ПОСЛЕДНИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
ПОСЛЕДНИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
Мы обнаружили, что орден Рыцарей Храма был основан объединенными усилиями группы семей «Rex Deus», которые заняли ключевые позиции в средневековой Европе, чтобы никто не смог помешать осуществлению их грандиозного плана по извлечению ценных артефактов из-под развалин храма Ирода. Они достигли своей цели, и орден быстро приобрел славу и влияние. К моменту смерти первого Великого Магистра ордена — Гуго Пайенского — тамплиеры уже строили свои прецептории и круглые церкви по всей Европе, и вскоре их репутация настолько укрепилась, что Рыцарей Храма стали называть стражами Святого Грааля.
Найдя основы мировоззрения тамплиеров в колоде Таро и выявив связи между ними и авторами легенд о короле Артуре, мы почувствовали необходимость подробнее изучить обстоятельства гибели ордена.
Первый крестовый поход привел к захвату Святой Земли христианами и созданию Латинского иерусалимского королевства. Однако мусульмане не смирились с поражением, и когда их армия вернула район Эдессы, христиане организовали второй крестовый поход. Он начался в 1147 году, и во главе его стояли Людовик VII Французский и император Конрад П. Они не смогли повторить успех первого крестового похода, и единственным их достижением стал захват португальского Лиссабона — эту победу одержали английские и фризские крестоносцы по пути в Святую Землю. Третьим крестовым походом руководили известные европейские монархи: Ричард I (Львиное Сердце) Английский, германский император Фридрих I (Барбаросса) и Филипп II (Август) Французский. Но и они не смогли добиться сколько-нибудь значимого результата. Фридрих утонул в Киликии на пути в Палестину, и с этого момента все пошло вкривь и вкось, потому что Ричард и Филипп вместо того, чтобы объединить усилия, пытались действовать самостоятельно. В конечном итоге были захвачены порты Акра и Яффа, но этим успехи христианской армии и ограничились.
Во время четвертого крестового похода (1202–1204) был атакован христианский город Зара в Далмации, а также захвачен и разграблен Константинополь. Новым латинским императором Константинополя стал Балдуин, граф Фландрский. В результате пятого крестового походя королем Иерусалимским в 1229 году стал Фридрих II, но через четырнадцать лет он был свергнут, и Иерусалим снова попал под власть мусульман.
После того как в 1244 году святой город был сдан врагу, крупный военный поход на Ближний Восток планировал и финансировал король Людовик IX Французский, у которого ушло четыре года на подготовку экспедиции. В конце августа 1248 года он вместе со своей армией отплыл на Кипр, где провел зиму в последних приготовлениях к вторжению на Святую Землю. Придерживаясь той же стратегии, что и руководители пятого крестового похода, Людовик IX высадился в Египте и на следующий день без особого труда захватил Дамиетту. Весной он двинулся на Каир, но тут его ждало сокрушительное поражение. Крестоносцы оставили без прикрытия фланги, и египтяне открыли створки шлюзов в резервуарах с водой вдоль Нила, в результате чего армия Людовика оказала со всех сторон окружена водой. Королю оставалось лишь сдаться на милость врага. Уплатив огромный выкуп в размере 167 000[124] фунтов и оставив Дамиетту, Людовик отплыл в Палестину, где провел еще четыре года, возводя фортификационные сооружения. Весной 1254. года он вместе со своей армией вернулся во Францию.
Стефан Отрикур, командовавший отрядом тамплиеров, который сопровождал Людовика и понес тяжелые потери, пытаясь спасти непродуманную военную кампанию, отказался платить выкуп за короля .[125] Среди европейской знати крепло убеждение, что крестовые походы исчерпали себя, и сокрушительное поражение Людовика лишь подтвердило это. Тем не менее крестовый поход дал ему дополнительное время на решение проблем своего собственного королевства. Он смог приступить к налаживанию отношений с Англией, которая владела обширными французскими территориями.
Чтобы установить добрые отношения с Генрихом III Английским, Людовик пригласил его посетить Париж в 1254[126] году. Английский король и его свита разместились в парижском Темпле, прецептории ордена тамплиеров, поскольку это была единственная достаточно большая и приспособленная для приема высоких гостей резиденция вблизи Парижа .[127] Результатом визита стал договор 1259 года, по которому английский король восстанавливал свои права на Гасконь, но как герцогство, вассально зависимое от французской короны.
Укрепив границы, Людовик объявил о намерении возглавить новый крестовый поход — несмотря на сопротивление рыцарства. На военные приготовления Франции требовались огромные средства, и папа римский дал Людовику право облагать налогом французскую церковь — это уступку внук короля уже воспринимал как нечто само собой разумеющееся.
Отплытие войска задерживалось из-за внезапной болезни короля. Когда здоровье монарха пошло на поправку, армия выступила в поход, но рецидив болезни настиг Людовика в Тунисе, где он и умер, не успев осуществить ни одной серьезной военной операции. Его внутренности похоронили в Тунисе, а кости привезли во Францию, где они были погребены в 1271 году в Сен-Дени. Здесь его останки стали предметом поклонения, и люди стали называть умершего короля святым Людовиком еще за несколько лет до официальной канонизации.
В те времена во Франции повсеместно возникали культы поклонения святым мощам. В эпоху отсутствия науки господствовали суеверия, и практически все люди были убеждены, что части тела великих людей, а также их вещи обладают чудодейственной силой и способны излечивать от многих болезней. Еретические поверья, которые постоянно возникали вокруг останков властителей, создавали проблемы для католических иерархов, потому что население могло внезапно переметнуться на сторону идей, неподвластных официальной церкви.
Реакция церкви на верования, с которыми она сталкивалась на новых землях, или на те, что возникали на уже подконтрольной ей территории, представляла собой трехступенчатый процесс.
1. Осмеяние. Сначала церковь высмеивала и критиковала нежелательные теории. Если этот метод оказывался неэффективным, переходили к следующему этапу.
2. Абсорбция. Церковь просто брала уже существующие поверья и христианизировала их. Это происходило во всех уголках света. В настоящее время католическим священникам в некоторых африканских странах разрешено не только жениться, но и иметь несколько жен — так древние племенные традиции стали составной частью «нового» христианского пути к Богу. Если процесс абсорбции терпел неудачу, церковь переходила к следующему этапу.
3. Уничтожение. Церковь преследовала, пытала и убивала людей, которые не уступали Ватикану.
В начале тринадцатого века церковь продемонстрировала, как она поступает с теми, кто не принимает папских догматов. Так называемый Альбигойский крестовый поход сопровождался массовыми религиозными чистками, опустошившими многие районы Франции. Сначала Ватикан пытался наставить альбигойцев на путь истинный мирными средствами, но когда из этого ничего не вышло, папа Иннокентий III организовал крестовый поход, который длился целых двадцать лет и в результате которого были убиты сотни тысяч «еретиков». Выжить удалось лишь небольшим группам альбигойцев, укрывшихся в труднодоступных районах. Инквизиция преследовала этих несчастных вплоть до четырнадцатого века. Резня, устроенная Симоном де Монфором в Безье во время этого жуткого крестового похода, продемонстрировала жестокость, с которой римско-католическая церковь относилась к еретикам. На вопрос о том, как солдатам отличать еретика от христианина, де Монфор ответил: «Убивайте всех. Бог своих узнает» .[128]
1. Барельеф на внешней стене часовни Росслин с изображением кандидата «первую масонскую степень, стоящего на коленях между двух колонн. Глаза кандидата закрыты повязкой, а вокруг шеи обвита веревочная петля, конец которой держит человек в тамплиерской накидке. Положение его ног и точности совпадет с положением ног современного кандидата в масоны, в левой руке он держит Библию. Этот барельеф был вырезан за двести семьдесят лет до той даты, которую Объединенная Великая Ложа Англии считает датой возникновения масонского братства.
2. Часовня Росслин, строительство которой было начато в 1440 году сэром Уильямом Сен-Клером. Не подлежит сомнению ее связь с современным масонством, тамплиерами и Иерусалимом первого века нашей эры.
3. Кладка западной стены не соединяется с главной центральной секцией, и поэтому стена не может быть частью незавершенной постройки.
4. Концевые камни намеренно обработаны так, чтобы выглядеть поврежденными, имитируя руины.
5. На барельефе высотой пять дюймов в верхней части одной из колонн часовни Росслин изображена фигура с куском ткани в руках, который вполне может быть Туринской плащаницей. Каменная резьба часовни практически не повреждена, но голова одной из фигур этого барельефа, по всей видимости, намеренно отбита, чтобы личность этого человека невозможно было определить, а остальные лица настолько индивидуальны, что напоминают портреты.
6 и 7. Сзади (фото 6) расположена отделенная голова, скрытая от глаз и очень похожая на изображение на Туринской плащанице.
8. Надпись на средневековой латыни внутри часовни Росслин, доказывающая, что несколько высших масонских градусов были известны сэру Уильяму Сен-Клеру еще в середине пятнадцатого века.
9. Авторы у западной стены Росслина.
10. Колонна Иахин в Росслине, которая многие годы была скрыта под слоем штукатурки и ничем не отличалась от остальных.
11. Колонна Боаз в Росслине.
12. Туринская плащаница, вид тела спереди; необычная перспектива, созданная процессом конвекции на близком расстоянии.
13. Туринская плащаница, вид тела сзади; отчетливо виден полный контакт со спиной, что указывает на мягкую поверхность.
14 и 15. Узоры Фолкрингера образцов австралийских растений. Коллекция была собрана в Австралии в 1868 году, а в 1921 году подарена Музею естественной истории в Лондоне, где хранилась до 1997 года. После повторного монтажа гербария на оригинальной бумаге обнаружились трехмерные изображения высочайшего качества, подобные изображению на Туринской плащанице.
16. Изображение лица на Туринской плащанице. Узор Фолкрингера, сформировавший портрет Жака де Моле, образовался в результате того же химического процесса, что и изображения австралийских растений.
На изображении отсутствуют четкие линии, и его можно рассматривать как фотографический негатив, причем мелкие детали лучше видны с большего расстояния.
17. Масличная гора; на переднем плане захоронения архиепископа Иакова Праведного, отмеченное двумя колонами.
18. Место напротив могилы Иакова, где располагался бельведер Храма. Отсюда был сброшен Иаков.
19. Сегмент «Медного свитка» в руке Джона Аллегро. Это первый найденный сегмент.
20. Полностью развернутый свиток — работа доктораX.Райта Бейкера и Джона Аллегро, Манчестерский технологический институт, 1955.
21. Герцог Суссекс, первый великий мастер Объединенной Великой Ложи Англии на троне Великого Мастера между двух колонн. Он был инициатором отмены масонских ритуалов Шотландского Устава.
22. «Верховный Жрец» из колоды Таро восседает на троне между двух колонн. Нетрудно заметить сходство с Великим Мастером масонов.
23. Альберт Пайк из Верховного Совета Южной Юрисдикции США, помогавший в искоренении оригинальных ритуалов, которые он считал бессвязной чепухой и жаргоном.
24. Круглая церковь тамплиеров в Кембридже.
25. Наша первая попытка реконструировать изображение на плащанице, с использованием натурщика и твердой поверхности. На виде спереди отсутствуют мелкие детали, характерные для узоров Фолкрингера, а также нет искажений в пропорциях тела, заметных на плащанице.
26. Вид сзади отчетливо демонстрирует, что тело натурщика соприкасалось с тканью всего лишь в пяти местах — голова, плечи, ягодицы, икры ног и пятки. Только мягкая поверхность позволяет получить полный отпечаток тела контактным способом.
Этот «домашний» крестовый поход привел к гибели огромного количества альбигойцев, а также ни в чем не повинных христиан, но никакие жестокости не заставили альбигойцев признать официальные догматы церкви.
Во время великих бедствий, таких как голод или эпидемии чумы, люди обращались за поддержкой к церкви. Но природа человека такова, что если он не получает помощи, то начинает искать другие идеи, которые позволили бы ему найти решение проблемы. Известный филолог и специалист по религиозной психологии Джон Аллегро отмечал, что религия выполняла необходимую функцию изгнания дьяволов накапливающегося стресса, который является неизбежным спутником повседневной жизни.[129]
Он также говорит, что по мере того как становится очевидным бессилие властей, люди начинают искать новый источник силы .[130] Этим новым источником становились священные реликвии, якобы способные совершать чудеса для тех, кто им поклоняется. Поэтому когда культ мощей Людовика IX настолько укрепился, что стал угрожать престижу королевской власти во Франции ,[131] папа Бонифаций VIII попытался абсорбировать новую угрозу. Он принял петицию от жителей Сен-Дени и незамедлительно сделал Людовика IX одним из святых римско-католической церкви.
Сын Людовика Филипп III, похоже, не понимал, что время крестовых походов закончилось, и организовал крестовый поход на Арагон, который стоил ему жизни и обошелся его стране в 1 229 000 фунтов — огромную по тем временам сумму .[132] Необдуманные затеи Филиппа III опустошили французскую казну, для пополнения которой уже не хватало обычных источников. Годовой доход французских королей в те времена составлял 656 000 фунтов, а государственные расходы — 652 000 фунтов .[133] Неудачный крестовый поход Филиппа оставил после себя неподъемное бремя долгов, что отразилось как на государстве, так и на церкви. Для его сына Филиппа Красивого это стало наглядной демонстрацией, что крестовые походы и их порождение в виде военных монашеских орденов окончательно отошли в прошлое.