Комментарий

Комментарий

Эта карта — символ раскрытия в Адаме окна в истину (сахасрары).

По отношению к истине Адам:

1. Пассивен в центре своего первообраза. В эту пассивность (жажду духа) нисходит непостижимая абсолютная истина, раскрываясь любовью, составляющей сущность, активное начало в Адаме. Первоначально он пассивен в любви, раскрывая ее в себе от истины, впитывая ее своей жаждой.

2. Активен в своей периферии, в живом пламени, проявляющемся через комплекс нейтральных точек.

Однако сказанное выше представляется иначе по отношению к пятой чакре (вишуддхе). В ней Адам активен в своем центре (в воле, во внешнем аналоге). В своей периферии он здесь пассивен.

В принципе есть четыре типа духовной силы (ими можно научиться управлять):

1) центростремительная сила к центральной нейтральной точке;

2) центробежная сила от центральной нейтральной точки;

3) центробежная сила к периферийным нейтральным точкам;

4) центростремительная сила от периферийных нейтральных точек.

От этих типов образуется восемь спиралей: четыре — восходящих к духу и четыре нисходящих (инволюционирующих) в материю.

Между Магом (5?я чакра) и истиной (7?я чакра) находится 6?я чакра (окно в космический разум, космическое сознание).

Маг по внутреннему тайному каналу (то есть жаждой своего духа) устанавливает контакт с истиной, 7?й чакрой, минуя 6?ю, и тем превосходит 6?ю чакру. Сам он загорается любовью, раскрывающейся в его жажде истины, вносит в космический разум (космическое сознание) начало творчества, совершенствования, превосходящее все возможности космического сознания. В этом сознании 5 измерений (если в 4?м измерении время становится пространством, то в 5?м измерении одновременно сосуществуют абсолютно все возможности). Появляется новое, 6?е измерение (творческое), то есть сотворение все новых и новых возможностей прекрасного в вечности. Речь идет именно и только о прекрасных возможностях. Все уродливое — это тени прекрасного в падших мирах. Между прочим, сандманы (люди из песка), до которых никогда не доходили отголоски космического сознания, лишены как чувства красоты, так и эстетической потребности в ней. Для них красота — всего лишь один из атрибутов престижа. Такие люди не любят сказок, не ощущают красоты и гармонии.

Маг (Адам), символизируя вершину раскрытия человеческой личности, отдает ее своему Я (в 7?й чакре, сахасраре, и там же он находит свою духовную половину — Еву, или Изиду).

Личность не может быть слугой трех господ: своего Я, Я и личности своей половины.

Ток между двумя личностями — это неверный ток, рано или поздно создающий «чехол» между двумя личностями, в котором заглохнет раскрытие Я и исчезнет все животворящее.

Заметим, что любовь и очарование существуют только к недостижимому, недоступному. Если оно становится доступным — это грехопадение любви. Любовь оживляет личность, насыщает ее красотой. И чем сильнее любовь, тем живее и красивее личности и больше соблазна любви между ними. Но это и есть начало падения.

Любовь (реализация ее токов) должна быть недоступной для личностей Адама и Евы, но в то же время быть доступной и взаимной для их Я внутри великой грани небытия, делящей все на непроявленное (внутреннее, субъективное) и на внешнее (проявленное, объективное, утвержденное). Внутри этой грани возникает особый синтез непроявленного и проявленного, превосходящий обе эти противоположности.

Личность — это внешний агент (аналог), утверждающий и раскрывающий Я, и он должен выполнять только один долг — быть слугой Я, а не многих господ. Не случайно эгрегоры хотят закрыть Я, поставив на его место кумира, и с этого момента начинают порабощение личности. Если личность не выполняет свой долг, то Я закрывается, лишается на время возможности раскрытия и утверждения, а личность, лишенная животворящих токов Я, впадает в деградацию.