – одиноки вы, связаны ли с кем-либо или ни то ни другое?
Этап VI. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы любящим, недостойным любви или ни тем ни другим?
Этап VII. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы никчемным, ценным или ни тем ни другим?
Этап VIII. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы совершенным, несовершенным или ни тем ни другим?
Этап IX. Отметьте состояние не-состояния, лишенное мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания или намерений.
Отметьте пустое и свободное от каких-либо состояний состояние невербального Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта говорил: «Все, что я могу сказать, – это Я ЕСТЬ». Это – вербальное Я ЕСТЬ. Невербальное «предшествует» ему.
Садхана (духовная практика) – это последовательные попытки перейти от вербального к невербальному.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Движение от вербального Я ЕСТЬ (нечто) к невербальному Я ЕСТЬ, лишенному мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания или намерений, является процессом, обращенным внутрь, возвращением – и это есть садхана.
«Пребывайте в Я ЕСТЬ и оставьте все остальное».
Нисаргадатта Махарадж
Я ЕСТЬ КАК ГУРУ ИЛИ БОЖЕСТВО
Все время, пока сознание присутствует, деятельность[8] продолжается; а кто осуществляет эту деятельность? Тот принцип, что жужжит, говоря «я есть», само «я есть» – это ваш Гуру.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Я ЕСТЬ – это Гуру, или внутреннее Я. Таким образом, несложно понять, что Я ЕСТЬ – это Гуру и вы сами, и оно всегда с вами, [пребывая] в вашем собственном Я (Я ЕСТЬ-ность).
Гуру-Гуру-Гуру – это Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта Махарадж
Я ЕСТЬ-ность, без мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, есть Гуру, Бог и внутреннее Я.
Знание Я ЕСТЬ означает Сознание, Бога, Господа (Ишвару), вашего Гуру и т. д. Однако вы, Абсолют, не это.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Я ЕСТЬ – это Сознание, Бог, Ишвара, Гуру и т. д. Как только нет больше Я ЕСТЬ (нечто) и даже невербального Я ЕСТЬ, остается лишь Абсолют, и, таким образом, больше нет Бога или Гуру. С этой точки зрения Я ЕСТЬ является внутренним «Я», или Гуру. И именно Сознание посредством Я ЕСТЬ (которое суть ужатое Сознание) проявляется как «внешнее» отражение – «внешнее» божество или «внешний» гуру, которых почитают бхакты (преданные). Медитировать на собственное «Я» означает быть Я ЕСТЬ, без использования мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – что есть цель бхакти-йоги; то есть состояние, когда возлюбленный (гуру или божество) и вы, любящий (Я ЕСТЬ), становятся Одним.
Я ЕСТЬ – ИЗНАЧАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Изначальная концепция – это знание «Я есть». Она порождает все прочие концепции. Когда данная концепция присутствует, тогда появляется и множество других. Далее, сколько бы ни было религий, все они лишь полны концепций.
Кому-то понравилась некая концепция, и он передает ее своим ученикам – и за ним следуют. Но посредством этого они не могут обрести вечный покой или удовлетворение. Для того чтобы обрести такое удовлетворение, вам требуется найти источник этой изначальной концепции «Я есть». И как только вы его узнали, вы сможете выйти за пределы этой концепции. После этого вам нечего сказать миру, поскольку мир желает лишь фрагментарных модификаций. Миру хочется деятельности. Поэтому данное знание останется лишь с вами – немного будет желающих его.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Я ЕСТЬ – начальная точка отсчета, от которой возникают переживания. Нет Я ЕСТЬ – нет переживания.
Невербальное Я ЕСТЬ, лишенное мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, есть чистое бытие, «предшествующее» своей проекции. Я ЕСТЬ – побочный продукт недифференцированного Сознания, оно образовано из недифференцированного Сознания, которое представляется дифференцированным. Я ЕСТЬ – это первое движение недифференцированного Сознания. Следовательно, оно представляет собой семя Сознания. Сознание посредством Я ЕСТЬ проецирует образ, который выглядит так, «будто» он отделен от Сознания – благодаря Я ЕСТЬ; таким образом, мир и «ваши» мысли, психика, знание и т. п. создают иллюзию того, что они отдельны от Я ЕСТЬ – в то время как это не так.
«Человеку» надлежит начать понимать, или осознавать – через непосредственное рассмотрение и исследование – что Я ЕСТЬ, которое суть побочный продукт недифференцированного Сознания и проекция последнего, является на самом деле исключительно Той единой Субстанцией, или Сознанием. В процессе непосредственного исследования исчезает не только исследуемый объект, но и сам исследователь.
Чтобы выйти за пределы Я ЕСТЬ-проекции и ее проекции, т. е. «я», мир и пр., необходимо либо осознать как одно с Я ЕСТЬ, либо держаться самого Я ЕСТЬ, отбросив все остальное. Благодаря пребыванию в Я ЕСТЬ проекция в конце концов исчезает. О первом методе Нисаргадатта Махарадж и Баба Пракашананда говорили мне: «Я съел этот мир, и теперь он внутри меня». Можно сказать, они поглотили проекцию Я ЕСТЬ посредством осознания того, что сами состоят из того же Сознания – в результате чего Я ЕСТЬ пребывает внутри, с самим собой, как Сознание.
Во-вторых, вы можете держаться Сознания Я ЕСТЬ, или Я ЕСТЬ «в» самом себе, и отбросить его проецируемый образ – и просто быть Я ЕСТЬ. В конечном счете, однако, само Я ЕСТЬ исчезает.
Что это означает? В каждом переживании присутствует невербальное Я ЕСТЬ. Иными словами, на наиболее тонком уровне Я ЕСТЬ является семенем и линзой, через которую Сознание проецирует образ, или отражение, всего, что воспринимается; т. е. «я» и все, с чем вы отождествляетесь, представляет собой отражение Я ЕСТЬ. И все же благодаря пребыванию в Я ЕСТЬ оно исчезает, приводя к чистому Бытию – состоянию за пределами самого Я ЕСТЬ. Как это происходит? Когда Я ЕСТЬ превзойдено и начинает исчезать, появляется осознание Великой Пустоты. Чтобы постичь это, проведите нижеприведенное исследование:
ЗА ПРЕДЕЛАМИ Я ЕСТЬ
Исследование
Этап I. Обратите внимание на мысль.
Этап II. Будьте Я ЕСТЬ, предшествующим мысли.
Этап III. Отметьте, что происходит, когда «я» говорю: «какое Я ЕСТЬ придает этому бытие „Я есть“ (или что за Я ЕСТЬ проецирует это)?» Обратите внимание на Сознание за пределами принципа Я ЕСТЬ, или чистое бытие, или Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано.
Этап IV. Позвольте своему осознанию сдвинуться или расшириться вовне или назад, чтобы Великая Пустота стала осознаваема. Обратите внимание на то, как Пустота представляется длящейся вечно.
Этап V. Позвольте сознающему Пустоту быть той же субстанцией, что и Великая Пустота.
или же
Этап V. Посмотрите, что происходит, когда «я» говорю: «Что за сознающий осознает это?»
МУКТАНАНДА И НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ
Вопрос: Вы провели много времени с Муктанандой, и все же он никогда не говорил об этом.
Волински: Он говорил, но косвенным образом. Его самое основное учение можно представить таким образом:
«Медитируйте на себя,
Поклоняйтесь себе,
Преклоняйтесь пред собой,
Почитайте свое собственное бытие и поклоняйтесь ему,
Бог пребывает в вас как вы сами».
Нисаргадатта говорил, что Я ЕСТЬ – это побочный продукт [Сознания], оно отделяет То непрояв-ленное Сознание и это проявленное. Я ЕСТЬ – это собственное «я» и Бог. Следовательно, мы можем рассмотреть учение Муктананды в свете Нисаргадатты Махараджа таким образом:
Медитируйте на себе (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Поклоняйтесь себе (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Преклоняйтесь пред собой (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Бог (Я ЕСТЬ) пребывает в вас (Я ЕСТЬ) как вы сами (Я ЕСТЬ).
Надеюсь, это поможет связать эти два учения.
Я ЕСТЬ И МЕДИТАЦИЯ (ДХЬЯНА)
Дхьяна – когда это знание, это сознание Я ЕСТЬ медитирует на самом себе, а не на чем-либо от себя отличном.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Когда Я ЕСТЬ обращается к себе, происходит чистая (свободная от разделения на субъект и объект) медитация. Нисарга-йога, или естественная йога, есть чистая бхакти-джняна-дхьяна-йога. Когда случается полное отождествление с Я ЕСТЬ, достигается цель бхакти (преданности). Когда все прочее отброшено, это – джняна (недвойственное знание), а когда субъект Я ЕСТЬ становится собой, происходит дхьяна (медитация).
Слова затрудняют понимание, или апперцепцию Я ЕСТЬ, лишенного мыслей, воспоминаний, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений. Как только Я ЕСТЬ раскрыто, оно остается самим собой, более не фокусируясь на проекциях Сознания, не отождествляясь с ними и не веря в них. И тогда оно испаряется в пространстве Сознания, как вода.
Это знание Я ЕСТЬ пребывает в медитации, но это знание Я ЕСТЬ, это Сознание, находящееся в состоянии медитации, медитирует на себя самого. Когда это Сознание растворяется в самом себе, возникает состояние самадхи. Тогда пропадает даже знание того, что «я медитирую». Таким образом, это сознающее присутствие также растворяется в знании Того Бытия – и это есть самадхи.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Кто медитирует – это постоянный вопрос. Пытается ли это «я» обрести нечто? Вот подлинное значение погружения внутрь – Быть Я ЕСТЬ, отбрасывая все прочее, до тех пор пока Я ЕСТЬ не обратится к самому себе.
Прежде чем Я ЕСТЬ исследуется, оно самопроизвольно медитирует, или фокусируется, и либо становится некоторым спроецированным образом, либо старается им стать посредством мантр, янтр и техник, называя это духовностью. И хотя это помогает научиться концентрировать ум, всегда остается вопрос: «Кто концентрируется на ком или чем?» Концентрируется ли Я ЕСТЬ на своей проекции? Однако благодаря развороту внимания на самого фокусирующего его Я ЕСТЬ становится осознаваемым. Придает ли Я ЕСТЬ свою силу своей проекции, «как будто» проекция является источником? Тогда это подобно ситуации, когда человек изготовляет статую Бога и поклоняется ей – забывая, кто эту статую создал. Когда образ, проецируемый вовне, отпадает, остается лишь Я ЕСТЬ. И вскоре человек понимает, что Я ЕСТЬ образовано исключительно из Сознания и только. Когда Сознание «обретает понимание» и пребывает в самом себе, это – состояние не-я или самадхи. В нем нет Я ЕСТЬ, нет «меня» или «я», но лишь Сознание; медитирующего и медитации больше нет. Таково самадхи не-я.
Пребывайте в этом бытии, тогда оно покажет вам, как бытие обращается в небытие.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Благодаря пребыванию в проходе Я ЕСТЬ Сознание поглощает его, подобно тому как губка поглощает воду.
Познающий появляется и исчезает вместе с познаваемым, он преходящ, но то, что знает, что оно не знает, что свободно от памяти и ожидания, – безвременно.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Вопрос: Встречались ли Муктананда и Нисаргадатта Махарадж?
Стивен: Насколько мне известно, нет. Однако ученик Нисаргадатты Махараджа, Александр Смит, рассказывал мне, что он спрашивал его, встречался ли он когда-либо с Бхагаваном Нитьянандой (гуру Муктананды). Вот их диалог:
Александр Смит – Нисаргадатте Махараджу:
Встречались ли вы когда-либо с Нитьянандой?
Нисаргадатта Махарадж: Да.
Александр Смит: И что вы подумали?
Нисаргадатта Махарадж: Не проходит и дня, чтобы я не подумал о нем (Нитьянанде).
УРОВНИ Я ЕСТЬ – ЭТО МИРАЖ
Вопрос: Вы говорили о разных уровнях Я ЕСТЬ. Как это соотносится с эго?
Стивен: Вербальное Я ЕСТЬ и невербальное Я ЕСТЬ – которое вне мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – возникают из тела. Это телесное «чувство» Я ЕСТЬ – продукт нервной системы и основано на химии (см. главу 3, «Тело»). Я ЕСТЬ – проход между непроявленным и проявленным, оно представляет собой внутреннее Я. И при этом оно также есть семя, проекция Сознания в качестве мира и меня. Я не придаю этому негативной окраски. Я ЕСТЬ надлежит почитать и ему следует поклоняться; но если не будет тела, то химические вещества не смогут соединиться и вызвать появление Я ЕСТЬ – и тогда не будет Я ЕСТЬ, а раз его нет, то нет и механизма, через который бы Сознание могло себя проецировать, в отсутствие же подобного механизма для проекции Сознания не существует и эго.
Когда Я ЕСТЬ растворяется, непроявленное и То, чем вы являетесь, становятся очевидными.
Не попадайтесь в ловушку, считая себя чем-то или же думая, что «да, „я“ выясню, кто я есть». Этого никогда не произойдет, поскольку существует не-«я» и нет того «я», которым бы вы являлись.
Стивен Волински
Тело и Я ЕСТЬ – линзы. Линза воспринимает себя и создает впечатление, будто «внешний» мир отделен от нее. «Я», которое воспринимает мир, является частью и самой той линзой, или рамкой. Вы же не есть линза или рамка.
Вопрос: Откуда возникает линза «Я ЕСТЬ тело»?
Стивен: С одной точки зрения, чувство «Я ЕСТЬ» представляет собой биохимическую реакцию, так что вы не можете быть личностью. Химические вещества вступают в реакцию и производят Я ЕСТЬ. В конечном счете, оно не возникает ниоткуда.
Вопрос: Но из чего тогда оно образуется? Является ли оно сгущенной Пустотой?
Стивен: Это вас шокирует, но «Я ЕСТЬ тело» – мираж, совершенная иллюзия. Это уже было рассмотрено прежде.
Вопрос: Это действительно меня шокирует. Вы имеете в виду, что я – иллюзия, мираж?
Стивен: Да, подобно изображению, создаваемому кинопроектором, которое образовано светотенями, – его вы можете назвать Сознанием. Вы подобны персонажу на экране, представляющему себя реальным, обладающим волей, предпочтениями и свободой выбора, и не сознающему, что все это уже есть в сценарии. Проецируемый образ может верить, что он способен изменить этот сценарий, изменить будущее. Но и это – часть кино. Например, после двух часов фильма, на протяжении которых этот персонаж воображает, что может отвратить неизбежную смерть, – он все равно умирает. Герой фильма также верит в Я ЕСТЬ и ЭТО ЕСТЬ. Все это, посредством непосредственного рассмотрения и исследования, осознается как ложное. Когда Нисаргадатта противостоял «мне», это раскрывало материал, который «я» мог тщательно исследовать – в результате чего он исчезал. Как только нечто исследовано, оно полностью исчезает. Я ЕСТЬ и «ты» никогда ни появлялись, ни пропадали – они представляют собой мираж. Вы – мираж, который не имеет понятия о том, что он мираж.
Эта Я ЕСТЬ-ность – сила майи.
«Сознание и Абсолют»
Я ЕСТЬ-ность – это клеевая основа, первая иллюзия проецированного образа. Она делает экранный персонаж, который вы воображаете собой, плотным, убедительным и непрерывным. Подобно тому как персонаж на экране создается светом, так и личность образуется Сознанием – и «уплотненное» Сознание, Я ЕСТЬ, поддерживает этот персонаж из миража. Я ЕСТЬ-ность – первый побочный продукт этой иллюзии; и именно из этой изначальной иллюзии (которую Нисаргадатта Махарадж считал проходом), из этого Ничто возникают иллюзии Я ЕСТЬ и Я-ты-другой.
Я ЕСТЬ – это Ничто. Чувство «Я ЕСТЬ» возникло из Ничто.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Вопрос в том, откуда возникло чувство Я ЕСТЬ? На него можно ответить следующим образом: Я ЕСТЬ представляет собой сгущенную Пустоту, Ничто. Ничто – это неподвижное место в недифференцированном Сознании, подобно центру циклона.
Я ЕСТЬ – проход к Тому, и благодаря простому пребыванию в Я ЕСТЬ оно исчезает – и открывается Ничто.
Чтобы вы могли осознать это, пусть кто-нибудь проведет «вас» через следующее исследование. Прямо сейчас закройте свои глаза и наблюдайте за воспринимаемым.
Исследование, часть I
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, являетесь ли вы деятелем, не являетесь им или ни то ни другое?
Исследование, часть II
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, существуете ли вы, не существуете или ни то ни другое?
Исследование, часть III
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, что вообще означают существование и несуществование?
Исследование, часть IV
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, находитесь ли вы под контролем, не находитесь или ни то ни другое?
Исследование, часть V
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, целостны ли вы, нецелостны или ни то ни другое?
Исследование, часть VI
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, что вообще означает бытие целостным или нецелостным?
Исследование, часть VII
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, обладаете ли вы властью, лишены ее или ни то ни другое?
Исследование, часть VIII
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите, что вообще означает иметь власть или не иметь ее?
Исследование, часть IX
Посмотрите на состояние вне состояний, «когда» «вы» не используете «свои» мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения.
Исследование, часть X
Позвольте «вашему» осознанию расшириться или обратиться к своему источнику, узрев Великую Пустоту; теперь позвольте сознающему быть той субстанцией, что и она.
или
Исследование, часть X
Вариация: Отметьте, что происходит, когда «я» спрашиваю: «Кто осознает это?»
Знание Я ЕСТЬ суть Ничто.
Нисаргадатта Махарадж
«Нектар бессмертия»
Я ЕСТЬ образовано из Ничто, сгущенного чистого Сознания. Однако Я ЕСТЬ также является плотнообразной иллюзией Сознания – которое есть только Ничто.
Присутствие – часть Я ЕСТЬ. Концепция Я ЕСТЬ – это присутствие, и этого присутствия Я ЕСТЬ-ности быть не должно. Лишь Не-Я ЕСТЬ-ность может встретиться с Ничто.
Нисаргадатта Махарадж
Для того чтобы осознать Ничто, «человеку» необходимо для начала вернуть все к источнику, невербальному Я ЕСТЬ, и пребывать в нем, пока Ничто, или чистое Сознание, не станет явным. Многие путают ТО с присутствием Я ЕСТЬ или тишиной. Это неверно. Я ЕСТЬ-ность, будучи изначальной иллюзией, обладает свойством присутствия, и именно оно обманчиво скрывает иллюзорную природу Я ЕСТЬ – то, что оно образовано из Ничто.
Я ЕСТЬ – это покров, скрывающий Ничто.
Нисаргадатта Махарадж
Присутствие – часть линзы Я ЕСТЬ. Таким образом, присутствие является частью или побочным продуктом Я ЕСТЬ. Эта Я ЕСТЬ-ность вкупе со своим присутствием представляет собой очаровывающий механизм Сознания, который посредством проекции создает «вас» как персонаж и все, что «вы» называете собой, и «убеждает» «вас» поверить в концепцию существования.
Знание Я ЕСТЬ возникло из предшествующего состояния, в котором не было сознания.
Нисаргадатта Махарадж
Из Ничто возникает Я ЕСТЬ. Это Ничто предшествовало Я ЕСТЬ, и в нем не было сознания, поскольку даже концепция Сознания – часть миража.
По этой причине, если мы будем пребывать в Я ЕСТЬ, нам откроется Пустота, что предшествует сознанию. В квантовой психологии мы называем ее Я-Не-Я.
ИССЛЕДОВАНИЕ Я-НЕ-Я
Постижение Пустоты за пределами Я ЕСТЬ
Исследование, часть I
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, посмотрите на состояние не-состояния невербального Я ЕСТЬ, или его состояние вне состояний.
Исследование, часть II
Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.
Если пребывать в Я ЕСТЬ, Я-Не-Я раскрывается.
Стивен Волински
Я-НЕ-Я
Вопрос: Кажется, вы имеете в виду, что Я-Не-Я свидетельствует Пустоту.
Стивен: Да, но я хочу, чтобы вы правильно меня поняли. Свидетельствование Пустоты или чистого осознания, или возникновение и исчезновение наблюдателя-наблюдаемого, либо случается, либо нет. Но происходит это свидетельствование или нет – оно не есть вы. Это событие в недифференцированном Сознании, или Той Одной Субстанции.
Вопрос: Но вы имеете в виду, что создание и разрушение отождествлений ведет к свидетельствованию?
Стивен: Нет, вначале существует кажимость, будто есть «вы», осуществляющий отождествление. Но в некоторый момент «вы» понимаете, что работа происходит просто-напросто спонтанно, и вы не являетесь деятелем или тем, над кем совершается действие.
Вопрос: Но данный процесс помогает обнаружить, кто вы есть?
Стивен: Нет, это все равно что сказать, что человек, обедающий в китайском ресторане в пяти милях отсюда, помогает вам открыть, кто вы есть, – очевидно, это не так. Вы никогда не сможете выяснить, кто вы есть, поскольку в результате исследования «я», или «вот это „я“», больше не остается. Огромное заблуждение насчет «Кто я есть» – в идее, что вы обнаружите, кто вы есть. Вы не обнаружите, так как вас не существует. Иными словами, вы исчезаете в ходе исследования. Нет никакого «я», которым бы вы являлись.
Вопрос: Тогда почему происходит отождествление с личностью?
Стивен: «Вы» ничего не делаете. Происходит это или нет – не имеет никакого отношения к вам. Поначалу человек, которого привлекла квантовая психология или Кто Я Есть, воображает, что станет свободным, изучит психологические техники, пересмотрит свою личность и разберется со своей жизнью. Подобный процесс представляется для его ума осмысленным. Он разумен. Но так лишь вначале – впоследствии вы увидите, что все это ни при чем. Квантовая психология переводит ваше внимание от фокусирования, отождествления и растворения в отражении Я ЕСТЬ к фокусированию на Я ЕСТЬ и бытии им. Как только это осуществлено, вы скоро понимаете, что нет никакой ложной «сущности», ложного «я», – это лишь отражение, видимость; и что существует ли или нет отождествление или же проблема – не имеет к вам никакого отношения. И вскоре случается свидетельствование – но даже Свидетель является феноменом, возникающим в Том, он тоже не имеет отношения ни к чему. Это «ты» веришь, что все это имеет к «тебе» отношение, поскольку именно в это «ты» желаешь верить. Но «тебя» нет. Нет деятеля; все просто происходит, а представление о деятеле иллюзорно.
Перефразируя слова Нисаргадатты Махараджа, «Когда сперматозоид соединился с яйцеклеткой, образовалось это тело. В этом не было никакого выбора или свободы воли. Это произошло само по себе. А теперь некто желает приписать тело-ум-личность себе. Это все просто произошло – представление о том, что „я сделал это или то“, иллюзорно». Свидетельствование – это феномен. Как и отождествление, оно либо случается, либо нет. «Когда» свидетель осознает, что он образован из той же субстанции, что и все прочее, он исчезает, пропадает. Однако исчезает ли он или остается, присутствует ли отождествление с личностью или нет – это никак не влияет на То.
Пространство – это смотровое стекло «Я ЕСТЬ».
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Процесс исследования:
Шаг I. Постигните Я ЕСТЬ и его проецированный образ как образованные из одного и того же Сознания.
Шаг II. Пребывайте в находящемся вне состояний состоянии Я ЕСТЬ.
Шаг III. Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.
Шаг IV. Осознайте Пустоту за пределами Я ЕСТЬ и его отражений.
Шаг V. Позвольте сознающему и Пустоте быть одной и той же субстанцией.
Вы должны спонтанно ощутить неосновательность чувства «Я есть».
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Как только вы пребываете в Я ЕСТЬ, пропадает отождествленность со спроецированными им образами, а вскоре и оно само. В отсутствие механизма Я ЕСТЬ, использовавшегося Сознанием, все проекции и экранные персонажи исчезают. Благодаря Я ЕСТЬ Сознание уподобляется кинопроектору, создающему образы – которые воображают себя живыми и реальными и думают, что были рождены, умрут и затем перевоплотятся. Однако, когда случается постижение того, что Я ЕСТЬ образовано из той же субстанции (Сознания), из какой его проекция, оба они исчезают и открывается Пустота. Когда осознается, что Пустота и сознающий суть одна Пустота, наступает самадхи не-я.
Знание Я ЕСТЬ не сохраняется после смерти, и поэтому какие могут быть вопросы о последующих рождениях? Факт в том, что ничто не рождено, мира – нет. Мир воспринимается, но его не существует. И нет такой вещи, как просветление.
Концепции, подобные реинкарнации и пр., предназначены для невежественных.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.