Глава 3. ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ? ВТОРЫЕ ВРАТА
Глава 3. ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ?
ВТОРЫЕ ВРАТА
Язык — это орган восприятия, а не просто средство коммуникации.
Джулиан Джейнс
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭГО
Рамана Махарши говорит, что «самореализация — это возвращение к своему естественному состоянию». Экхарт Толле говорит, что «истинная природа человека — это вечносущее «Я есмь»-сознание в своем чистом состоянии до отождествления с формой». Значение каждого из этих утверждений прозрачно: в какой- то момент нашей коллективной или индивидуальной истории каждый из нас обитал в состоянии сознания, ныне именуемом просветлением.
Просветление — наше естественное состояние, но это чистое состояние осознания было утрачено в результате неких изменений в нашей среде или обстоятельствах. Эта утрата совпала с подъемом самосознания, «я»-мышления, или эго.
Такое понимание просветления, как у Толле и Махарши, было обычно для людей, которые жили до наступления «осевой эпохи» — центрального периода человеческой истории с 800 до 200 гг. до н. э., когда возникли так называемые великие духовные традиции: буддизм, индуизм и джайнизм в Индии, конфуцианство и даосизм в Китае, монотеизм в Израиле и греческий рационализм в Европе — все они появились в это время.
К сожалению, «осевая эпоха» стала центральным моментом отнюдь не духовного развития, а нашего духовного заката. Расцвет формализованных систем верований отметил ту точку в человеческой истории, где было твердо установлено противопоставление между светским и духовным и эго укоренилось окончательно. Люди, жившие до «осевой эпохи», полагали — и имели на то полное право, — что просветление есть «возвращение к своему естественному состоянию»; но те, кто рождались в «осевую эпоху» и позднее, восприняли ошибочное представление о том, что просветление — это нечто такое, чего можно достичь в будущем благодаря стремлению к совершенству и добродетельному поведению.
Если самореализация — это возвращение к естественному состоянию, как утверждают Толле и Махарши, если просветление действительно является нашим естественным состоянием, тогда наверняка можно определить ту эпоху человеческой истории, когда наши предки наслаждались этим ликующим состоянием осознания, и обнаружить, что именно привело к зарождению многократно проклинаемого человеческого эго. К счастью, оказывается, существует масса свидетельств — как мифических, так и фактических, — на которые мы можем опереться.
«ЗОЛОТОЙ ВЕК»
Мифы о «Золотом Веке» можно найти в древних культурах всего мира. Они повествуют о далеких временах, задолго до начала письменной истории, когда человечество жило в идеальном состоянии утопии. Считается, что «Золотой Век» был периодом мира и гармонии, когда человеческие существа были чисты и бессмертны.
Не существовало ни богатства, ни бедности, ни страха, ни боли, ни печали, ни потребности в физическом труде, поскольку земля в изобилии производила пищу для всех. В литературных описаниях «Золотой Век» всегда заканчивается из-за какого-то разрушительного события, которое становится причиной падения человечества.
Для западного читателя знакомым примером является миф об Эдемском саде. История об утрате Адамом и Евой невинности и их изгнании из Эдемского сада в действительности представляет собою метафору развития самосознания и проблем, порожденных возникновением человеческого эго, — таких, как социальное и половое неравенство, смерть, война, геноцид, деспотизм, грех, алчность, злоупотребление наркотиками и т. д. Эдем был не просто конкретным временем или местом, существовавшим в доисторические времена; он был и остается состоянием ума.
Примечание: Если наши предки действительно были бессмертными, то разве не должны они до сих пор жить среди нас? Нет, разумеется, потому что бессмертие никак не связано с телом — равно как и не требует, чтобы индивидуальная душа пережила смерть тела. Смертность и бессмертие полностью зависят от присутствия или отсутствия эго-мысли, или «я»-мысли. Эго — это абстрактная концепция, опирающаяся на язык, и только создание, способное воспринимать себя как автономное, способно ощущать жизнь и смерть; именно поэтому просветление включает в себя сокращение мышления.
Просветленные вновь обретают бессмертие, лишаясь приобретенного ощущения разделения, а не живя вечно в форме — телесной или бестелесной. Индивидуальность — иллюзия, а Божественное «Я» — единственная реальность. До начала письменной истории индивидуумов не было; следовательно, люди были бессмертны.
ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
(РАННИЙ КАМЕННЫЙ ВЕК)
Наука поддерживает и упрочивает веру в мифический «Золотой Век», хотя и не совсем так, как можно было ожидать. Анатомически современные люди живут на Земле по крайней мере сто двадцать тысяч лет. Ученые обнаружили останки древнего человека в Африке, Азии, на Ближнем Востоке и в Европе, причем возраст старейшего с уверенностью датированного европейского экземпляра насчитывает от 34 до 36 тысяч лет.
Люди палеолита были идентичны нам. У них были те же физические данные, тот же мозг и та же внешность, что и у сегодняшних людей, но физически они отличались большей крепостью и имели больший размер черепа. Наши предки были не только сильнее, выносливее и крепче нас, но, вполне вероятно, и умнее.
До подъема земледелия планета Земля была девственной и прекрасной, а популяция человека — достаточно небольшой, чтобы земля действительно в изобилии поставляла пищу для каждого. Древние охотничье-собирательские сообщества были эгалитарными и жили небольшими кочевыми группами до двадцати особей. Все, кроме больных, престарелых или детей, участвовали в добывании пищи.
ОТПАДЕНИЕ ОТ БЛАГОДАТИ
А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.
Бытие 2:17
Большую часть истории человечества наши палеолитические предки жили как охотники-собиратели. Охота и собирательство остаются наиболее успешным, устойчивым и благоприятным по отношению к окружающей среде образом жизни, когда-либо свойственным человечеству. Для сравнения: даже сегодня мы по-прежнему безуспешно тщимся разрешить проблемы, созданные наступлением земледелия.
Постепенный переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству начался около 12.000 лет назад. Никто не знает наверняка, что вызвало эти перемены, но, вероятно, дело в климате. Большую часть своей истории климат планеты Земля колебался от оглушительной жары, когда растения и животные обитали поближе к полюсам, до сильных холодов, когда лед покрывал 30 %, а то и больше, всей поверхности планеты. Земледелие возникло во время затишья — периода сравнительно мягкого климата, который по-прежнему продолжается.
Всем нам приятно думать, что человеческая история была долгой повестью о прогрессе, и считать, что мы, ныне живущие, более высокоразвиты и поэтому превосходим наших примитивных предшественников. Внешне кажется, что это очевидно. Современное человечество — по крайней мере население самых богатых государств мира — наслаждается изобилием и разнообразием питательной еды, защищено от голода и хищников, обладает колоссальным материальным богатством, обеспечено безопасностью и отличается наибольшей продолжительностью жизни (пусть и не всегда самой здоровой) за всю историю нашего вида.
Палеопатологи, которые изучают скелеты древних охотников-собирателей, считают их более здоровыми людьми, чем наши современники. Люди палеолита обладали глубокими и обширными знаниями о широком разнообразии дикорастущих растений и животных и жили в поистине эдемской среде, свободной от токсинов и загрязняющих веществ. Только со времен становления земледельческой культуры начали страдать здоровье и благополучие человечества.
Представление о том, что человеку предначертано быть вегетарианцем, противоречит буквально каждой крупице эволюционных свидетельств, полученных от окаменелостей и антропологических отчетов Мы очень многим обязаны постному мясу.
Лорен Кордейн
Охотники-собиратели наслаждались сбалансированным рационом, содержавшим большое количество витаминов, протеинов и минералов, получаемых в результате употребления в пищу мяса Диких животных и диких не крахмалистых фруктов и овощей. Как следствие, потребление клетчатки у них было намного выше, а потребление углеводов — гораздо ниже, чем у людей, питающихся продуктами фермерского хозяйства. Палеолитические люди не ели молочных продуктов, редко или вообще никогда не употребляли злаки, не солили свою пишу и не знали сахара.
Земледельцы же, наоборот, получали большую часть своей пищи в виде крахмалистых зерновых вроде пшеницы, риса и кукурузы. Благодаря своей высокой калорийности диета на злаковой основе может поддерживать население, чья численность превышает популяцию охотников и собирателей в диапазоне от 10 до 100 раз. Но поскольку земледелец был зависим всего лишь от одного или нескольких видов зерновых, для него существенно возрастал риск голодной смерти, если случался неурожай, или нарушений пищеварения и болезней — по причине несбалансированного и неестественного питания.
Без богатой питательными веществами животной пищи большой мозг, который и делает нас людьми, никогда не получил бы шанса развиться Мясо и животные продукты буквально сформировали наш геном.
Лорен Кордейн
Одним из наиболее примечательных различий между палеолитическими людьми и земледельцами была выраженная разница в росте. Ученые, изучающие скелеты охотников-собирателей из Греции и Турции, обнаружили, что средний рост их составлял 178 см для мужчин и 168 см для женщин. С развитием земледелия средний рост сократился до 160 см для мужчин и 152 см для женщин. Различия в росте между охотником-собирателем и фермером были отнесены на счет недостаточности питания.
Перейдя на рацион, который был биологически неподходящим для человеческого организма, земледелец получил изобилие калорий, но при этом плохо питался. Земледельцы страдали от целого ряда проблем со здоровьем, которые были практически не известны палеолитическим людям, — например, кариеса, анемии, туберкулеза, гранулемы, сифилиса, ожирения и остеоартрита, а также многих других дегенеративных заболеваний, которые по-прежнему широко распространены и сегодня.
Развитие земледелия повлекло за собой существенный прирост населения. Небольшие кочевые племена стали деревнями, насчитывавшими часто более двух сотен жителей, и эта более высокая плотность населения сделала возможным распространение паразитов и инфекционных заболеваний — таких, как холера, корь, лепра, чума и грипп, — способных существовать только в недокормленных перенаселенных оседлых общинах людей, которые постоянно инфицируют и реинфицируют друг друга как при личном общении, так и своими нечистотами.
Земледелие и было тем разрушительным событием, которое вызвало падение человечества. Изгнание из эдемского мира охотника-собирателя было не единственной в своем роде катастрофой, постигшей двух грешников, Адама и Еву, но процессом, который совершался в течение нескольких тысячелетий и оказал воздействие на все человечество.
ЕСТЕСТВЕННАЯ СМЕРТЬ И НЕЕСТЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Естественная смерть в естественных условиях — явление неестественное. Наши палеолитические предки были здоровее нас, но обычно умирали в более раннем возрасте (около 65 лет) просто потому, что дикая природа — опасная для жизни среда, которая не прощает ошибок. В природном мире люди или животные крайне редко доживают до преклонного возраста, поскольку природа не мирится со слабостью или непрочностью. Животное, которое не способно поймать добычу или убежать от хищника из-за ранения, увечья или старости, скоро умрет. Смерть от болезней или отказа жизненно важных органов распространена только среди цивилизованных людей и животных, которых они порабощают.
Только в нашем цивилизованном мире обращение с животными стало этической проблемой — и не потому, что животных убивают, а из-за того, как люди обращаются с животными, пока те живы. Природа никого не отличает, но и жестокость ей не свойственна.
Многочисленные рассказы людей, которые чудесным образом избежали неминуемой смерти — от нападения животных, от падения с большой высоты или от других потенциально смертельных несчастных случаев, — всегда повествуют о том, что человек не испытывал никакой боли, зато ощущал на пороге смерти эйфорию и блаженство.
Современное человечество множит боль, продлевая существование престарелых, больных и калек, делая условия жизни невыносимыми как для животных, так и для людей — и все это ради того, чтобы поддержать жизнь в каждом как можно дольше, — и не важно, во сколько это обходится, если перевести в «валюту» боли и страдания.
Все эти смехотворные моральные и этические дилеммы созданы эго и не существуют в естественном мире.
ЧАРЛЗ ДАРВИН
Животные вообще склонны развивать не больший интеллект, чем им необходим, точно так же, как они не развивают большую скорость или размер, большие уши или когти, чем нужно.
Илэйн Морган
Чарлз Дарвин, отец теории эволюции, провел серию экспериментов на диких и живущих в неволе кроликах. Он выяснил, что животные, выращенные в неволе, имели меньший размер мозга сравнительно с массой тела, чем выросшие в дикой природе.
Дарвин осознал, что кролики-«невольники» отставали в развитии потому, что не могли упражнять свои интеллектуальные, инстинктивные и эмоциональные способности сбалансированным, естественным и холистическим способом, убегая от опасности, ища пищу и тренируя разнообразные иные навыки, необходимые для поощряемого выживанием развития всего организма.
Это не предвещает ничего хорошего цивилизованному человечеству, которое живет в ограниченной и в высшей степени специализированной виртуальной среде, полностью изолированной от природного мира. Череп современного человека — как и у кролика, живущего в неволе, — определенно меньше, чем черепа наших палеолитических предков, и мы определенно менее интеллектуальны. Патологический эгоцентризм и снижение физических способностей наряду с хронической психической и эмоциональной дисфункцией — вот бич современного человечества.
В своей книге «Голоса первого дня» (Voices of the First Day) Роберт Лоулор пишет:
Европейцы, которым первыми удалось увидеть лагерь [австралийских] аборигенов, обратили внимание на безудержную радость, энтузиазм и независимость маленьких детей, большинство из которых вполне способны прокормиться охотой на мелких ящериц и животных и независимым собирательством уже к третьему-пятому году жизни
Сопоставьте это с отчужденными, неудовлетворенными и беспомощно дисфункциональными современными людьми, которые не способны выживать без индустриализированной социальной инфраструктуры, специально созданной для того, чтобы кормить их, одевать, давать приют и обеспечивать защитой. Печальная истина состоит в том, что как ваша собачка ментально и физически являет собой сильно уменьшенную версию дикой собаки, койота или волка, так и мы, люди, являем собой сильно уменьшенный вариант наших палеолитических предков. Но не теряйте надежды, ибо если мы когда-нибудь получим возможность вернуться к своему дикому состоянию, то вернем себе и свои физические, и ментальные способности за считанные поколения.
ПРОБЛЕМЫ, ВЫЗВАННЫЕ РАЗВИТИЕМ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ:
1. Эпидемические заболевания. Значительное увеличение производства пищи, которое стало возможным благодаря земледелию, привело к большей плотности населения и появлению таких болезней перенаселенности, как холера, корь и грипп.
2. Голод. Земледельцы подвергались гораздо большему риску голодной смерти из-за своей зависимости от одной или нескольких сельскохозяйственных культур.
3. Нарушения питания. Потребление рациона с высоким содержанием углеводов, недостаток адекватных витаминов, минералов и животного протеина привели к задержкам развития и развитию дегенеративных заболеваний вроде фрамбезии, анемии, кариеса, ожирения и остеоартрита
4. Самосознание. Высокая плотность населения и изобретение технологий, необходимых для переработки зерновых, способствовали развитию сложных устных и письменных языков, именованию индивидуумов и предметов и вытекающему отсюда рождению человеческого эго, которое усугубило страх смерти.
САМОСОЗНАНИЕ
Рождение плотного тела не равно рождению человека; с другой стороны, рождение эго — это и есть собственно рождение.
Рамана Махарши
Первые люди общались в основном так же, как их предки-приматы, — используя изобилие визуальных и голосовых сигналов. Всего каких-нибудь 12.000 лет назад язык был недостаточно сложен, чтобы допустить ту ступень абстрактного мышления, которой предстояло дать жизнь автономному индивидуальному «я».
Охота требует пустоты, самозабвения, потому что животные чувствуют самосознательное присутствие.
Уилл Джаффи
Люди палеолита были полностью настроены на свою окружающую среду, и для охотника-собирателя состояния сна и бодрствования мало отличались друг от друга, поскольку он не имел самосознания и мир его был подобен сновидению.
«Язык» синхронистично (или без ссылки на время) вступает в пространство мира, чтобы описывать и воспринимать его все более и более определительно.
Джулиан Джейнс
Сознание от рождения присуще всем живым существам, но самосознание присуще исключительно человечеству, поскольку оно зависимо от развития языка. Чтобы возникло самосознание, язык должен быть достаточно сложен. Индивидуальные личности постоянно используют вербальную интроспекцию, чтобы отыскивать себя и знать, что они связаны со своей целью и ситуацией.
Все дети во всем мире учат язык примерно одинаково — начиная с ярлыков (таких, как «Я») и продвигаясь к субъектно-глагольным конструкциям («Я хочу»), прежде чем развиться до субъектно-глагольных эмфатических конструкций («Я хочу сейчас») и т. д.
Билл Брайсон
Мышление невозможно без языка, и язык отражает как культуру, так и окружающую среду; чем сложнее среда, тем сложнее будет язык. Все [живые существа] сознательны, но чтобы стать самосознающей, личность должна научиться говорить, думать, читать и писать. Мягкое нёбо, которое делает возможными сложные вокализации, развилось в результате естественного отбора, но сам язык — это часть культуры, а культура переживает расцвет и упадок вместе с языком, который ее поддерживает.
Право, поразительно сознавать, что имена собственные были конкретным изобретением, которое должно было стать частью человеческого развития в определенное время.
Джулиан Джейнс
Если бы наша цивилизация потерпела крах, ее слова и концепции стали бы избыточными. И наоборот, если бы мы каким-то образом утратили способность говорить, думать, читать и писать, было бы невозможно поддерживать нашу цивилизацию. Язык и культура неразрывно переплетены между собой, и индивидуальные личности социализируются благодаря языку в состояние сознательного осознания, присущее культуре, в которой они рождаются.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Истинное существование — такое, которое лишено объективного знания Это абсолютное сознание Это состояние счастья как его понимаем мы все.
Рамана Махарши
Для буддиста просветление означает конец всех страданий, или нирвану; джняна-йог называет это состояние сахаджа-нирвикальпа-самадхи. В числе других названий просветления — освобождение, самореализация, мокша, самопознание и т. д. Не имеет значения, какой термин использовать, поскольку, несмотря на все претензии на эксклюзивность, они относятся к одному и тому же предмету. Окончание страданий, достижение просветления, освобождение, самореализация или становление джняны путем вхождения в сахаджа-нирвикальпа-самадхи — все это зависит от растворения эго, или «я»-мышления, и того ментального пространства, которое оно якобы занимает.
Все духовные космологии согласны в том, что просветление включает в себя растворение эго, и каждая дисциплина применяет методы обуздания ментальной активности, которая поддерживает самосознание. Как ни иронично, хотя все согласны в том, что именно ведет к просветлению, никто, похоже, не дает себе труда задуматься, каким в итоге должно быть состояние просветленного.
Это нежелание договориться о каких-то описательных критериях просветления делает его концепцию уязвимой для напыщенных, харизматичных и параноидальных индивидуумов, которые, не имея никакой для этого квалификации, занимают посты, подразумевающие знания и авторитет.
Поскольку эго зависит от языка, все основанные на языке виды деятельности: мышление, речь, чтение и письмо — у просветленного должны естественно и спонтанно сокращаться. Этого невозможно достичь намеренным волевым усилием, поскольку преднамеренность и своеволие зависят от эго.
Человека, который намеренно становится духовным учителем, пишет книги, дает наставления, ведет учеников, посещает университет, политически участвует в том, чтобы сделать мир лучше, или строит планы на будущее, никоим образом невозможно представить себе просветленным, поскольку для этих видов деятельности требуется эго. Если личность поглощена блаженством «Я» и нет никого, кто занимал бы ее тело, кто же будет заниматься всей этой самонаправленной и целенаправленной деятельностью?
Сознание — это осознание без различения; самосознание — это осознание с различением. Эго обеспечивает систему координат, или точку зрения: Джон есть это, Джон не есть то, Стиву нравится это, Стиву не нравится то и Джон отличается от Стива. Этот постоянный вербальный нарратив[3], улаживание разногласий и интроспекция — все они суть средства, с помощью которых индивидуум поддерживает ощущение «я». Это также источник всех человеческих проблем и сложностей.
ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ, СЛЕДУЮЩИЕ ЗА ДУХОВНЫМ РОЖДЕНИЕМ
Духовное перерождение оказывает глубинное воздействие на человеческое поведение. Проявляются выраженные изменения в привычках и ценностях, и то, что некогда казалось значительным, теряет всякую привлекательность. Человек утрачивает интерес к внешним отношениям, к друзьям и семье, становится кротким и послушным, предпочитая одиночество. Больше нет дихотомии «нравится — не нравится», есть полное принятие вещей такими, каковы они есть.
Просветленные живут в текущем моменте, не беспокоясь о выживании тела или мира, действуя спонтанно и соответственно обстоятельствам, не строя планов и не задумываясь заранее о том, что встретится им на пути. Они испытывают постоянное погружение в «Я» и восхищение духом, силой или течением, которые составляют «Я». Просветление — это противоположность помраченному состоянию эго.
СРАВНЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ (ЭГО) И ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ (ПРОСВЕТЛЕНИЯ):
Помрачение (эго)
1. Трудно перестать думать; мышление неостановимо.
2. Когнитивные способности доминируют.
3. Логическое.
4. Своевольное.
5. Полное страха и подавленное.
6. Живет в прогилом и будущем.
7. Сознание, центрированное в голове.
8. Линейные мыслительные процессы «шаг за шагом».
9. Самопоглощенное.
10. Сфокусированное.
Просветление (не-эго)
1. Мышление требует усилий.
2. Чувства, восприятие и ощущения доминируют.
3. Интуитивное и эмпатическое.
4. Не-волевое.
5. Спонтанное.
6. Блаженное, радостное и экстатическое.
7. Живет в текущем моменте.
8. Сознание, центрированное на сердце.
9. Холистическое.
10. Самозабвенное.
11. Несфокусированное и отвлекаемое.
ПРОСВЕТЛЕННЫЙ ПОДОБЕН ДИКАРЮ
Просветленный подобен дикарю, но дикарь — это не просветленный.
Рамана Махарши
Когда между субъективными и объективными впечатлениями мало различия, когда мысль случайна и до-логична, когда не существует очевидной границы между нашей собственной ментальной реальностью и реальностью пробегающего леопарда, или летучей мыши, или бамбуковой заросли — тогда наше чувство бытия, отдельного от других созданий или даже вещей, крайне умозрительно.
Редмунд О’Хэнлон
Его душа, которую ничто не волнует, предается только лишь ощущению его существования в данный момент, не имея никакого представления о будущем, как бы оно ни было близко, и его планы, ограниченные, как и кругозор его, едва простираются до конца текущего дня.
Жан-Жак Руссо
Данное Руссо описание первобытного человека с равным успехом могло бы служить описанием просветленного; однако есть некоторые примечательные различия. Эти различия обязаны своим существованием обстоятельствам. Палеолитические люди не имели доступа к абстрактным идеям и различениям, которые делает возможными язык, в то время как просветленный человек имеет доступ к языку, хотя и испытывает при этом некоторые трудности.
Просветленному так же трудно поддерживать мысль, как человеку самосознательному — ее урезать. Просветление основано на инсайтах и откровениях, а не на концентрации и логике.
Многие тысячи лет бывшие свидетелями подъема эго, те индивидуумы, которые случайно или благодаря удаче достигали самореализации, обнаруживали себя живущими в мире, к которому они были совершенно не приспособлены. Становился ли такой человек почитаемым духовным учителем или социальным изгоем, зависело от отношения к духовности, свойственного данному времени и месту его рождения в истории.
Палеолитические люди были частью органичного живого мира, в то время как современное человечество в основном окружено мертвыми вещами — такими, как бетон, сталь, пластик и синтетические материалы. Сегодня мы воспитываемся в обществе изолированных индивидуумов, которые видят себя самих и мир вокруг себя как собрание отдельных идентифицируемых объектов.
После своего духовного пробуждения я по-прежнему мог думать, читать и писать, но только с некоторым усилием. Дело было не в том, что я в то время отупел или поглупел на самом деле; в нескольких случаях меня даже «уличали» в гениальности.
Идея писать книгу в этом состоянии была бы нелепостью. Оно — прямая противоположность опыту тех, кто усилиями и сосредоточенностью утихомиривает свои мысли и ненадолго удаляется от мира.
Различие между моим состоянием и состоянием охотника-собирателя заключалось всего лишь в том, что я мог, пусть и не без усилий, мыслить абстрактно, а дикарь этого не мог. Хотя просветленное состояние напоминает состояние дикаря, самореализованный человек, который прежде был индивидуальной личностью, не может не сохранять некие остатки «я», сколь угодно мимолетные, когда занимается какой-либо формой основанной на языке деятельности; но его естественная тенденция — оставаться поглощенным блаженным безмолвием.
Только человек, вообще не подверженный влиянию языка, или тот, у кого никогда не было возможности стать автономным эго, вроде Шри Раманы Махарши, может наслаждаться чистым состоянием дикаря. Именно длительное неопределенное присутствие наблюдающего «я» и его культурное окружение делает просветление уникальным.
Единственное преимущество, которое есть у просветленного перед дикарем, состоит в том, что мимолетное присутствие отдельного «я» делает возможным наслаждение блаженными, полными любви отношениями с Божественным.
Духовное пробуждение задействует энергетические процессы, которые приводят в результате к реконфигурации мозга и изменению способа восприятия мира. Просветленные не ощущают себя как индивидуумы, но по-прежнему способны использовать свои ментальные способности и функционировать в современном мире, хотя и с полным безразличием к судьбе собственного тела или мира.
ЗНАНИЕ И НЕВЕЖЕСТВО
Индивидуум может прийти к философскому или интеллектуальному выводу о том, что «я есмь Ишвара» (Бог). Но присущая ему точка зрения, то, как он себя чувствует, и манера, в которой он общается с объективным физическим миром, воспринимаемым как отделенный от него самого, лежат в основе этого вывода; тот факт, что он есть тело, по сути самоочевиден.
Джняна (тот, кто познал «Я») знает, что он — Ишвара, так же как индивидуум знает, что он есть тело. Это знание так же самоочевидно и внутренне присуще. Джняна подобен сновидцу, пробужденному от сна. До пробуждения он мог быть активным участником мира сновидения, иметь «сновидческих» друзей и беспокоиться о благосостоянии этих друзей и судьбе мира, в котором они якобы обитали.
Когда человек пробуждается от сна, он ничуть не беспокоится о мире сновидения или его прежних обитателях, которые в некотором смысле умерли, когда сновидение окончилось; то же относится и к джняне. Объективный мир эго — это сон для джняны, который, будучи пробужден, утратил чувство разделения. Только эго может чувствовать себя единым с миром или отдельным от него.
ЭДЕМСКИЙ ЛАНДШАФТ
Ясное сознание ненатуральности (жизни) заставляет нас остро, ослепительно сознавать наш опыт ее значений То есть мы всегда разделены в нашей бодрствующей жизни — мы движемся сквозь жизнь, но все равноудалены от нее тем, что сознаем это Мечта о пасторали возникает из желания вновь войти без смущения в тот эдемский ландшафт, который так трогает наши сердца. Конечно, сделать это невозможно нам пришлось бы отбросить то самое сознание, которое делает нас теми, кто мы есть Поэтому мы жаждем этого большую часть своей бодрствующей жизни.
Мэтью Бибермен, пишущий о радостях езды на мотоцикле, талантливо и блестяще подводит итог проблемы эго. Я могу лишь исключить его вывод о том, что «конечно, сделать это невозможно», — потому что, разумеется, возможно «сбросить то самое сознание, которое делает нас теми, кто мы есть», заново войти без смущения в эдемский ландшафт и остаться там. Надо просто знать, как это делается. Стать просветленным означает отбросить самосознание и вернуться в состояние осознания, которое является нашей истинной природой.
ИТОГИ ГЛАВЫ 3
1. В некий момент нашей коллективной и индивидуальной истории люди пребывали в состоянии сознания, которое мы ныне зовем просветлением.
2. Понятие «Золотой Век» относится к эпохе, существовавшей задолго до начала письменной истории, когда человечество жило в идеальном состоянии утопии. Утопия возможна лишь тогда, когда нет индивидуумов.
3. Охота и собирательство — наиболее успешный, устойчивый и благоприятный для окружающей среды образ жизни из всех, которые когда-либо были свойственны человечеству.
4. Развитие земледелия привело к появлению эпидемических и дегенеративных болезней, нарушениям питания и риску голодной смерти в периоды неурожаев.
5. Высокая плотность населения и развитие технологий, необходимых для переработки зерновых, дали начало сложному миру объектов и вещей, наименованию индивидуумов и возникновению эго.
6. Существование «я»-мышления, или эго, становится возможным только при развитии сложной устной речи.
7. Каждая из устоявшихся духовных дисциплин ратует за занятия, основанные на приглушении мысли, как за средство, ведущее к просветлению.
8. Стать просветленным означает отбросить сознание; которое делает нас тем, что мы есть, и вновь принять свою истинную природу.
____________________
Примечание: Хронология прогресса человечества представлена в Приложении 1
Данный текст является ознакомительным фрагментом.