3.1.6 Обязательства в тренировке ума

3.1.6

Обязательства в тренировке ума

Всегда применяй три общих принципа.

Из трех общих принципов первый говорит о том, чтобы не нарушать обязательств, которые необходимо выполнить в процессе тренировки ума: не запятнать себя проступками или нарушением данных вами обещаний, включая даже самые мелкие предписания индивидуального освобождения, обещаний Бодхисаттвы и Ваджраяны⁷³.

Второй принцип – не совершать «возмутительных действий». Необходимо воздерживаться от таких неуместных деяний⁷⁴, как разрушение алтарей, принесение вреда деревьям, загрязнение ручьев и рек, общение с прокаженными или нищими и тому подобные, призванные производить на других впечатление, что у вас нет цепляния за эго. Вместо этого пусть ваш образ жизни и практики будет совершенно чистым и безукоризненным.

Третий принцип – не будьте односторонними. Например, можно спокойно встречать неприятности, причиняемые людьми, но не выносить беспокойств со стороны богов или демонов, или наоборот. Или же вполне справляться и с тем и с другим, но не терпеть недугов и болезней. Может быть, вы легко относитесь ко всем сложным ситуациям, но перестаете практиковать Дхарму, едва оказываетесь окружены счастьем и комфортом. Обязательство заключается в том, чтобы избегать всякого уклона или односторонности в тренировке ума; практикуйтесь в этом.

Измени свой настрой, но оставайся естественным.

Чтобы изменить свой прошлый настрой, под влиянием которого вы заботились только о собственном благе и не думали о чужом, теперь придавайте важность только благополучию других. Поскольку вся тренировка ума должна выполняться без лишнего шума и фанфар, но при этом чрезвычайно эффективно, оставайтесь настолько естественны, насколько возможно, придерживаясь манер и поведения, которые приняты среди ваших друзей и товарищей в Дхарме. Работайте над углублением своего опыта, но не ставьте других в известность о своих усилиях.

Не говори о чужих изъянах.

Не обсуждайте неприятные темы: недостатки других людей в мирских вещах (например, физические или умственные недостатки) или их ошибки в делах духовных (например, нарушение обетов). Охотно общайтесь на приятные темы в мягкой и дружелюбной манере.

Не думай о чужих делах.

Не думайте о чужих проблемах: в общем о недостатках любых существ и в частности о недостатках тех, кто приступил к практике Дхармы. Вместо этого размышляйте так: «То, что я вижу эти недостатки, происходит из-за загрязненности моего собственного видения; их нет в этом человеке. Я подобен тем, кто находил недостатки в Будде, в Просветленном».

Таким образом, положите конец этому ущербному настрою в своем уме.

В первую очередь работай над самыми сильными мешающими эмоциями.

Исследуйте свою личность, дабы определить, какие мешающие эмоции у вас самые сильные. С самого начала сосредоточьте на них всю практику Дхармы, одолейте их и очиститесь от них.

Оставь надежду на результат.

Не нужно надеяться, что с помощью тренировки ума вы сможете покорить богов или демонов, или ожидать, что вас сочтут хорошим человеком, когда вы принесете пользу тому, кто доставляет неприятности. Это лицемерный настрой. Оставьте всякую надежду на результат, относящийся к вашему собственному счастью, такой как слава, уважение, комфорт в этой жизни, удовольствие в мире людей или богов в будущих жизнях или достижение нирваны для себя.

Откажись от ядовитой пищи.

Все хорошие мысли и дела, которые мотивируются цеплянием за эго или себялюбивым отношением, подобны отравленной еде, поэтому отбросьте их. Учитесь не цепляться и помните об иллюзорной природе переживаний.

Не опирайся на постоянство.

Злопамятный человек, воспринимающий все как реальность, не прощает людей, причинивших ему беспокойство, – неважно, где он находится и как давно это было. Если кто-то вам навредил или разозлил вас, возможно, вы никогда не забываете обиду. Прекратите это. В ответ на доставленные неприятности отнеситесь к человеку хорошо или сделайте что-то полезное.

Не находи удовольствия в колкостях.

В общем, не наслаждайтесь унижением чужого достоинства. В частности, когда другой человек говорит о вас что-то плохое, в ответ не начинайте зло говорить о нем другим. Даже если вас обидели, перед другими всегда старайтесь хвалить хорошие качества обидчика, не порицая его.

Не поджидай в укрытии.

Если кто-то причиняет вам вред, в уме есть тенденция зафиксировать это и никогда не забывать даже спустя много лет. Как только подвернется шанс подкараулить этого «недруга» и отплатить ему за обиду, мы мстим. Отбросьте такой подход и в ответ на неприятные ситуации будьте настолько полезны, насколько можете. Что касается сложностей, создаваемых демонами, не цепляйтесь за проблему и работайте только с любовью и сочувствием.

Не причиняй боли.

Не разговаривайте с другими так, чтобы причинить им боль, – например, не делайте острых замечаний, не выставляйте напоказ чужие недостатки; в случае нечеловеческих существ – не читайте мантры с намерением сократить им жизнь.

Не перекладывай груз с лошади на пони.

Передать кому-то другому неприятную работу, которая лежит на вас, или обманом переложить на кого-то еще и собственную проблему – это все равно что перекладывать тяжести с лошади на пони⁷⁵. Не поступайте так.

Не стремись выиграть.

В скачках цель – быть самым быстрым. Даже люди Дхармы часто надеются получить больше внимания или стать более уважаемыми, чем другие, и нередко применяют различные стратегии, чтобы обзавестись имуществом. Откажитесь от этого. Пусть вас не заботит, завоюете вы признание и авторитет или нет.

Не опускайся до магии.

Если из желания достичь в будущем личного счастья вы на некоторое время допускаете отступление от главной цели, или практикуете тренировку ума, ожидая, что вылечите какие-то болезни или умственные расстройства или избежите неблагоприятных ситуаций, то ваша практика неправильная. Она похожа на совершение магических ритуалов. Не поступайте так. Что бы ни появилось, счастье или печаль, медитируйте без надменности, колебаний, страха и надежд. Гьялсе Тогме сказал:

Тренировка ума, проводимая с подобным отношением, должна рассматриваться как метод, действующий на руку демонам и другим тревожащим факторам.

Если вы практикуете так, то нет разницы между практикой и негативностью.

Занятия Дхармой должны противодействовать рассудочному мышлению и мешающим эмоциям.

Руководствуясь этим примером, изучите тему ошибочной практики Дхармы. Ошибочные взгляды – это взгляды, основанные на этернализме или нигилизме; ошибочная медитация – это медитация с цеплянием за возвышенные состояния ума; ошибочное поведение – это поведение, не соответствующее трем уровням обязательств. Ошибочная Дхарма есть все, что противоречит этике или взглядам, авторитетно изложенным в святой Дхарме, – не важно, от кого это ложное учение проистекает, от вас или от кого-то еще, от знаменитостей или от случайных людей. Оно ввергнет вас в сансару и низшие миры. Это все равно что принимать лекарство, не подходящее при вашей болезни, или применять неправильные дисциплинарные меры.

Есть такие люди, которые называют ошибочной Дхармой некоторые составленные и обнаруженные труды⁷⁶, хотя не изучили ни слов, ни мыслей ни в одной главе, чтобы выяснить, насколько они чисты или ошибочны. Похоже, они делают такие заявления из-за привязанности к собственным системам или из-за личного несогласия. Но говорят, что никто, кроме Будды, не может оценить достоинства человека. Поэтому, даже если лично вам не понравился человек, пришедший к определенным взглядам и этике, ваша неприязнь не делает его Дхарму ошибочной. Например, торговец может продавать золото или предметы роскоши, но это не делает его торговцем лучшим или худшим. Будда многократно повторял: «Не опирайтесь на личности; опирайтесь на Дхарму».

Я сделал такое отступление от темы, потому что понять этот момент очень важно.

Не низводи бога до уровня демона.

Если в ходе тренировки ума ваша личность затвердевает от гордости или надменности, это подобно превращению бога в демона; Дхарма становится не-Дхармой. Чем больше вы медитируете, постигая ум и Дхарму, тем более мягкой должна становиться ваша личность. Со всеми ведите себя так, будто вы их нижайший слуга.

Не стремись к боли как к составному элементу счастья.

Не думайте так: «Если этот покровитель или этот человек заболеет или умрет, то мне достанется много еды и денег⁷⁷», или: «Если бы этот монах или эти товарищи в Дхарме умерли, я бы получил их изображения и книги», или: «Если бы мои коллеги скончались, то вся заслуга досталась бы мне одному», или: «Как было бы здорово, если бы умерли мои враги». Иначе говоря, вы должны избегать надежд на то, что к другим людям придет страдание и благодаря этому увеличатся ваши собственные комфорт и счастье.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.