Глава XVIII/11
Глава XVIII/11
Воплощенному существу невозможно полностью отказаться от действий, но тот, кто отказался от плодов своей деятельности, воистину свободен от привязанности.
В этом стихе Господь Кришна ясно обозначает различие между отречением от действий и отречением от плодов этих действий. Отречение от плодов деятельности может произойти только тогда, когда присутствует глубочайшее интуитивное понимание того, что ни одно действие не может быть действием данного индивидуума, что на самом деле все действия представляют собой реакции организма тела-ума на внешние импульсы, происходящие в соответствии с его природными характеристиками.
Для среднего человека слово «отречение» обычно означает отказ от действия. Но отказ от действия невозможен, поскольку энергия, заключенная в организме, ни на секунду не остается инертной. Даже если йог вошел в состояние самадхи, эта энергия рано или поздно обеспечит его возврат обратно на землю.
Воистину свободным от привязанности является лишь тот, кто не думает о плодах своих действий. И обычный человек, полностью отождествленный с организмом в виде обособленной сущности с независимостью существования и свободой выбора, никогда не сможет отречься от плодов своей деятельности, он будет считать, что имеет на них право.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава XVIII Огненная чакра
Глава XVIII Огненная чакра Коричневый цветВ возрасте тринадцати-четырнадцати лет подростку предстоит ощутить влияние энергетического центра Солнца и самой Солнечной системы. Этот центр начал функционировать еще до рождения, но ощущаться стал только сейчас, в этом
Глава XVIII/11
Глава XVIII/11 Воплощенному существу невозможно полностью отказаться от действий, но тот, кто отказался от плодов своей деятельности, воистину свободен от привязанности. В этом стихе Господь Кришна ясно обозначает различие между отречением от действий и отречением от
Глава XVIII/20
Глава XVIII/20 Это знание, посредством которого Нетленное Бытие, бессмертное, видится во всех существах при всем их бесконечном разнообразии, является саттвичным (чистым). То, что возникло в виде проявленного мироздания, являет собой лишь отражение фундаментальной основы –
Глава XVIII/23
Глава XVIII/23 То действие считается саттвичным, которое спонтанно и естественно, совершено без привязанности, не ради удовольствия или по принуждению, и которое совершено человеком, не озабоченным плодами этого действия. Такое действие называется саттвичным. В предыдущем
Глава XVIII/47
Глава XVIII/47 Лучше своя дхарма, даже несовершенная, чем чужая, но совершенная. Тот, кто следует своей природе, свободен от греха. Здесь Господь Кришна снова говорит Арджуне о важности осознания того, что в конечном итоге господствующей является собственная природа – дхарма
Глава XVIII/59, 60, 61, 62
Глава XVIII/59, 60, 61, 62 Если в своем тщеславии ты решишь воздержаться от сражения, твое решение будет напрасным: твоя природа заставит тебя принять участие в битве. Связанный своей кармой, порожденной твоей природой, ты будешь делать именно то, чего в своем неведении ты
Глава XVIII/66
Глава XVIII/66 Отдай Мне все свои обязанности – найди свое прибежище во Мне. Не бойся ничего. Я избавлю тебя от греха и связанности. Этот стих является самым известным и, в то же время, самым противоречивым во всей Бхагавад Гите. Противоречие основано на толковании первой
ГЛАВА XVIII
ГЛАВА XVIII (80) После этого расскажем о том, как он разделил отобранных им соответственно достоинству каждого. Ведь он не считал правильным участие всех учеников во всех его беседах ввиду неодинаковости их природных данных. С другой стороны [считал он], было бы несправедливо,
ГЛАВА XVIII
ГЛАВА XVIII Хинтон не делал качественного различия между временным и пространственным измерениями. Он начал с идеи о четырех, в сущности, одинаковых измерениях протяженности, вознамерившись выяснить, почему люди считают одно из них как-то по особенному отличающимся от
ГЛАВА XVIII
ГЛАВА XVIII Свой самый знаменитый роман Михаил Булгаков начал писать в 1928 году — под условным названием «Роман о дьяволе». В марте 1930 года писатель сжег рукопись. Она называлась… «Копыто инженера». Среди вариантов заглавия будущего романа в рукописи 1932 года есть и такой —
Глава XVIII. Забвение
Глава XVIII. Забвение Камень, черную глыбу, местами рябую, поросшую бурыми пятнышками мха, а где-то совершенно гладкую, отражающую, как зеркало, свет, окружали скалистые осколки поменьше. Они, как свита, рассеялись по лужайке в почтительном удалении от излучающего мощь
Глава XVIII. Разум и Супраментал
Глава XVIII. Разум и Супраментал Он понял, что Разум есть Брахман. Тайттирия Упанишада[52] Нераздельный и вечный – средь тварей представляется Он разделенным. Бхагавадгита[53] Концепция, которую мы пытаемся развить, пока касалась лишь сущности и основ супраментальной жизни,