Читайте также
Письмо № 1 (ML[31] -1)
[Кут Хуми – Синнетту]
Получено в Симле около 15 октября 1880 г.
Уважаемый брат и друг!Опыт с лондонской газетой [1] [32] – только для того, чтобы заткнуть рты скептикам, немыслим. С какой бы точки зрения ни взглянуть, вы[33] поймете, что мир все еще в своей первой
Письмо № 12 (ML-6)
[К.Х. – Синнетту]
Получено в Аллахабаде около 10 декабря 1880 г.
[Механизм «осаждения» как способа написания писем Махатмами]
Нет, вы не «пишете слишком много». Мне только очень жаль, что в моем распоряжении так мало времени, а отсюда – моя неспособность
Письмо № 15 (ML-8)
[К.Х. – Синнетту]
Получено через мадам Блаватскую около 20 февраля 1881 г.
Мой дорогой друг, вы, несомненно, находитесь на правильном пути, пути действия, а не только слов; многие лета вам, и продолжайте!.. Я надеюсь, что вы не будете рассматривать эти слова как
Письмо № 31 (ML-40)
[М. – Синнетту]
Получено около февраля 1882 г.[139]
[Клевета в адрес Е.П.Б. и Олькотта]
На ваш первый вопрос: «Можете ли вы что-нибудь сделать, чтобы помочь Обществу?» – можно ответить. Хотите, чтобы я говорил откровенно? Ну, я скажу: «нет», ни вы сами, ни даже
Письмо № 34 (ML-39)
[М. – Синнетту]
Получено в Аллахабаде около декабря 1881 г.
[Деловые вопросы]
Если в моем совете нуждаются и его просят, то, прежде всего, нужно правдиво определить, каково в действительности положение дел. Мои обеты «Архата» произнесены, и я не могу ни искать
Письмо № 36 (ML-36)
[М. – Синнетту]
Получено около января 1882 г.
[Организационные вопросы; дела Теософского общества]
Мой нетерпеливый друг, разрешите мне, как человеку, обладающему некоторым авторитетом в вашей теософской воде с медом, уполномочить вас «не считаться с
Письмо № 43 (ML-42)
[М. – Синнетту]
Получено около февраля 1882 г.
Я снова скажу то, что вам не нравится, а именно, что никакое регулярное обучение, никакое регулярное сообщение между нами невозможно, пока взаимные пути между нами не будут очищены от многих помех. Величайшей
Приложение А. Кодекс одитора
1. Одитор ведет себя так, чтобы поддерживать с преклиром оптимальные аффинити, общение и согласие (реальность).2. Одитор достоин доверия. Он понимает, что преклир доверил ему свои надежды на душевное здоровье и счастье, что это доверие священно и
7.8. Кодекс Намерения
Каждый человек – мужчина и женщина, находящиеся в процессе развития и совершенствования руководствуются Кодексом Намерения, в соответствии с которым они:• сознательно принимают на себя ответственность за свою Судьбу, Жизнь и Бытие;• своим
«Около-Рэйки»
В последнее время, в связи с открытием новых систем духовного целительства, появляется большой соблазн для разного рода изобретателей собственных шарлатанских «методов».Чтобы определить, является ли данный способ передачи энергии настоящим, проще
Отрывок из сочинения Мегасфена в изложении Абидена
О Невухаднецаре
Абиден, в своей истории ассирийцев, сохранил следующий отрывок из Мегасфена: Набукодросор, став сильнее Геракла, вторгся в Ливию и Иберию и, наложив на них дань, завоевал также побережье моря. Кроме того,
Отрывок из сочинения императора Юлиана Отступника
(правил в 360–363 гг. н. э.) «Против христиан»
Этот Бог заботился, однако, не только о евреях, но возлюбил все народы. Он не даровал евреям ничего заслуживающего внимания; но дары его нам были обильны и богаты. Египтяне, среди
Нравственный кодекс Нового человека
Предлагаю вам внимательно прочитать и осмыслить морально-нравственный кодекс Нового человека, человека Света. Я надеюсь, что он поможет стать опорой для каждодневной работы над собой для общего
О космической связи, существовавшей на Земле около трех тысяч лет назад
Имя Захарии Ситчина известно всему миру. Этот ученый осуществил перевод древнейших глиняных табличек Шумера, Вавилона, Ассирии, причем возраст некоторых из них приближается к пяти тысячам лет. В его
44. Отделение десяти северных племен, около 930 г. до н. э.
(Млахим I, 12)
Сын и наследник царя Шломо, Рехавам, имел три дурных качества: он был жаден, нахален и глуп. Это убийственное сочетание привело к расколу еврейского царства на две части.Когда умер царь Шломо, евреи
107. Кодекс еврейского права – «Шулхан арух». Йосеф Каро (1486–1575). Моше Исерлес / Рама (около 1525–1572)
Правовой кодекс, известный как «Шулхан арух» («Накрытый стол»), составлен известным сефардским раввином Йосефом Каро в середине XVI в. и до сих пор считается эталонным