Комментарий
Комментарий
Чакра муладхара у Евы являет собой окно в космический океан жизни, который втекает в это окно по принципу «катализатора» (то есть не в буквальном смысле «втекает», а оказывает влияние, как и в случае возникновения поля гравитации от наличия массы без расходования этой массы). При этом в муладхару Евы втекает не цельная жизнь (живой огонь и живая вода), а только живая вода.
Окно в живую воду закрыто у духовно спящей женщины хаосом, пеленой невежества.
Хаос (темная пелена астрала, энергия сна без сновидения, невежество) — эта сила вливается в Еву в 5?ю чакру снизу (то есть вишуддху), после чего она: 1) опускается вниз и оседает у муладхары, закрывая ее; 2) передается Адаму (ее духовной половине) в чакру №5 (вишуддху) и распространяется по его тонким телам.
Материя (как крайний «выверт наизнанку» космической иллюзии) состоит из двух элементов: 1) хаоса, исходящего от Евы (невежество, вещество); 2) инерции, непроницаемости (принцип корки эгоизма), последней грани падения, дальше которой уже нельзя падать. Переход этой грани возможен через подъем.
Стихия «земли» входит в вишуддху Адама, а затем: 1) опускается вниз, закрывая его муладхару; 2) через вишуддху Адама передается в вишуддху Евы и распространяется по ее тонкому телу.
Таким образом, материя образуется взаимодействием вещества (невежества), исходящего от Евы, и непроницаемости форм (корок эгоизма), исходящих от Адама.
Вещество — это падение живой воды, ее извращение. Форма — это падение живого огня, его извращение. Материя возникла как следствие раскола единого Я на Адама и Еву (первое грехопадение).
В результате второго грехопадения и нарастания его следствий материя стала грубой и непроницаемой.
Форма образуется наложением падшего живого огня (закостенелости, эгоистичности) на первообразы, что и создает на их основе формы. Во втором грехопадении форма сделалась не только закостенелой, но и непроницаемой.
Грань раскола (первое грехопадение) разделило единое сознание (окно в него — сахасрара у Адама и Евы) между Адамом и Евой так, что мигу сознания Адама соответствует миг бессознания у Евы и наоборот. Единая жизнь разделилась в результате раскола на живой огонь и живую воду (муладхара чакры — окна в них, соответственно у Адама и Евы).
Пробуждение муладхары у Евы происходит через ее активность в чакре 5?й (вишуддхе) во взаимодействии с гармонизацией анахаты (чакры 4?й). «Настроение» — ключ к пробуждению муладхары. Самонастроение — вот что нужно. Как радиоприемник настраивается на какую-либо волну, так и для пробуждения этой чакры нужна настройка подсознания (и жизненных сил) на то, к чему зовет интуиция, дух, на импульс, идущий от Я. Если слушать голос Я, то он всегда достаточно отчетливо говорит о том, что нужно делать именно сейчас, в данном месте и времени.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Эта глава представляет собой оборотную сторону медали; это — антитеза главы 15.Колдун — то же, что Брат Левого
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ В этой главе появляется наконец главная героиня книги, Лайла, окончательный символ женщины, требующий истолкования на всех уровнях. Однако в этой главе не говорится почти ни о чём, выходящем за рамки чисто физической любви. Она называется "Полярная Звезда",
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Глава 29 — продолжение главы 28.Вспомни, что слово «Лайла» по-арабски означает "Ночь".Автор отождествляет свою возлюбленную с N.O.X., о которой уже шла речь.Глава называется "Южный Крест", потому что физическим прототипом героини была
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Эту главу следует читать во взаимосвязи с главой 8 и другими, в которых критикуется разум.Смысл заглавия очевиден. Уравнение Сновидение: Бодрствование = Бодрствование: Самадхи — одна из любимейших аналогий брата П., часто применяющего её в своих
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Число 31 соответствует ивритскому слову LA, означающему "нет".Слово ОНО[29] (англ. IT) вводит новое действующее лицо; буква I означает скрытый, буква T — проявленный фаллос. Однако это всего лишь один из аспектов ОНО, определить который следовало бы, вероятно, как
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Название этой главы — всего лишь метафора к последнему её стиху. Брат П., как известно, увлекался альпинизмом. Эту главу следует читать во взаимосвязи с главами 8 и 30. Она представляет собой практическую инструкцию, смысл которой нетрудно понять из практики
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ 33 — число последней ступени ["градуса"] Масонов, полученной братом П. в 1900 году обычного летоисчисления в городе Мехико от брата Дона Хесуса де Медина-Сидония. Бафомет — тайное имя Бога у тамплиеров. Орёл, названный в стихе 1, - тамплиер. Этот символ, перенятый
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Эту главу следует читать во взаимосвязи с гл. 1, 3, 4, 8, 15, 16, 18, 24, 28 и 29. Последняя фраза 4-го стиха связывает её так же с 1-м стихом главы 26. Заглавие "Венера Милосская" есть лишь доказательство правильности положений, изложенных в стихах 1 и 2, из которых ясно, что тело
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Звёздный Сапфир созвучен Звёздному Рубину главы 25; 36 — квадрат шести, как 25 — квадрат пяти.Эта глава описывает подлинный и полный ритуал работы с гексаграммой.Сопровождать этот ритуал ордена A. A. более подробными комментариями не положено.ПРИМЕЧАНИЯСтих 3:
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ На Востоке считают, что во время затмений Дракон пожирает Солнце и Луну. Тут есть связь с номером главы, ибо число 37 — это «Йехида», одна из высших ипостасей души. В этой главе говорится о том, что все ограничения, всё зло суть лишь ошибки, редкие исключения,
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Эта глава будет ясна без комментариев братьям — вольным каменщикам; другим же её просто не
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Образ Идиота (ивр. бадхен, батлен, англ. looby) присутствует в фольклоре многих народов, и автор, работая над этой книгой вдали от библиотек и справочников, отождествил его с Шутом или Слабоумным (англ. booby), а от части и с Деревенщиной (англ. lout), что роднит этот образ
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Название этой главы лучше всего объяснит ссылка на Мистангета и Майоля*. Был ли их талант причиной, результатом или побочным эффектом своеобразия личности каждого, судить трудно, но этого, к счастью, и не требуется. Факт в том, что в пороках, как и во всём, одни
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Намёк в заголовке может быть не в полне ясен, хотя его не трудно увязать с последним стихом.Глава излагает две точки зрения, с которых можно рассматривать йогу, две оды к тающим в дымке контурам Мадурского храма, две элегии о подстилке из травы Куша.
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ Эта глава совершенно проста и не требует никакого комментария, в чём бы он ни
КОММЕНТАРИЙ
КОММЕНТАРИЙ 49 = квадрат от 7.7 = число пассивное и женское.Эту главу следует рассматривать во взаимосвязи с главой 31, т. к. ОНО появляется здесь вновь. Название главы — Уарата — означает пышный ярко-красный цветок, растущий в Австралии, что связывает эту главу с главами 28 и 29;