Читайте также
Упанишады
Составленные на исходе ведийского периода, Упанишады называются также завершением Вед (ведантой). Они содержат ключевую концепцию индуизма: тождество индивидуальной души и всеобщего духа (Атмана и Брахмана), допускающее мысль об освобождении от круговорота
4кайвалья-падаСАМОАНАЛИЗ И ПРОСВЕТЛЕНИЕ
В предыдущей главе было описано пробуждение сверхъестественных сил. Настоящая глава посвящена процессу освобождения и применению сверхъестественных сил ради достижения абсолютной свободы. Здесь говорится о превосходстве
4. КАЙВАЛЬЯ ПАДА: ОБ ОБОСОБЛЕНИИ
(4) "Совершенства" порождаются Рождением, Медицинскими Эликсирами, Заклинаниями, Аскетизмом и Союзом (Джанма, Ошадхи, Мантра, Тапас, Самадхи).(4) (Когда тела одного вида превращаются в тела другого вида), имеет место превращение в другого,
Упанишады
Философские трактаты, описывающие главным образом безличный аспект Абсолютной Истины (Брахман). В канонический список входит 108
Мантра, маха-мантра
Слово мантра происходит от санскритских терминов манас (ум) и траяте (отвлекать). Мантра – духовный звук, освобождающий сознание от иллюзии. В ведические писания входят многие тысячи мантр. Маха-мантра означает великая мантра. Это синоним мантры Харе
Упанишады
Слово упанишад буквально означает «то, что усвоено, сидя около духовного учителя». Тексты Упанишад учат философии Абсолютной Истины (Брахман) тех, кто ищет освобождения от рождения и смерти; изучение Упанишад называется ведантой, «концом Вед». Постичь
IV
Упанишады
Упанишады
Наша дхарма подобна гигантскому дереву с большим количеством могучих ветвей и мелких веточек. Корнями это дерево уходит в глубокое знание, а ветви его широко раскинулись в сфере действия. Так же как и дерево Ашваттха[66], упоминаемое в Бхагавадгите,
Упанишады
Наша дхарма подобна гигантскому дереву с большим количеством могучих ветвей и мелких веточек. Корнями это дерево уходит в глубокое знание, а ветви его широко раскинулись в сфере действия. Так же как и дерево Ашваттха[66], упоминаемое в Бхагавадгите, которое росло
Из Брихадараньяка Упанишады
Глава первая. Разделы I, II и частично III
Глава первая: Раздел I
OM ? u?? v? a?vasya medhyasya ?ira? ? s?rya?cak?urv?ta? pr??o
vy?ttamagnirvai?v?nara? sa?vatsara ?tm?’?vasya medhyasya ? dyau? p???ha-
mantarik?amudara? p?thiv? p?jasya? di?a? p?r?ve av?ntaradi?a? par?ava
?tavo’?g?ni m?s??c?rdham?s??ca parv??yahor?tr??i prati??h?
nak?atr??yasth?ni nabho m??s?ni ? ?vadhya? sikat??
Кайвалья Упанишада
Первая мантра
OM ath??val?yano bhagavanta? parame??hinamupasametyov?ca ? adh?hi
bhagavan brahmavidy?? vari??h?? sad? sadbhi? sevyam?n?? nig??h?m ?
yath?’cir?tsarvap?pa? vyapohya par?tpara? puru?a? y?ti vidv?n ?
ОМ. Ашвалаяна пришел к Владыке Парамештхину и сказал: «Научи меня, Владыка, высочайшему знанию Брахмана, тайному знанию,
Из Ниларудра упанишады
Первая часть
Ниларудра Упанишада
Первая часть
OM apa?ya? tv?varohanta? divita? p?thiv?mava? ?
apa?yamasyanta? rudra? n?lagr?va? ?ikha??inam ?
1. ОМ. Тебя я видел, когда ты спускался с неба на землю, я видел Рудру, Грозного, с лазоревым горлом, в павлиньих перьях, когда он выпускал стрелу.
diva
