ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 3

ТЕРАПИЯ ХРАМА Урок 3

Воздействие на все человеческое тело вдоха и задержки дыхания, неоднократно демонстрируемое в случаях невосприимчивости к сотрясениям, левитации и т.д., должно обеспечить необходимый импульс к усилиям в этом направлении, равно как и к пониманию и принятию возможности сходного использования дыхательных центров в контроле над феноменами иной природы – как, например, в случае применения целительной силы.

Когда люди поймут, что промежутки между физическими клетками – межклеточные пространства – столь же велики в пропорции к размеру последних, как и пространства между небесными телами (которые являются клетками материального тела Небесного Человека), а также усвоят тот факт, что во всей Вселенной не существует пустого пространства, им станет очевидно, что должно существовать постоянное действие одной или более форм энергии во всех межклеточных пространствах физического тела, которые управляющая сила тела, Эго, может использовать по своей воле, если человеческая душа, разум низшего «я» человека, будет способна формировать сознательный союз с Эго или Духовной Душой и таким образом разумно направлять и применять эти разнообразные формы энергии.

Божественное дыхание – это движение per se [98] . Путем контроля над дыхательными центрами и физическим двигателем – легкими человека, силы, действующие в межклеточных пространствах тела, могут контролироваться в большей или меньшей степени, соответственно прочности союза между человеческой и духовной душами. Иными словами, позитивный и негативный аспекты человеческого электричества могут идеально контролироваться из нейтральной зоны – аурического центра. Союз этих двух аспектов при должных условиях приводит к манифестации той энергии, с помощью которой Эго может контролировать меньшие центры аурической сферы, независимо от того, имеют ли эти действующие силы материальную или духовную природу.

Духовная энергия, обыкновенно именуемая Христом, обладает абсолютной властью над формой энергии, известной как целительная сила; последняя в действительности является одной из манифестаций этой энергии. Благодаря вере, посвящению, сосредоточению и разумному использованию легких человек может повышать или понижать вибрации сил, действующих в межклеточных пространствах, каковые силы есть проводники, через которые духовная энергия Христа может лучше всего проявляться в любой из своих фаз или способностей выражения.

Философия целительства опирается на способность расширять клетки пораженного недугом органа, дабы дисгармоничная, парализованная или сжатая атомная субстанция, сосредоточенная в них, могла быть изгнана или преображена в своем характере силой Христа, направленной индивидуальным эго при сосредоточении.

Иными словами, путем расширения больной клетки можно изгнать пораженную недугом атомную субстанцию благодаря восстановлению прежних синхронных вибраций между пранической силой в пораженной клетке и той же силой, действующей в областях пространства. Сила созданного таким образом сочетания, действующая внутри кровотока, слишком велика, чтобы возможно было удерживать на месте такую замедленную субстанцию, как та, что препятствует течению пранической силы в пораженной клетке, и последняя вследствие этого выбрасывается через различные выводящие каналы.

Все случаи исцеления, духовного, ментального и физического, совершаются одним и тем же методом, будь первый его импульс задан концентрированным усилием воли, простой верой в Бога или посредством какого-либо лекарства, возбуждающего действие пранической силы и таким образом расширяющего недужную клетку. Отсюда следует и абсурдность индивидуальных претензий на обладание целительной силой, и огромность греха, состоящего в отказе в ментальном или физическом исцелении больному, который неспособен за него заплатить, ибо в действительности исцеление творит самая жизнь Христова.

«Хороший врач» в высшем – духовном – смысле этого слова также является и хорошей сиделкой, и в качестве такой сиделки имеет право зарабатывать себе на жизнь обычными методами (через вознаграждение за лечение), то есть благодаря своей профессии врача; но «врач», сообщающий жизненный импульс Христа, с духовной точки зрения такого права не имеет.