24. ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
24. ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Мы, скорее всего, представляем себе духовное и материальное как две раздельные категории бытия.
И тем не менее, это одно и то же бытие.
Мы должны отказаться от своего разделяющего мышления.
Мы перестаём различать «духовное» и «материальное», поскольку то и другое — проявление духа.
В конечном счете, материя и дух — синонимы.
Новая «Теория Суперструн» описывает уровень, на котором все пространственные измерения — девять из них — объединены.
Суперструны невообразимо малы.
Длины их в 10 в 20-й степени раз меньше диаметра протона.
Теории, их описывающие, снимают противоречия, существующие между квантовой теорией поля и общей теорией относительности.
Теория Суперструн изменяет наши представления о пространстве и времени.
/* Теория Суперструн подробно изложена Майклом Б. Грином в журнале Scientific American, сентябрь 1986 г., стр. 44–56. (Русский вариант — журнал «В мире науки», ноябрь 1986 г., стр. 23–38. — Прим. переводчика.)/
Существуют лишь мельчайшие частицы материи в бескрайнем космосе.
Почему наше сознание так материалистично?
Истина есть всё есть Дух.
Всё, что нам необходимо, это окутать материю её духовностью.
Именно так мы преобразуем свои физические условия в духовные.
Как это повлияет на мир?
Все мы стремимся попасть на небеса: прочь отсюда — туда.
Это составляет основу Христианства, Мусульманства и Буддизма.
Все религии утверждают: «Мы существуем в одном пространстве, а должны достичь другого, именуемого Небесами».
Так рождается бесконечное усилие и концепция, что духовное измерение — праведно, а физическое — греховно.
Они проповедуют, что нам надлежит отказаться от физического измерения, что мы должны стать сияющими, погрузившись в нирвану либо достигнув освобождения, оставив этот презренный физический мир.
Они утверждают, что быть материальным и сосредоточивать внимание на материальном — заблуждение.
Таково половинчатое тысячелетнее мышление человечества.
Оно основано на предположении, что все небесное — благо, а все мирское — порок.
Оно основано на предположении, будто существует некое «где-то», достижимое «как-то», — всё в двойственности.
Оно основано на предположении, будто в некоем «где-то» мы должны стать «чем-то», чем не являемся здесь и сейчас.
Истина — в ЭТО ЕСТЬ.
Жизнь ЕСТЬ.
Нет никаких «где-то».
Нет никакого всемогущего бога, существующего вне нас.
Нет большего бога, чем Вы или Я.
Он существует как наше сознание, наше состояние Бытия.
Он опрокидывает все множество теорий.
Он смеётся над всеми религиозными премудростями.
Он напрочь стирает все программы «обретения лучшего».
В одно движение мы убеждаемся: существует только Здесь.
Здесь есть всё.
То, чем являюсь я, уже воплощено!
Нет больше ничего, подлежащего воплощению.
Я уже Это.
Нет вопроса о том, являюсь ли я человеческой сущностью в потенции, вроде того как «Семя есть потенциальное дерево».
И не только потому, что семя ЕСТЬ дерево.
Дерево — есть.
Нет ничего в «потенции» — разве что, если наш образ несовершенен.
Мы не видим дерево, потому что смотрим глазами разделения, глазами «соответствия», а не глазами Сущности.
Глаза Сущности видят «дерево», видят «Человеческую Сущность», не различая разобщения индивидуумов.
Они видят человеческую сущность, Я, Единую Сущность.
Око Единства видит.
Глаз, различающий раздельное, вчера и завтра, правоту и ложность, — глаз двойственности.
Глаз двойственности цепляется за страдание, добро и зло, Бога и дьявола.
Итак, нет духа и материи — это одно и то же.
Глядя из космоса Единства, мы видим: они едины.
Люди, стремящиеся к духовному, — материалисты.
Они скованы материей.
Комичность ситуации в том, что эти люди, называющие себя «спиритуалистами», то есть «верующими в духовное», при всем этом привязаны к материи, так как стремятся от нее освободиться.
Истинным является то, что мы должны проникнуть в материю, поскольку именно в ней заключена отыскиваемая нами свобода.
Именно материя содержит в себе ключ, отыскиваемый нами.
Это тот шаг, который уже сейчас необходимо совершить всему человечеству.
Веками люди занимались игрой в «достижение-внешнего», а это — cul-de-sac.
Наш путь состоит в постижении Единства вершин и бездн.
Путь наружу есть путь вовнутрь!
Только разум содержит в себе причины и следствия — в совершенном космосе их нет.
В каждом из нас «сидит» великое множество разных законов: «возвышающееся — низвергнется», «рождающееся — умрёт» и т. п.
Мы просто принимаем их как данность, но законами их делает наша вера в них.
Нерушимыми они становятся благодаря нашему мышлению.
Есть история об одном лесном племени, которое было уверено, что мир заканчивается на опушке их леса.
Даже подойди они вплотную к опушке, им все равно не разглядеть, что там, за опушкой…
Остановись вы у входа в этот лес, они не увидели бы и вас.
Весь строй их мышления утверждал: мир кончается там, где кончается лес.
Сколько таких «лесных опушек» содержит в себе наше мышление?
Сколько утверждений мы принимаем за истину лишь потому, что не способны взглянуть дальше.
Мы должны быть бдительны в отношении ограничений, существующих в каждом из нас.
Мы привыкли винить во всем условия нашей жизни, и никому не приходит в голову взглянуть в себя, чтобы увидеть, где кончается лес.
Какие ограничения мы создали сами для себя?
Мое определение сумасшествия — ожидание изменения мира без перемен в себе.
Мы ежедневно встречаем людей, приходящих в отчаяние от того, что мир не меняется.
Не изменяется их собственный мир: «В этом мире я не могу получить то, что хочу».
Они настойчивы и упорны, они готовы на всё, но — не меняют себя.
Они не меняют состояния собственного сознания, не устраняют те ограничения в мышлении, которые мешают им, и… всё так же ничего не видят за кромкой своего леса.
Основной принцип работы с образом — постоянно повышать уровень возможного.
Если вы подошли к границе собственного мышления — создавайте новый образ.
Выходите из лесу, идите дальше, — за его пределами откроются новые континенты, океаны, словом, — огромный мир.
Всё в ваших силах.
Нет никаких причин и следствий — только рассудочные структуры нашего мышления.
Мы сами возводим их.
Однако мы бесконечны, так что творите новое.
Если вы поймали себя на том, что возвращаетесь к стереотипам поведения, — исцелите эту рассудочную петлю.
Мы обнаруживаем себя в петлях рассудка.
Мы думаем: «Я кое-чего добился, моя жизнь прекрасна, я уже весь на новом пути», — и вдруг обнаруживаем себя там же, где начинали.
По сути, это была просто большая петля.
Могут возникать циклы протяженность в день, месяц, десятилетие и даже длиною в жизнь.
Очутившись после десятилетнего цикла там же, где начинали, вы спросите себя: «В чём дело? Я все время возвращаюсь на одно и то же место».
Первое, что необходимо предпринять для того, чтобы выбраться из рассудочной петли, это опознать её.
Реинкарнация (перевоплощение, перерождение и т. п.) — рассудочная петля.
Это проявление веры в жизнь и смерть.
Если вы поймали себя на мысли, что перевоплощение реально, это и есть ваша рассудочная петля..
Некоторые духовные учения призывают: «Выйдите из круга рождений и перерождений», и лучший способ выбраться из этого омута — осознать его как рассудочную петлю.
Если я есть всё и все — чему перевоплощаться?
Идея оказывается просто привязанностью.
Всё, что способно перевоплотиться, — это моё представление о том, чем я являюсь, и всё.
Но это же просто рассудочная петля!
Опознав её, я способен от неё освободиться, продолжая своё совместное бытие с этим условием/состоянием, пока оно не перестанет быть реальностью.
Прорыв — это когда вы, упёршись в купол ментального ограничения, вместо попыток пробить его собственной головой, остаётесь с ним, сохраняя бдительность сознания, пока вдруг не обнаружите, что прошли его.
При этом вы лишили ограничение энергии, и оно уже не властно над вами.
Вся деятельность разума сводится к сохранению в неприкосновенности системы наших убеждений.
Это механизм выживания, предназначенный для сохранения наших представлений о том, что мы есть и чем мы не являемся.
Но Я не нуждается в сохранении.
Оно уже ЕСТЬ.
Если мы создаем сущность, не принадлежащую Я, отделённую от Божественного, не содержащую Бога, в этом случае деятельность разума направлена на сохранение такой сущности.
Он добивается этого с помощью всех наших мыслей и суждений, служащих её проявлению.
Но как только вы оставляете в покое все эти мысли и убеждения, работа разума в этом смысле оказывается завершённой.
При этом он способен оказать нам изрядную услугу, выявляя беспредельную мудрость, присущую каждому из нас.
Как только вы лишаете человека убеждения или веры, его мысли и суждения приходят в неистовство (при утверждении, скажем, «Бога — нет»), поскольку приходится смотреть правде в глаза.
Разум сопротивляется этому, поскольку сам основывается на вере и убеждении.
Это серьезное потрясение — обнаружить, что долгие годы вы исходили во всём из убеждения, оказавшегося ошибочным.
Если у вас хватит мужества не только выдержать это, но и остаться с ним, — вы достигнете прорыва.
К примеру: «Бог мой, всю жизнь я исходил из того, что необходимо добиться чего-то. Вся моя жизнь была стремлением стать лучше других».
Если вы признаёте истинным, что все мы — суть одно и то же и что я таков же, как остальные, ваш разум проникнется этим и примет этот новый для него путь развития.
Мы обладаем индивидуальностью.
Каждый из нас — индивидуальное восприятие всеобщего Я.
Вы способны расширять пределы своей индивидуальности до объятия Вселения, продолжая воспринимать её в качестве Я.
Утратить индивидуальность невозможно.
Мы все индивидуальны и универсальны одновременно.
Наш разум не признаёт такого совокупного существования микро — и макрокосмов в одном.
Как можно быть человеком и всем человечеством сразу?
Однако именно это и есть мы — каждый из нас.
Усомнитесь в своих представлениях.
Как освободиться из заточения?
Осознать, что вы в нём находитесь.
Представить себе, как оно выглядит снаружи, — тогда сами вы оказываетесь вне его.
Если вы воссоздаёте нечто, оно исчезает.
На уровне Я не существует кармы.
Карма представляет собой просто систему убеждений, удерживающих нас от Я; она является реальностью только на уровне разума.
Мышление порождает карму.
Мы должны заботиться о своём мышлении.
При создании пространства нет ничего невозможного.
Вырабатывайте в себе привычку заниматься этим постоянно.
Преимущественная часть того, что люди называют нирваной, относится к бессознательному.
Утрачивая бдительность, вы оказываетесь в нулевом пространстве, т. е. в ничто.
Что является главным для оказавшегося в бессознательном состоянии?
По мне — это постоянно расширяющееся, постоянно обогащающееся, совершенствующееся и проясняющееся индивидуальное сознание.
При этом индивидуальное вовсе не означает «отделенное от других».
Нельзя отделиться, но нельзя и скрыться в сознании.
Будда никогда не скрывался — он был предельно открыт, предельно осведомлён, предельно бдителен и восприимчив.
Многие убеждены, что существует некое альтруистическое состояние, где можно скрыться от всего.
Я утверждаю, что если вы скрываетесь в себе и перестаёте что-либо воспринимать, то вы оказываетесь лишённым сознания.
Это не полнота восприятия, не вершина блаженства, а утрата сознания!
Чем более я восприимчив (даже в процессе сна), тем выше моя способность к осознанию.
Сознание есть, и оно не покидает ничего, включая тело.
Разумеется, всё зависит от вашей точки зрения, но сознание есть, тогда как «тело» приходит и уходит.
Сознание движется в пространстве, но не вне его.
Я не могу выйти из тела, отделившись от себя, — я есть целое.
Я ЕСТЬ.
Я лишь углубляю своё восприятие этого.
Тело не может влиять на мою Сущность.
Я есть бытие тела, его сущность.
Принадлежа космосу, находясь в средоточии Бытия, вы не испытываете никакой реальной нужды связывать себя с какими-либо ментальными схемами.
Ни одна из них не способна помочь вам достичь чего-либо, так как вы уже Здесь.
То, что нам необходимо, это освободиться от убеждений, преграждающих нам путь к достижению собственной свободы.
Но это достигается иначе.
Мы не нуждаемся в умственных схемах, концепциях или системах.
Они для нас бесполезны.
Находясь ЗДЕСЬ, я могу воспользоваться любой устраивающей меня системой.
Но ментальные, умственные, рассудочные схемы, концепции или системы не способны помочь мне в достижении чего-либо.
Мы должны установить, кто же мы.
Если мы свободные, жаждущие радости, любви и мира существа, способны ли мы достичь всего этого посредством интеллекта?
Никогда!
Интеллект незаменим при обмене информацией, при подготовке трактатов и диссертаций, неоценим при ведении рассуждений или дискуссий.
Но совершенно бессилен в деле внутреннего освобождения.
Дайте ему возможность заниматься тем, для чего он предазначен.
Шаг, который нам предстоит совершить, заключается в переходе от существа рассудочного к существу, наблюдающему за разумом.
Я наблюдаю за мыслями, возникающими и исчезающими во мне, и знаю, что ни одна из них сама по себе не является решением.
Наука, теология и религия используют разум, пытаясь понять и объяснить Бога.
Их взгляд устремлен не туда — это взгляд в землю в попытке установить, как же распускаются цветы.
Они всматриваются в «оформленное», стремясь уяснить, как же оно обрело форму или что сформировало его.
Если я смотрю на кресло, силясь объяснить сознание, вряд ли я достигну многого.
Сидение и ножки ничего не сообщат мне о человеке, их изготовившем.
Наука наблюдает за оформленным, силясь объяснить бесформенное.
Медицина наблюдает болезнь, силясь объяснить здоровье.
Мы не способны объяснить окружающий нас мир, не изучая разум.
Изучая разум, мы можем понять, что собой представляет наша жизнь и почему происходит то, что происходит.
Поток творчества усилится, стоит лишь убрать с его пути интеллект.
Все в жизни полезно и необходимо, если используется по назначению.
Не стоит таскать воду решетом или искать бананы на березе.
То же касается и разума.
Не требуйте от него руководить вашей жизнью.
Отдавайте ему указания, и он станет вашим верным слугой.
Изучайте не форму, а сознание и разум, — они расскажут вам больше.
Не ставшее мыслью — не происходит.
Было бы заблуждением думать, что законы природы — истина в последней инстанции.
Это просто законы, которые мы признаём сейчас.
Но всё меняется.
Ученые обнаруживают, что результаты экспериментов зависят от уровня сознания экспериментаторов.
Это заставило усомниться в целом ряде открытий.
Очень трудно поставить абсолютно «чистый» эксперимент, так как слишком часто люди находят то, что рассчитывают найти.
По мне, целью наблюдения за растениями весной должно бы стать познание себя.
Воспринимайте красоту и чудо своего Я, его свежесть и аромат.
Быть цветком и наслаждаться таким проявлением Я, — что может быть чудесней?
Наблюдая то же как ученый, я утрачиваю всё это: оно становится «предметом изучения», «объектом исследования».
Наука лишена ощущения чуда всего происходящего.
Наука должна изучать сознание.
Исходите во всём из Центра космоса Всеобщности и Единства.
Заметив при этом какую-либо двойственность, вы тут же почувствуете неладное.
Это пространство, в котором рассеиваются все мифы.
Если что-то сужает пространство вашего космоса или ограничивает вашу свободу, осознайте ложность этого «что-то» и — освободитесь от него.
Подсознание подобно фотопластинке.
Все, запечатлённое в нем, обретает силу привычки и подлежит нашему изменению.
Воспитывайте в себе привычку творить пространство.
Быть свободным означает признавать собственную свободу.
А также свободу других.
Признавайте Бога в себе и равного Ему — в каждом.
Приобщайте других к Единству.
Возвышайте их до Единства и не тратьте времени на терапию.
Если вы освободились от всех своих представлений о Всевышнем, вам предстоит познать Его, поскольку все представления рассудочны, а Господь не принадлежит рассудку.
Эта мысль потрясает людей.
Это истинное потрясение — обнаружить, что все наши мысли, мнения и представления о том, кто мы есть и что «должны» исполнить в мире, — ничто по сравнению с эволюцией планеты.
Они не значат ничего в пространстве Сущности.
Это воистину очищающее потрясение.
ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНО.