ОГОНЬ — УНИВЕРСАЛЬНОЕ БОЖЕСТВО

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

ОГОНЬ — УНИВЕРСАЛЬНОЕ БОЖЕСТВО

С древнейших времен человек превыше всех остальных чтил стихию* огня. Даже самый наивный дикарь, кажется, узнает в пламени нечто очень похожее на изменчивый огонь в своей собственной душе. Таинственная, трепещущая лучистая энергия огня выходила за пределы его способности анализировать, и все же он ощущал ее могущество. Тот факт, что во время гроз огонь в виде громадных молний обрушивался с небес, валя деревья и производя другие разрушения, заставлял первобытное человеческое существо усматривать в его неистовстве гнев богов. Позднее, когда человек персонифицировал стихии и создал обширные, существующие и поныне пантеоны, он вложил в руку своего Верховного Божества факел, молнию или пламенный меч и увенчал его голову короной, позолоченные зубцы которой символизировали пылающие лучи солнца. Мистики установили, что солнцу поклонялись еще в древней Лемурии, а поклонение огню восходит к зарождению человеческой расы. Фактически стихия огня управляет до известной степени как растительным, так и животным царствами и является единственной стихией, способной покорять металлы.

Каждое живое существо сознательно или инстинктивно почитает дневное светило. Подсолнечник всегда обращен к солнечному диску. Жители Атлантиды были солнцепоклонниками, тогда как американские индейцы (остатки более древнего народа атлантов) по-прежнему считают солнце заместителем Верховного Дарителя Света. Многие древние народы верили, что солнце является не источником, а отражателем света, о чем свидетельствует тот факт, что они часто изображали бога солнца держащим в руке отполированный до блеска щит, на котором был вырезан солнечный лик. Этот щит, улавливавший свет Бесконечного Единого, отражал его во все уголки вселенной. В течение года солнце проходит через двенадцать небесных домов, в которых, подобно Гераклу, совершает двенадцать подвигов. Ежегодные смерть и воскресение солнца были излюбленной темой в бесчисленных религиях. Имена почти всех великих богов и спасителей ассоциировались либо со стихией огня, солнечным светилом, либо с ее коррелятом* — мистическим и духовным светом незримым. Юпитер, Аполлон, Гермес, Митра, Вакх, Дионис, Один, Будда, Кришна, Заратустра, Фо-хи*, Иао, Вишну, Шива, Агни, Бальдур, Хирам Абифф, Моисей, Самсон, Ясон, Вулкан, Уран, Аллах, Озирис, Ра, Бел*, Ваал, Неба, Серапис и царь Соломон — вот лишь некоторые из многих божеств и сверхлюдей, чьи символические атрибуты ведут свое происхождение от проявлений солнечной энергии и чьи имена свидетельствуют об их связи со светом и огнем.

Согласно греческим мистериям, боги, глядя вниз с горы Олимп, пожалели, что создали человека, и так как они не наделили это примитивное создание бессмертным духом, то решили, что никакой беды не будет, если вздорных, враждующих, неблагодарных людишек уничтожить раз и навсегда, а место, где они пребывали, оставить свободным для более благородной расы. Раскрывший замыслы богов Прометей, в чьем сердце жила огромная любовь к борющемуся человечеству, решил принести ролу человеческому божественный огонь, который сделал бы человеческую расу бессмертной, и даже боги не могли бы уничтожить ее. Поэтому Прометей помчался к дому бога Солнца, зажег от солнечного огня тоненькую тростинку и принес ее детям земли, предупредив их, что огонь следует всегда использовать для прославления богов и бескорыстного служения друг другу. Но люди оказались неразумными и злыми. Они взяли божественный огонь, принесенный Прометеем, и стали использовать его для уничтожения друг друга. Они сжигали дома своих врагов и, нагревая сталь, закаливали ее и делали мечи и доспехи. Они становились все более эгоистичными и наглыми, открыто не повинуясь богам, но уничтожить их было нельзя, поскольку они владели священным огнем.

За свое непослушание Прометей был прикован цепями на выступе горы Кавказ, где гриф клевал его печень и где он должен был оставаться до тех пор, пока человеческое существо не овладеет священным огнем и не станет совершенным. Это пророчество исполнил Геракл, который взобрался на Кавказскую гору, разбил оковы Прометея и освободил друга человечества, столько веков подвергавшегося пытке. Геракл олицетворяет посвященного, который, как следует из его имени, разделяет славу света. Прометей — проводник солнечной энергии. Божественный огонь, который он принес людям, есть таинственная сущность, пребывающая в их собственных натурах, которые они должны исправить и духовно обновить, если хотят освободить свою распятую душу, прикованную к скале их низших физических натур.

Согласно оккультной философии, солнце в действительности представляет собой состоящее из трех частей небесное светило, причем две части его природы невидимы. Шар, который мы видим, — это всего лишь низший аспект солнечной природы и является телом Демиурга (Создателя) или, как называют его евреи, Иеговы, а брахманы — Шивой. Поскольку солнце символически изображалось в виде равностороннего треугольника, утверждается, что три силы солнечного диска равны друг другу. Три аспекта солнца называются волей, мудростью и действием. Воля связана с принципом жизни, мудрость — с принципом света, а действие, или трение, с принципом тепла. Волей были созданы небеса, и вечная жизнь продолжалась в высшем существовании; действием, трением и борьбой была сформирована физическая вселенная, которая постепенно перешла из расплавленного состояния в нынешнее, более упорядоченное.

Так были образованы Небеса и Природа, но между ними оставалась огромная пустота, ибо Бог не содержал в себе Природу и Природа не содержала в себе Божество. Отсутствие связи между этими двумя сферами сознания напоминало состояние паралича, в котором сознание осознает состояние своего тела, но из-за отсутствия нервной связи не способно управлять деятельностью тела. Поэтому между жизнью и действием появился посредник, который назывался светом, или интеллектом. В свете есть что-то и от жизни, и от действия; это сфера смешения. Интеллект помещался между небом и землей, потому что через его посредство человек узнавал о существовании своего Бога и Бог начинал заботиться о нуждах людей. В то время как жизнь и действие были простыми субстанциями, свет представлял соединение, так как невидимая часть света имела небесную природу, а видимая — земную. Говорят, что на протяжении веков этот свет надевал на себя тела. Хотя эти тела и свидетельствовали о свете, великая духовная истина, скрытая за символом — облаченном в тела светом, состоит в том, что в душе каждого живого существа, в уме которого имеется познавательная сила, обитает дух, который принимает характер этой познавательной силы. Каждые истинно разумные мужчина и женщина, которые трудятся над распространением света в мире, становятся христоносным или светоносными благодаря той текущей работе, которую он или она стараются выполнить. То, что свет (познавательная сила) сочетает в себе природы Бога и земли, подтверждается именами, данными персонификациям этого света, поскольку в одно время их называют «сыновьями людей», а в другое — «сынами Бога».

Посвященному в мистерии всегда сообщали о существовании трех солнц, первое из которых — форма воплощения Бога-Отца — просвещало и согревало его дух, второе — форма воплощения Бога-Сына — раскрывало и расширяло его ум, третье — форма воплощения Бога-Святого Духа — питало и укрепляло его тело. Свет — это не только физический, но и ментальный, и духовный элемент. В храме ученику велят почитать невидимое солнце еще больше, чем видимое, поскольку каждая видимая вещь есть только следствие невидимой, или каузальной, вещи, и, так как Бог есть Причина всех причин, Он пребывает в невидимом мире причинности. Апулей, когда его посвящали в мистерии, видел солнце, сиявшее в полночь, поскольку помещения храма были ярко освещены, хотя нигде не было никаких ламп. Ни стены, ни даже поверхность самой земли не ограничивают невидимое солнце. Поскольку его лучи имеют более высокую частоту колебаний, чем физическая субстанция, его свет беспрепятственно проходит сквозь все ее уровни. Для тех, кто способен видеть свет этих духовных небесных светил, тьмы не существует, потому что они пребывают в беспредельном свете и в полночь видят солнце, сияющее у них под ногами.

Прибегая к помощи одного из утраченных искусств глубокой древности, жрецы храма могли делать лампы, горевшие веками без подливания в них масла. Эти лампы походили на те, что обычно называют «девичьими светильниками», или на те, что были у весталок. Они были чуть меньше ладони человека, а их фитили, согласно имеющимся письменным свидетельствам, были сделаны из асбеста. Утверждалось, что такие лампы горели тысячу и более лет. Одна из них, обнаруженная в склепе Кристиана Розенкрейца, горела в течение 120 лет без добавления убывавшего масла. Полагают, что эти лампы, которые горели, между прочим, в герметически закрытых склепах, без доступа кислорода, были сконструированы таким образом, что тепло пламени обеспечивало извлечение из атмосферы веществ, которые заменяли исходное топливо по мере расходования загадочного масла.

В истории существует большое количество сведений относительно времени и мест, где такие лампы были найдены. Однако в большинстве случаев они гасли вскоре после вскрытия склепов или разбивались каким-то странным образом, так что их секрет так и не был раскрыт. Мистер Дженнингс, много времени посвятивший изучению этого вопроса пишет об этих лампах: «Говорят, что древние римляне сохраняли светильники в своих гробницах многими веками при помощи некой маслянистости золота, превращавшегося в жидкую субстанцию тайными герметическими методами. Как сообщают, при роспуске монастырей при Генрихе VIII была обнаружена лампа, которая в то время уже горела в склепе примерно триста лет после рождества Христова, то есть почти тысячу двести лет. Две такие подземные лампы можно увидеть в Музее редкостей в голландском городе Лейдене. Одна из таких ламп была обнаружена во времена папства Павла III в так называемой гробнице Туллии, дочери Цицерона, простоявшей закрытой тысячу пятьсот пятьдесят лет».

Мадам Блаватская приводит в «Разоблаченной Изиде» ряд способов изготовления вечно горящих ламп и в сноске утверждает, что сама видела один такой светильник, сделанный неким приверженцем герметических искусств, и этот светильник ровно горел без топлива в течение шести лет, предшествовавших изданию ее книги.

Неугасаемая лампа, безусловно, была самым подходящим символом «вечного огня» во вселенной, и, хотя химия отрицает возможность изготовления таковой, тот факт, что было сделано много подобных ламп и их видели на протяжении тысяч лет, служит предостережением от безапелляционных суждений. В Тибете ламы-маги разработали систему освещения помещений при помощи светящегося шара, фосфоресцирующего зеленовато-белым цветом, яркость которого усиливается по приказу жрецов и после ухода всех, кто был в зале, постепенно уменьшается, пока не остается только искра, которая горит постоянно.

Это явное чудо так же трудно объяснить, как и другие чудеса, проделываемые тибетцами. В Тибете есть священное дерево, которое каждый год сбрасывает кору, и, когда старая кора отваливается, на свежей коре, находящейся под ней, обнаруживается надпись, сделанная тибетскими знаками. Эти секреты так называемых диких и примитивных народов постоянно доказывают необоснованность насмешек, с которыми белые люди почти всегда судят о культуре других рас.

Жрецы-друиды Британии, признававшие в солнце заместителя Верховного Божества, зажигали свои алтарные огни с помощью луча солнечного света. Они проделывали это, собирая луч в, особым образом ограненном, горном хрустале или аквамарине в форме магической броши или пряжки, закрепленной на передней части пояса Архидруида. Эта брошь, как полагали, обладала силой притягивать с небес священный огонь богов и концентрировать его энергии, ставя их на службу людям. Пряжка, конечно, представляла собой зажигательное стекло. Многие нации глубокой древности настолько почитали огонь и свет солнца, что не допускали, чтобы огни на их алтарях зажигались каким-либо иным способом, а не собиранием солнечных лучей в зажигательном стекле. В некоторых древних храмах в потолок были вделаны установленные под разными углами особым образом скомпонованные линзы, чтобы каждый год в день весеннего равноденствия солнце в зените посылало свои лучи через эти стекла и зажигало алтарные огни, специально подготовленные по этому случаю. Жрецы считали, что это равносильно тому, как если бы сами боги действительно зажгли эти огни. В честь Хью, Верховного Божества друидов, народ Британии праздновал ежегодное зажжение огней, и этот день назывался Днем летнего солнцестояния (24 июня).

Одна из причин, по которым белая омела была священной для друидов, заключалась в том, что многие жрецы верили, что это странное растение-паразит падает на землю в виде молнии и что всякий раз, когда молния ударяет в дерево, в его коре оказывается семечко омелы. То обстоятельство, что срезанная с дерева омела очень долго остается живой, сыграло большую роль в том поклонении, которое проявляли друиды по отношению к ней.

Еще жрецы более древних времен обнаружили, что это растение является также мощным средством улавливания таинственного космического огня, циркулирующего в эфирах, и высоко ценили омелу за ее тесную связь с таинственным астральным светом, представляющим собой в действительности астральное тело земли.

Вот как пишет об этом Элифас Леви в своей «Истории магии»: «Друиды были жрецами и врачами, исцелявшими с помощью магнетизма и заряжавшими амулеты своими флюидами. К числу использовавшихся ими универсальных лечебных средств принадлежали белая омела и змеиные яйца, потому что эти субстанции особым образом притягивают астральный свет. Торжественность, с которой срезали омелу, снискала этому растению доверие народа и делала его чрезвычайно привлекательным. Успехи магнетизма в один прекрасный день откроют нам поглощательные свойства омелы. Тогда-то мы и разгадаем секрет этой губчатой поросли, которая вытягивает неиспользуемые ценные вещества растений и наполняется тинктурами и особыми вкусами и ароматами. Медицинская наука начнет с пониманием использовать грибы, трюфели*, галлы* на деревьях и различные виды омелы, и это будет новым, потому что невероятно старо».

У всех наций земли определенные растения, минералы и животные считались священными из-за присущей им особой чувствительности к астральному огню. Примером особенно магнетизированного животного служит кошка, являвшаяся символом города Бубастиса в Египте. Проведя рукой по шерсти домашней кошки в темной комнате, можно увидеть электрические эманации в виде зеленого фосфоресцирующего света. В храмах, посвященных богине Бает*, на трехцветных кошек смотрели с необычайным благоговением, как и на любого представителя семейства кошачьих, глаза которого были разного цвета. Магнетит и радий в царстве минералов и различные паразитические растения в растительном царстве удивительно восприимчивы к космическому огню. Средневековые чародеи окружали себя определенными животными, такими, как летучие мыши, кошки, змеи и обезьяны, потому что они могли заимствовать силу астрального света у этих созданий и использовать ее в своих целях. По той же самой причине египтяне и некоторые греки держали кошек в храмах, а змеи всегда были на виду у дельфийского оракула. Аурическое тело змеи являет собой одно из самых удивительных зрелищ, какие когда-либо видел ясновидящий, а тайны, скрытые в ее ауре, наглядно показывают, почему змея служит символом мудрости у стольких наций.

То, что христианство сохранило (по крайней мере отчасти) примитивное поклонение огню, свойственное древности, явно заметно во многих его символах и ритуалах. Курильница для ладана, очень часто используемая в христианских церквях, представляет собой языческий символ, имеющий отношение к возрождению человеческой души. Ладан в курильнице, получаемый из экстрагированных эфирных масел различных растений, олицетворяет жизненные силы в теле человека. Яркая искра, горящая в ладане, символизирует духовный зародыш, скрытый в толще материального организма человека. Эта духовная искорка представляет собой бесконечно малую частицу божественного пламени Великого Огня Вселенной, от пылающего сердца которого были зажжены алтарные огни всех его творений. Как искра жизни постепенно поглощает ладан, так и духовная природа человека в процессе полного обновления постепенно поглощает все грубые элементы тела, превращая их в силу души, которую символизирует дым. Хотя на самом деле дым — это плотная физическая субстанция, она все-таки достаточно легка, чтобы клубами подниматься вверх, так что душа в действительности представляет собой вполне физический элемент. Но через очищение и благодаря огню стремления она приобрела природу неосязаемой газообразной среды. Она, хоть и состоящая из земной субстанции, становится достаточно легкой, чтобы подняться к Божеству благоуханным ароматом.

В то время как одни авторитетные специалисты полагали, что форма креста ведет свое происхождение от древнего египетского инструмента, который назывался нилометром и использовался для измерения разливов Нила, другие придерживаются того мнения, что источником этого символа были две скрещенные палочки, которыми первобытные народы пользовались для добывания огня трением. Колокольни и звонницы, входившие в состав средневековых христианских кафедральных соборов, а также более привычная упрощенная церковная колокольня, восходят к огненным обелискам Египта, которые устанавливались перед храмами, посвященными высшим божествам. Все пирамиды являют собой символы огня, а сердце на «валентинках»* представляет просто перевернутое изображение пламени свечи. Майское дерево* явилось из такой же глубокой древности, и тогда оно служило фаллическим символом и эмблемой космического огня.

Существующий обычай располагать церкви фасадом на восток безусловно служит еще одним свидетельством долговечности культа Солнца. Практически единственная ветвь рода человеческого, не соблюдающая это правило, — это арабы. Мусульмане обращают фасады своих мечетей к Мекке, хотя время молитв все же устанавливают по Солнцу. Круглые окна-розетки и заросшие плющом стены — это пережитки язычества, поскольку плющ из-за формы своих листьев был символом Вакха, и этому растению всегда позволяли увивать стены храма, посвященного греческому богу солнца. Золотые украшения на алтарях христианских церквей должны напомнить философски настроенному наблюдателю, что золото является священным металлом солнца, потому что (как утверждают алхимики) собственно солнечный луч закристаллизовался в земле и стал этим драгоценным металлом, и, кстати сказать, этот процесс все еще продолжается. Свечи, так часто украшающие алтари, и чаще всего в нечетных количествах, напоминают, что нечетные числа посвящены солнцу. Три свечи символизируют три аспекта солнца: восход, полдень и заход — и тем самым служат эмблемой Троицы. При использовании семи свечей, они олицетворяют планетарных ангелов, которых евреи называют Элохимы и чьи численное и каббалистическое значения также составляют семерку. В четных количествах — 12 или 24 — они олицетворяют знаки зодиака и духов часов суток, которых персы называют Изедами. Если зажжен один огонь, то он является эмблемой Высшего Невидимого Отца, который Един, а маленький красный светильник, всегда горящий над алтарем, — это приношение демиургу, Иегове, или Владыке-Созидателю Форм.

Что есть масло для пламени, то есть кровь для духа человека. Поэтому масло часто используется при помазании, так как это жидкость, символизирующая солнечную энергию. Поскольку в масле содержится жизнь солнца, его используют в больших количествах в далеких северных странах, где необходимо, чтобы в теле выделялось избыточное количество тепла. Отсюда и привычка эскимосов есть сальные свечи и китовый жир.

Подлинное слово «христ», означающее «огненное масло», заключает в себе достаточное доказательство того, что огонь и огнепоклонничество являются двумя самыми важными элементами христианской веры. Древние рассматривали лучи света, испускаемые солнцем, как кровь Небесного Агнца, который умирал в день весеннего равноденствия за грех мира и своей кровью (лучами) искупал грехи всего человечества.

В мистериальных школах древнего Египта учили, что кровь является носителем сознания. Дух человека перемещался с током крови и, следовательно, на самом деле не помещался в каком-то одном месте сложного организма. Он двигался по телу со скоростью мысли, так что, применяя силу воли, осознание самого себя, познание внешних обстоятельств, и чувственное восприятие можно было локализовать в любой части тела. Посвященные считали кровь таинственной жидкостью, до некоторой степени газообразной по характеру, которая служила средой для проявления огня духовной природы человека. Этот огонь, струясь по организму, приводил в действие и оживлял все части формы, обеспечивая таким образом связь духовной природы со всеми физическими конечностями.

Египтяне считали, что сок винограда похож на человеческую кровь больше, чем все остальные вещества. Они на самом деле верили, что виноград добывает жизнь из крови мертвых, погребенных в земле. Плутарх в «Изиде и Озирисе» пишет об этом следующее: «Жрецы Солнца в Гелиополисе никогда не вносят вино в свои храмы, а если они и использовали его в какое-то время для возлияния богам, то не потому, что считали его по его сути приемлемым для себя, а просто лили его на алтари как кровь тех врагов, которые прежде сражались с ними. Ибо они считают, что виноградная лоза первой появилась из земли после того, как та была удобрена телами павших в войнах против богов. И в этом, по их словам, и заключается причина, по которой от питья его сока в больших количествах люди становятся безумными и выходят из себя; он как бы наполняет их кровью их собственных предков».

Средневековые маги знали, что с помощью своих оккультных способностей они могут управлять любым человеком, добыв сначала небольшое количество его крови. Если в комнате, где кто-то спит, оставить с вечера на всю ночь стакан с водой, то на следующее утро эта вода окажется настолько насыщенной психическим излучением этого человека, что любой, кто знает, что и как нужно делать, может обнаружить содержащуюся в воде полную запись сведений о жизни и характере того человека, который занимал эту комнату. Эти записи передаются и сохраняются в тонкой субстанции, которую средневековый трансцеденталист называл астральным светом — вездесущей, всепроникающей огненной сущностью, которая сохраняет целой и невредимой запись всего, что происходит где бы то ни было в Природе.

Из-за того что расходящиеся во все стороны лучи, испускаемые поверхностью солнца, напоминали косматую гриву царя зверей, его стали ассоциировать со львом. Несрезанные локоны златовласых богов-спа-сителей многих наций тонко намекали на излучение солнца. Солнце было царем небес, а земным правителям, желавшим подчеркнуть свою земную власть, доставляло удовольствие, когда их считали «малыми солнцами», а их вассалов — планетами, гревшимися в лучах славы центрального светила. То высочайшее, что есть в каждом царстве Природы, также считалось символом солнца. Поэтому жука скарабея, самого разумного из всех насекомых, орла, самого целеустремленного из всех птиц, и льва, самого сильного из всех зверей, сочли подходящими символами солнечного диска. Так, Моголы, в соответствии со своими критериями, выбрали льва, Цезарь и Наполеон использовали в качестве символа своего величия орла. Короны монархов в исходном варианте представляли собой обручи из золота с лучами, расходящимися острыми зубцами, что должно было символизировать их причастность к божественной власти, принадлежащей солнцу. Со временем корона приобрела более условный вид. Ее поверхность стали инкрустировать драгоценными камнями, число острых выступов изменили, и ее явное сходство с солнцем пропало.

Нимб, который на изображениях часто окружает головы как христианских, так и языческих божеств и святых, тоже является эмблемой могущества солнца. Как учили мистерии, в духовном развитии человека наступает такой момент, когда таинственное масло, которое медленно поднималось вверх по позвоночному столбу, попадает наконец в третий желудочек головного мозга, где приобретает красивый золотистый цвет и начинает испускать лучи во всех направлениях.

Это сияние настолько мощное, что череп не может его ограничить и оно прорывается наружу из головы, особенно из задней части шеи, где самый верхний позвонок сочленяется с мышцами затылочной кости. Именно этот свет, изливающийся в виде веерообразной ауры вокруг задней части головы, послужил источником изображения нимбов у святых и ореолов, очень часто встречающихся в религиозном искусстве. Этот свет означает полное обновление человека и образует часть аурических тел человека.

Эти ауры оказали огромное влияние на цвет и фасон одежд, используемых в религиозных обрядах. Сине-золотая мантия и облачения, соответствующие различным рангам иерархий всех религиозных орденов, символизируют эти невидимые, образованные психическими эманациями формы, которые окружают человека, меняя свои цвета с каждой его мыслью и чувством. По этим аурам жрецы и философы древнего мира выбирали учеников, которые не посрамили бы их учений. «Одеяния славы» первосвященника Израиля имеют целиком и полностью символическое значение, как тонко заметил Иосиф* в своих восточных наставлениях. Гладкое белое льняное полотно символизирует очищенную физическую природу; многоцветные предметы одежды представляют астральное тело, голубое одеяние — духовную природу, а лиловое — ум, поскольку это цвет, составленный из двух оттенков: одного — духовного, другого — материального.

В египетских мистериях лучи солнца довольно часто изображали оканчивающимися человеческими руками. На одном из кресел, недавно найденных в гробнице Тутанхамона, изображено солнце, лучи которого оканчиваются человеческими руками. Рука у древних была символом мудрости, поскольку ею поднимали падших, и пи один человек не имеет более низкого статуса, чем невежда. Физические наклонности солнца и его способности вытягивать из всего воду использовались для символического представления духовного процесса, в ходе которого божественная природа человека пробуждается или озаряется и поднимается вверх под действием солнечного тепла, и эти испускаемые солнцем лучи раздают тройственную духовную энергию в виде любви, мудрости и истины.