3.1.7 Практические советы по тренировке ума

3.1.7

Практические советы по тренировке ума

Вся активная медитация делается одним способом.

Вносите практику в повседневную жизнь с помощью одной выбранной медитации, придерживаясь намерения помогать другим всегда, в любой деятельности: когда едите, одеваетесь, спите, идете или сидите.

Все исправления делаются одним способом.

Сам анализ применяется для того, чтобы исправить неточности в анализе. Если, когда вы медитируете, возникают неблагоприятные обстоятельства: люди критикуют и обижают вас, демоны, враги или споры приносят вам беспокойства, мешающие эмоции становятся сильнее или у вас не возникает желания медитировать – думайте: «Во вселенной есть множество существ, переживающих проблемы, подобные моим; пусть их всех охватывает мое сочувствие». А также: «Вдобавок к этой неблагоприятной ситуации пусть в нее вольются все нежелательные обстоятельства и страдания всех живущих».

Используйте единственный метод для исправления: поменяться местами с другими.

Выполняй два действия: одно – в начале, другое – в конце.

Утром, как только вы проснулись, постарайтесь мотивировать себя: «Сегодня в моем уме будут присутствовать два вида бодхичитты». В течение дня поддерживайте такое устремление с непрерывным вниманием. Наконец, когда вечером вы отправляетесь спать, рассмотрите свои мысли и действия за день. Если нарушения Просветленного настроя были, то перечислите и признайте их, а затем дайте обещание, что в будущем такого не случится. Если нарушений не было, радостно медитируйте и делайте пожелания, чтобы в будущем вы и все существа смогли еще больше укрепиться в бодхичитте. Регулярно практикуйтесь в этих двух занятиях. Используйте такой подход в отношении любого нарушения обязательств.

Что бы ни случилось – хорошее или плохое – сохраняй терпение.

Если вы оказываетесь в лишениях и сильно страдаете, рассмотрите свою прошлую карму. Не погружаясь в обиду или депрессию, примите на себя страдания и невзгоды других и настойчиво работайте над очищением от негативных действий и омрачений. Если же вы пребываете в счастье и комфорте, в богатстве и в окружении слуг, не становитесь жертвой беспечности и равнодушия. Используйте богатство для полезных проектов, а власть для созидания, и делайте пожелания, чтобы всем существам было столь же радостно и удобно. Иначе говоря, что бы ни пришло, счастье или страдание, будьте терпеливы.

Придерживайся этих двух действий, даже если жизнь твоя под угрозой.

Все настоящее и будущее счастье появляется благодаря тщательному соблюдению общих предписаний Дхармы, содержащихся в обетах трех уровней, а также особых предписаний тренировки ума и соответствующих обязательств; не нарушайте эти два вида правил, даже если что-то угрожает вашей жизни. Более того, что бы вы ни делали, следуйте им не ради заботы о собственном благополучии, а из намерения принести пользу другим.

Научись трем сложным вещам.

Во-первых, трудно распознать мешающие эмоции. Во-вторых, трудно одолеть их. В-третьих, трудно разорвать их последовательное возникновение. Поэтому нужно тренироваться в этих трех вещах. В то же мгновение, когда появляются мешающие эмоции, заметьте и распознайте их. Далее остановите их, принимая меры к исправлению. Наконец, решительно настройтесь на то, чтобы такие нежелательные факторы никогда снова не возникали.

Прими три основы.

Три основы для работы в Дхарме – это коренной Гуру, правильная практика Учения с податливым умом и подходящие условия для практики: еда, одежда и прочее. Если эти три вам доступны, радуйтесь этому и делайте пожелания, чтобы они были и у других. Если они вам недоступны, медитируйте на сочувствие ко всем существам и примите на себя всю нехватку трех основ, которую они могут испытывать. Делайте пожелания, чтобы эти благоприятные условия были у вас и у всех остальных.

Не позволяй трем вещам ослабнуть.

Следите за тремя свойствами: не должно слабеть доверие и уважение к Учителю, так как от этого зависят все прекрасные качества Дхармы Махаяны; не должен ослабевать энтузиазм в медитации, так как тренировка ума – это самая суть Махаяны; и также не должно слабеть соблюдение предписаний, соответствующих трем уровням обетов.

Сделай три неотделимыми.

Пусть способности ваших трех ворот – тела, речи и ума – всегда остаются неотделимыми от хороших действий. Воздерживайтесь от негативных поступков.

Беспристрастно тренируйся во всех областях.

Важен всесторонний, глубокий и всепроникающий навык.

Без склонности к каким-то определенным областям тренировка ума должна пронизывать все, хорошее и плохое, что возникает как объект переживания, включая других людей, четыре элемента или нечеловеческих существ. Необходим хорошо выработанный навык, а не какие-то неискренние словоизлияния.

Всегда медитируй на то, в чем сложно достичь стабильности.

Медитируйте, всеми средствами вызывая особую любовь и сочувствие к тому, что представляет сложность в тренировке ума: к агрессивным врагам; к преградам, вызывающим беспокойство; к тем, кто поступает порочно и в ответ на вашу помощь доставляет неприятности; к людям, которые приносят проблемы, хотя и без плохих чувств; и к тем, с кем вы просто не можете ужиться. Особенно тщательно избегайте всего, что вредит людям, с которыми у вас образовалась тесная связь: например, вашему Ламе или родителям.

Не будь зависимым от внешних обстоятельств.

Не думайте о благоприятных или неблагоприятных условиях, о хорошем или слабом здоровье, о богатстве или бедности, о хорошей или плохой репутации, о проблемах или их отсутствии. Если возникают благоприятные условия, то сразу приступайте к тренировке ума. Если благоприятных условий нет, взращивайте два вида бодхичитты. В общем, не беспокойтесь о своей ситуации или о других факторах; что бы ни случилось, никогда не оставляйте практику медитации.

Сейчас настало время заняться важными вещами.

С безначальных времен вы обретали существование в бесчисленных формах, в которых не было сделано ничего, что имело бы смысл. Такое удивительное стечение благоприятных обстоятельств, как сейчас, не появится в будущем. Сегодня, когда вы обрели это человеческое тело и встретили чистую Дхарму, займитесь практикой главных моментов, дабы достичь целей, имеющих непреходящее значение. Цели будущей жизни важнее, чем цели этой жизни. Что же касается будущего, свобода важнее сансары. Благо других важнее собственной пользы. Важнее практиковать Дхарму, чем учить Дхарме. Тренировка в бодхичитте важнее других практик. Более того, интенсивная медитация, основанная на наставлениях Гуру, важнее, чем аналитическая медитация на основе текстов. Сидеть на подушке и тренироваться более важно, чем заниматься чем-либо еще.

Не совершай ошибок.

Избегайте шести ошибок. Терпеливо сносить страдания, покоряя врагов, защищая друзей и зарабатывая деньги, но не сносить трудности в практике Дхармы – это неправильно. Желание богатства, счастья и комфорта в этой жизни, но нежелание усердно тренировать свой ум – это неправильные предпочтения. Наслаждаться вкусом богатства и обладания, но не испытывать удовольствия от вкуса изучения, размышления и медитации – это неправильное наслаждение. Сочувствовать тем, кто преодолевает трудности, практикуя Учение, и пренебрегать теми, кто совершает плохие поступки, – это неправильное сочувствие. Откликаясь на просьбы о помощи, помогать людям улучшить их положение в этой жизни, но не помогать им встать на путь Дхармы – это неправильная забота. Радоваться несчастьям других и страданиям врагов и не радоваться счастью и всему хорошему в сансаре и нирване – это неправильная радость. Никогда не совершайте эти ошибки.

Не отвлекайся.

Человек, который временами медитирует, а временами нет, не развил ясного понимания Дхармы. Не стройте в голове много планов – усердно занимайтесь практикой.

Практикуй усердно.

Не потакая отвлечениям, просто тренируйте ум, полностью погрузившись в это занятие.

Методом исследования и изучения обрети свободу.

Вам следует найти свободу от мешающих эмоций и цепляния за эго с помощью постоянного исследования и изучения своего потока переживаний. Поэтому обратите внимание на тот объект, который вызывает мешающие чувства. Внимательно наблюдайте, возникают они или нет. Если все же возникают, решительно примените противоядие. Опять-таки посмотрите, что представляет собой цепляние за эго. Если вам кажется, что такое цепляние отсутствует, исследуйте все еще раз в связи с объектом привязанности или неприязни. И если вы заметите себялюбивый настрой, немедленно уничтожьте его, мысленно поменявшись местами с тем, кто страдает.

Не хвались.

Не поднимайте большого шума, когда проявляете доброту к другому человеку, потому что на самом деле вы просто работаете над тем, чтобы считать других важнее себя. Ведь все время и усилия, направленные на то, чтобы стать более образованным, нравственным и практикующим Дхарму, приносят пользу вам, а значит, нет никаких оснований создавать ажиотаж вокруг своей персоны. Не бахвальтесь перед другими. В правилах монастыря Ратренг⁷⁸ сказано: «Не ожидайте многого от людей; призывайте своего Йидама⁷⁹».

Не будь чрезмерно чувствительным.

Не реагируйте на происходящее болезненно. Если вас на людях обижают или доставляют неприятности, не расстраивайтесь, не дайте взбудоражиться своему уму и чувствам. Потова⁸⁰ сказал:

Поскольку все мы, хотя и являемся людьми Дхармы, не сделали Дхарму противоядием от цепляния за эго, мы более чувствительны, чем едва затянувшаяся рана.

Мы более раздражительны, чем Цанг Цен⁸¹.

Это – неэффективная Дхарма.

Чтобы Дхарма была эффективной, она должна противодействовать цеплянию за эго.

Не будь темпераментным.

Не тревожьте умы товарищей, по каждому мелкому поводу показывая свое удовольствие или неудовольствие.

Не ожидай благодарности.

Не надейтесь, что другие произнесут слова благодарности за вашу практику Дхармы, за то, что вы помогаете другим или делаете добро. Избавьтесь от ожиданий славы и престижа.

Все данные советы – это средства, которые усилят тренировку ума и не дадут ей ослабнуть. Обобщая, Гьялсе Ринпоче⁸² сказал:

Всю свою жизнь мы должны тренироваться в двух видах бодхичитты, используя медитацию и практику после медитации, и обрести уверенность, проистекающую от мастерства.

Приложите все силы, чтобы следовать этому наставлению.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.