Приложение А. Кодекс одитора
Приложение А. Кодекс одитора
1. Одитор ведет себя так, чтобы поддерживать с преклиром оптимальные аффинити, общение и согласие (реальность).
2. Одитор достоин доверия. Он понимает, что преклир доверил ему свои надежды на душевное здоровье и счастье, что это доверие священно и предавать его нельзя никогда.
3. Одитор вежлив. Он уважает преклира, как человеческую личность. Он уважает самоопределение преклира. Он уважает свое собственное положение одитора. Он выражает это уважение вежливым поведением.
4. Одитор смел. Он не отступает от своего долга по отношению к пациенту. Он не откажется от оптимальной процедуры, несмотря на тревоги преклира.
5. Одитор никогда не проводит для преклира оценок его случая. Он воздержится от этого, зная, что, проводя расчеты за преклира, он не дает преклиру проводить расчеты самому. Он знает, что сообщить преклиру о том, что было с ним в прошлом, означает создавать тяжелую зависимость преклира от одитора и, тем самым, снижать его самоопределение.
6. Одитор никогда не опровергает данные преклира или его личные замечания. Он знает, что, поступив так, он серьезно повредил бы преклиру. Он воздерживается от критики и недоверия, независимо от того, насколько его собственное чувство реальности может быть оскорблено или потрясено происшествиями, бывшими с преклиром, или его высказываниями.
7. Одитор использует только методики, восстанавливающие самоопределение преклира. Он воздерживается от жесткого, авторитарного поведения, он указывает преклиру дорогу, но не тащит по ней насильно. Он воздерживается от применения гипноза и седативных (успокаивающих, снотворных — прим. перев.) препаратов, несмотря на то, что преклир может из-за своих аберраций их требовать. Он никогда не бросит работу с преклиром, разуверившись в возможностях имеющихся методик и средств разрешить случай, но будет упорно продолжать восстанавливать самоопределение преклира. Одитор держится в курсе новых достижений науки.
8. Одитор заботится о себе, как об одиторе. Чтобы сохранить и поднять свой тон по шкале тонов, несмотря на рестимуляции, получаемые от работы с преклирами, он сам должен работать с другими одиторами в качестве преклира, не прекращая регулярных занятий. Одитор знает, что до тех пор, пока он не станет освобожденным и чистым от инграмм, он не имеет права бросать работу с одитором, лишая тем самым своих преклиров преимуществ полноценной одиторской работы.
<Нижеприведенный вариант кодекса одитора взят из курса дианетического одитора. Помните, это кодекс для работы со взрослым преклиром>
Дианетика КОДЕКС ОДИТОРА
1. Не давайте своей оценки личности и ответам преклира.
2. Не уменьшайте достоинства информации, полученной от преклира и не поправляйте его в ответе на команду.
3. Используйте только те процессы, которые улучшают состояние преклира.
4. Являйтесь во время на все назначенные приемы.
5. Не проводите одитинг после 22 часов вечера.
6. Не осуществляйте одитинг на преклире, который голоден или недостаточно отдохнул.
7. Не допускайте частую смену одиторов.
8. Не симпатизируйте преклиру.
9. Никогда не позволяйте преклиру закончить сессию по его собственному желанию.
10. Никогда не покидайте преклира во время сессии.
11. Никогда не сердитесь на преклира.
12. Всегда уменьшайте каждый коммуникационный лаг [время между заданным конкретным вопросом и получением ответа на него] преклира за счет повторения того же вопроса или процесса.
13. Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменения в преклире и не дольше.
14. Принимайте преклира таким, какой он есть.
15. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с другими методами.
16. Всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром во время сессии.
17. Никогда не используйте Саентологию для достижения личных и необычных одолжений и выполнения необычных просьб вашим преклиром.
18. Реально оценивайте состояние кейса вашего преклира и не делайте одитинга какому-то другому придуманному кейсу.
19. Не объясняйте и не извиняйтесь ни за какие одиторские ошибки, настоящие или придуманные. Дианетика
<Нижеприведенная шкала тонов взята из курса дианетического одитора.>
ШКАЛА ТОНОВ
4.0 Энтузиазм, рвение, радостное настроение
3.5 Бодрость, веселость
3.3 Сильный интерес
3.0 Консерватизм, удовлетворенность, нежелание менять существующее
2.9 Умеренный интерес
2.8 Довольство
2.6 Безразличие
2.5 Скука
2.4 Однообразие, монотонность
2.0 Антагонизм, выраженная обида
1.9 Враждебность
1.8 Страдание, боль
1.5 Гнев
1.4 Ненависть
1.3 Возмущение
1.2 Отсутствие сочувствия, сострадания
1.15 Скрытая обида
1.02 Тревога, озабоченность, беспокойство
1.0 °Cтрах
0.98 Отчаяние
0.96 Ужас
0.94 Ошеломление. онемение, оцепенение
0.9 °Cочувственное сострадание
0.80 Угодливость, заискивание, задабривание
0.50 Печаль, уныние, горе
0.375 Безотказное задабривание
0.30 Ощущение своей недостойности
0.2 °Cамоуничижение
0.10 Жертвенность
0.07 Отчаяние
0.05 Апатия
0.03 Никчемность
0.01 Умирание
0.00 Мертвое тело
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Книга 2 Кодекс Воина Духа и Воительницы Души
Книга 2 Кодекс Воина Духа и Воительницы Души Волшебная Книга не для обывателя, которому ничего в жизни не нужно, кроме «своего корыта», и которому кроме этого «корыта», на всё наплевать… Эта Книга для Людей, которые хотят и могут сделать свою жизнь и жизнь других лучше. Для
7.8. Кодекс Намерения
7.8. Кодекс Намерения Каждый человек – мужчина и женщина, находящиеся в процессе развития и совершенствования руководствуются Кодексом Намерения, в соответствии с которым они:• сознательно принимают на себя ответственность за свою Судьбу, Жизнь и Бытие;• своим
Приложение А
Приложение А Еще два примера осознанных сновидений, начавшихся из состояния бодрствования.1. Случай миссис Гуинн-Беттани:[170]…Я прогуливалась по тропинке в А — месте, где тогда жили мои родители. На ходу я читала геометрию — предмет, который едва ли может возбудить
Приложение В
Приложение В Еще один пример отстраненности при стрессе:… Я катился 500 футов вниз по льду в горах Озерной области. У меня не было никакого чувства страха или паники, когда я потерял равновесие и упал на лед. Вместо этого я был физически расслаблен и настолько отрешен
Приложение С
Приложение С Сновидение П.Д. Успенского:Помню… один сон, полный движения, драматических ситуаций и самых разнообразных эмоций. Если не ошибаюсь, он приснился мне во время русско-японской войны. Но во сне война шла в пределах самой России; часть России была занята армиями
Приложение
Приложение СЕНСАЦИОННЫЙ ПРОЕКТ АЛЕКСЕЯ МАСЛОВА «НЕВОЗМОЖНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ»Многие великие цивилизациидревности исчезли.Но они оставили нам знакисвоей мудрости.Надо лишь сделать усилие,чтобы постичь их.И тогда самое «неправдоподобное»оказывается единственно
Приложение
Приложение
ПРИЛОЖЕНИЕ II
ПРИЛОЖЕНИЕ II PSILOCYBE SEMILANCEATA –ГАЛЛЮЦИНОГЕННЫЙ ГРИБ, ПРОИЗРАСТАЮЩИЙ В ЕВРОПЕСтатья написана профессором Роем Уотлингом, ОБЕ, обладателем медали Патрика Нейла за исследования в сфере микологии (эта награда присуждается Королевским Эдинбургским обществом)Несмотря на то что
ПРИЛОЖЕНИЕ III
ПРИЛОЖЕНИЕ III ИНТЕРВЬЮ С ДОКТОРОММЕДИЦИНЫРИКОМ СТРАССМАНОМРик Страссман проживает в западной части Нью-Мексико. Он — адъюнкт-профессор психиатрии на медицинском факультете университета Нью-Мексико. Доктор Страссман опубликовал уже около 30 научных работ. Он также
Приложение 1
Приложение 1
Отрывок из сочинения Элладия Сохранен Фотием (около 820 — около 893 г. н. э.) в виде резюме (кодекс 279)
Отрывок из сочинения Элладия Сохранен Фотием (около 820 — около 893 г. н. э.) в виде резюме (кодекс 279) [Элладий] излагает историю человека по имени Оэ, который появился из вод Красного моря. У него было тело рыбы, но человеческие руки, ноги и голова, и он учил людей астрономии и
Нравственный кодекс Нового человека
Нравственный кодекс Нового человека Предлагаю вам внимательно прочитать и осмыслить морально-нравственный кодекс Нового человека, человека Света. Я надеюсь, что он поможет стать опорой для каждодневной работы над собой для общего
107. Кодекс еврейского права – «Шулхан арух». Йосеф Каро (1486–1575). Моше Исерлес / Рама (около 1525–1572)
107. Кодекс еврейского права – «Шулхан арух». Йосеф Каро (1486–1575). Моше Исерлес / Рама (около 1525–1572) Правовой кодекс, известный как «Шулхан арух» («Накрытый стол»), составлен известным сефардским раввином Йосефом Каро в середине XVI в. и до сих пор считается эталонным