ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ

Мир — это долина, глубокая и таинственная, в которой люди живут среди все более сгущающихся сумерек. Свет высшего разума золотит далекие остроконечные вершины, но его лучи не могут пробиться сквозь непроглядный мрак, который царит в лежащей внизу долине. Лишь немногие обладающие лучшим зрением, пристально глядя вверх, замечают свет, отражающийся от взметнувшихся к небу вершин. Однако большинство, подобно обитателям символической пещеры Платона, не имеют никакого понятия о просторах света за пределами нависающих над ними и окружающих их отвесных скал. Живя во мраке умственной ограниченности, каждому поневоле приходится проявлять терпение до тех пор, пока в результате естественного развития сверхфизических способностей ему не откроется вся тяжесть его судьбы. Итак, при первых проблесках интеллекта мы принимаемся, призвав на помощь сначала изобретательность, потом разум, за выполнение славной задачи высвобождения наших истинных «я» из бездонных глубин физической перспективы.

Подлинная история человечества — это летопись впечатляющей борьбы за просвещенность, борьбы, значение которой, однако, редко им осознается. Человек поднялся из неизмеримых глубин, из самой мути и грязи хаоса, движимый непостижимым, но непреодолимым стремлением. Он поднимался от состояния к состоянию, от места к месту, от мира к миру, пока наконец немногие, находящиеся в первых рядах этой огромной процессии, не получили возможность мельком увидеть на пока еще не покоренных вершинах вспышки того света, который они искали с самого начала. Хотя все человечество и отзывается на единое страстное стремление, только немногие способны определить тот импульс, который упорно заставлял их продвигаться вперед через просторы времени и пространства. Для остальных адский мрак по-прежнему остается непроницаемым.

Рис. 37. Семь цветков лотоса души

Индусский рисунок позвоночных чакр, выполненный в соответствии с тантрическими доктринами

Какова же истинная суть того замешательства, которое в наши дни охватывает человечество и ограничивает все человеческие усилия, так что мы живем в дисгармонии противоположных целей? Не является ли это замешательство пульсациями божественной воли в оковах хаотического состояния, иррациональными поисками реальности, приложением ненаправленной силы для достижения неопределенной цели? За тот недолгий промежуток времени, который люди в своем невежестве неверно назвали жизнью, реальности оказываются безнадежно запутанными. Ложные концепции породили неверные законы, а те, в свою очередь, ввергли человечество в водоворот заблуждений. Каждый может постараться добросовестно жить той жизнью, которая, по его убеждению, согласуется с Истиной. Однако человеческие способности, притупленные софистикой извращенной системы культуры и уже больше не могущие служить средством аккумулирования знаний, превратились в несчастных поставщиков ложных понятий. Живя вот так, в фантасмагории причудливых образов, на зловещем шабаше абсурдности и крайностей, мы теряем всяческую способность видеть вещи в истинном свете и становимся жертвами самых коварных галлюцинаций. Мы считаем страдание неизбежным, разлад — божественным законом, а беспорядок — доминантой мира.

Непросвещенных людей, безжалостно проносимых через различные этапы бренного бытия, неудержимо втягивает в бурлящий водоворот полного уничтожения, обусловленного их эфемерностью. Подобно какому-то странному, похожему на мотылька фантому из Дантова сна, зачарованные души кружатся вокруг яростного багрового пламени желаний. Пламя опаляет их крылья, и они погибают одна за другой. Три языка пламени неистово пляшут в самом центре материального существования, и именно их мрачный свет, начинающий мигать от проносящихся ветров случайностей, отбрасывает фантастические тени желаний на далекие стены пространства. Обманчивое пламя эгоизма, обманчивое пламя обладания, обманчивое пламя желания — все три должны угаснуть, или, скорее, просвещенный разум должен их задуть, прежде чем человеческая душа сможет вырваться из лабиринта своих сомнений. Как мудро учил великий Будда, нирвана есть угасание трех огней «Я», осознание того, что в мироздании нет ничего постоянного или реального, но что мироздание со всеми своими настроениями и формами само ограничено абсолютным и неопределимым бытием — единственной реальностью из всех вещей.

В каждой жизни должен наступать тот решающий момент, когда душа впервые осознает свое родство с величием, выходящим за пределы материальных понятий. Момент такого осознания фактически и является моментом рождения. До достижения этого состояния есть только животное существование, а подлинное «Я» появляется только после осознания необходимости этого «Я». В каждом веке немногие пробуждаются от беспокойного сна материальности и, проснувшись, обнаруживают, что смертность со всеми вытекающими из нее последствиями — всего лишь творение сна.

Без разумного взгляда на жизнь невозможно жить благополучно. Поэтому огромной части человечества жизнь кажется безнадежной и бесцельной. Настоящее знание должно быть тем знанием, с помощью которого мы начинаем понимать причину, по которой складываются обстоятельства, составляющие период нашего смертного существования. Осознание есть высшая интеллектуальная способность, потому что благодаря осознанию мы приходим к пониманию реальности. Но только при помощи еще более совершенной дисциплины, которую мистики стали называть медитацией, можно слиться с теми реальностями, которые вы до этого только сознавали и принимали. Метафизическая философия делит человечество на три порядка: к первому — низшему — относятся те, кто не знает и не может видеть; ко второму — те, кто мало знают и мало видят, но имеют весьма ограниченное понимание; третьи же — это та малочисленная группа просвещенных, которые, зная и видя, слились в сознании с тем, что они узнали и увидели. Только эти последние по-настоящему мудры, и на них завершается Закон.

Итак, медитация — это возможность становиться идентичным с объектом медитации или сливать с ним свое сознание. Это умозрительное превращение в ничто объектов и атрибутов преходящей сферы путем внутреннего утверждения универсальных ценностей или, точнее, созерцание этих ценностей. Это осознание нашей тождественности с трансцендентальными реальностями существования. Она позволяет преодолеть ограничения материальной перспективы с помощью способности узнавать и признавать благодаря развитой интуиции. Это обретение, как по волшебству, ощущения беспредельности. Посредством медитации не-я на время смешивается с Бесконечностью, находя в этом слиянии истинный смысл всех стремлений. Это отождествление души с сознанием в полной отрешенности. Медитация развеивает облака, скрывающие цель жизни, как яркие лучи солнца рассеивают туман. С помощью медитации заново формулируется цель, действия подчиняются новой цели, и душа снова предается воле космического «Я». В высшей точке медитации наступает решающий момент, когда немыслимое постигается мыслью, непознаваемое становится известным, когда вечность ограничивается ощущением самодостаточности.

Медитацию ни в коем случае нельзя рассматривать как способ избавиться от обязанностей физической жизни. Подобная точка зрения нарушает целостность Божественного Плана, ибо уклонение от чего-либо никак нельзя интерпретировать как достижение. Нельзя также допускать, чтобы медитация или другие оккультные упражнения каким-либо образом мешали исполнению тех обязанностей и нарушали те отношения, которые составляют кармические наследие и накопления человека. Есть и еще одно тонкое различие, заключающееся в том, что, хотя медитация действительно освобождает сознание от неизбежных ограничений, она не предназначена для освобождения души от циклов эволюции. С помощью правильно выполняемой медитации можно достичь такого общего улучшения, что душа перейдет в более высокий цикл бытия. Оккультизм учит, что единственный способ навсегда освободиться от любого нежелательного состояния заключается в том, чтобы поднять себя из него силой, обретаемой благодаря определенному достижению.

Истинное значение медитации заключается в придании, благодаря расширившемуся сознанию, стимула к более полному приложению гораздо больших усилий. Соприкосновение с высшими и более совершенными аспектами Универсальной Истины побуждает человека, подобно Плотину, стремиться к постоянному единению с этим только что открытым величием. Для тех, кто живет в этой материальной долине под гнетом обстоятельств физического существования, обязанности и проблемы нашего времени часто оказываются крайне тяжелыми. Это особенно верно в отношении тех, кто начал улавливать нотку временности, характерной для нашей многообразной деятельности. Мечтатели и мыслители всего мира принадлежат к обособленному племени и являются по большей части одинокими и непонятыми людьми, чьи интересы и взгляды отделяют их от мелочных забот, которыми занимают себя массы. Попытки оставаться верными принципу перед лицом организованной оппозиции общества действуют обескураживающе, и, если бы у мудрых не было возможности удаляться в другой мир, совершенно недосягаемый для профанов, их положение было бы поистине печальным. Большинство периодов жизни является периодами понимания, и те, кто пусть даже в малой мере поняли замысел Вселенского Плана, должны жить в стороне от остальных в своей собственной вселенной, чтобы в размышлении об идеалах черпать поддержку и мужество. Они узнали то, что основной массе расы придется открывать тяжелой ценой, а именно, что идеалы — это единственное, что есть реального. Медитация дает временное освобождение от размышлений о материальном, и занятие ею предоставляет возможность мистикам во всем мире на короткое время освобождаться от тягот неправильного понимания и преследований. Такой уход придает новую силу и укрепляет решимость преодолеть тяготы при помощи понимания нереальности окружающей среды.

В таком случае цель медитации заключается в нахождении в глубинах пространства той силы и стойкости, которыми не может наделить материальный мир, в ощущении на какое-то мгновение той бесконечной благожелательности, которая полностью затмевается имеющим предел недоброжелательством. Вечность добрее времени, и все вещи находят свое место в громадности бескрайних просторов, отказавшись от выражения в царстве теней. Став сильнее благодаря соприкосновению с тем совершенством, которое поддерживает все вещи и в конечном итоге пропитает своей сущностью все несовершенства, мистик снова возвращается в размеренное состояние, чтобы собраться с обновленным духом и проникнуть в суть разрозненных элементов своего телесного бытия. Так же, как наши тела нужно питать, чтобы сохранить физическую силу, так и те немногие, кто хотели бы стать мудрыми, должны питать красоту и идеальность внутри себя и, приумножая эти божественные дары, с большим успехом переносить тяготы иллюзорного состояния.

Кто же тогда имеет необходимые данные, чтобы заниматься той медитацией, которая представляет собой настройку части на целое, погружение меньшего в большее «Я»? Что за тайна окружает тех, кто открыл способ растворения эго в Океане Вечности, так что оно полностью рассеивается по всему этому океану и воспринимает каждую волну и рябь как часть самого себя? Тот, кто раскрыл тайну медитации, готов заниматься ею. Тот, кто видит в Истине высшую цель существования, подготовлен к тому, чтобы в него вселилась Истина, ибо ни один человек не может владеть Истиной. Тот, кто, отвернувшись от мелочной цели ради достижения великой, видит полное преимущество этой цели, тот имеет право осуществить свой идеал.

Настоящая медитация возможна только для тех, кто к ней подготовлен. Для остальных же непостижимо, что человек должен обретать покой в забвении собственного «я». Рационалисты, обожествившие мысль, не могут представить, что какая-нибудь сила может быть выше разума. Им непонятен смысл старинной восточной пословицы, гласящей, что разум — убийца Реального. Поэтому только те, кто веками трудов и страстного стремления заслужили право знать, могут открыть то, что Нагарджуна так поэтично называет другим берегом жизни. Те, кто спрашивают, что такое практика медитации и как ею заниматься, забывают, что непостижимое нельзя изложить словами или даже ухватить и содержать в клетке разума. То, что вряд ли может вместить сама Вечность, никогда не удастся запереть в существе просвещенного мыслителя. Следовательно, о самой сути медитации ничего нельзя написать, но «о ней и еще кое о чем» можно сказать несколько слов.

Рис. 38. Владыки просветленной любви

Предположим, что, хотя вы и являетесь обитателем долины, проживающим физическую жизнь в тени материи, все же благодаря обостренной способности к осознанию вы начали что-то узнавать о том более широком мире, что простирается за окружающими долину холмами. Вы узнали, что где-то, а вероятнее всего, повсюду, распространяется божественное сияние — сияние, которое в силу самой своей природы является сущностью совершенства всех вещей. Будучи привязанными телом, с его порывами и инстинктами, к влаге низшей сферы, вы все же можете стремиться к более полному осознанию. Если в вас сильно это настроение и вы обогатились здравомыслием, алхимическим золотом мышления, вы предпринимаете попытки ненадолго уходить в субъективное и вечное состояние и в нем искать тот покой, который превосходит всяческое понимание смертных.

Рис. 39. Созерцая реальность

Как только вы начинаете размышлять о красоте, величии и глубине вечного существования, более огромного, чем все мелкие искаженные обрывки, которые мы называем жизнью; как только ваша душа даст вам осознание этих вещей; как только вы постараетесь понять самую суть покоя, простирающегося за звездами, происходит чудо, по крайней мере это кажется чудом. Когда нас занимают великие мысли, когда мы живем великими идеалами, мелочи исчезают и маловажные вопросы забываются. Наши умы и души наполнены великолепием целого, стены узкой долины жизни расступаются, мир становится огромней и величественней, и все его части приобретают новое, непривычное благородство. Вы обнаруживаете, что само ваше настроение подхватило вас и привело еп rapport — в соответствие с вселенским настроением. По мере того как эгоизм и ограничивающие ваш кругозор представления, привязывающие массы к их колесу страдания, стираются из вашего сознания, забываемые в захватывающем ощущении Истины, вы становитесь гражданином нового мира. Вы едины с вселенскими просторами. Ваша душа трепещет, словно ей передался трепет небесной гармонии, и вы каждой частицей самого себя ощущаете ту же самую пульсацию, которая исходит от бесчисленных звезд на небе. Маленькая планета, которую люди называют Землей, становится все меньше и меньше где-то под вами, пока не перестает виднеться даже как пылинка в хаосе. Все вещи, некогда казавшиеся органам физического восприятия такими огромными, становятся такими же ничтожными, как и сама постепенно исчезающая сфера. Происходит новое открытие жизни. Более масштабное видение и более широкий взгляд перестраивают все взаимоотношения. Те мелкие интересы, которым мы в своем невежестве придавали ложное значение, ныне видятся в истинном свете и больше не властвуют над нами.

Взлетая на крыльях медитации все дальше вверх, мы взбираемся выше звезд и поднимаемся все выше и выше, пока даже мерцающие огоньки небес окончательно не исчезнут в беспредельности бытия. Не остается ничего, кроме самой вечности. Нет ни грядущего, ни уходящего; ни теперь, ни потом; ни меня, ни тебя — только бесконечно простирающаяся бесконечность. И в центре всего этого чуда находится крошечный пузырек человеческого сознания, трепещущий среди бесконечности времени, и его тонкие стенки готовы лопнуть в непостижимом просторе. Все концепции, равно как и представления, исчезли. Вещи стали забытым сном. Нет ничего, кроме вас и пространства, и вы кружитесь вместе с пространством, испытывая даже нечто большее, чем экстаз. И в этот момент, если здесь позволительно прибегнуть к символике и попытаться таким образом описать то, что в силу самой своей природы неописуемо, вы, возможно, едва различите почти незаметные признаки той громадной силы, которая вечно покоится на свернувшемся кольцом змее пространства, воцарившись в самой цитадели бесконечности. Там вы разглядите нерожденного и неумирающего Владыку, восседающего над всем таинством миров и поддерживающего тонкой нитью Своего размышления нескончаемое карнавальное шествие жизни.

Крошечный атом, которым являетесь вы, испытывает трепет от самого присутствия Нестареющего Некто. Когда вы глядите вверх, в это Огромное Лицо, вечно неподвижное, ничего не выражающее Лицо, которое изменяется, но вечно остается загадочным, безжизненным и бессмертным, последние признаки собственного «я» уносятся прочь. Вы теряетесь в своем созерцании, Вы перестаете существовать, а созерцание продолжается. И тогда, в самый разгар медитации, для тех, кто овладел тайной Закона, может наступить то непостижимое мгновение, тот миг, который длится вечно, та вечность, которая составляет всего лишь миг. Вы перестаете существовать, вы растворяетесь в самой сущности Вечного Созерцателя. Вы тождественны дремлющему Владыке Мира. Его глаза — это ваши глаза, его органы и члены — это ваши органы и члены, его медитация — это ваша медитация, и отдельно от Него вы не существуете.

В этот миг тождественности вы есть мир. Время и пространство заключены в вас. Вечность завоевана, как бы охваченная вашим восприятием во время медитации. Вы — это все, что есть, было и всегда будет. Ваше осознание достигло совершенства. Ваше существо больше не является атомом, кружащимся посреди мира; теперь мир — это атом, кружащийся посреди вас. Вы и есть тот самый Владыка, снотворчеством которого является мироздание. Вы остаетесь этим Владыкой и тогда, когда Он пробудится и этим самым действием разрушит творение, представляющее собой всего лишь бесконечный сон. Когда этот сновидец, которым теперь являетесь вы, и этот вы, которым теперь является сновидец, пробудитесь от этого последнего сна, и Бытие и Небытие прекратятся. Сами по себе обстоятельства вашего собственного достижения — это всего лишь видения из сна, и за пределами даже огромных циклов медитации лежит беспредельность, которая ни существует, ни не существует. Во время медитации об этих вещах не думают, их знают, и в силу самой природы этой дисциплины человек способен внутренне постичь то, что известно. Суть этого открытия передать нельзя, и любая попытка уловить ее и выразить на языке чувственного восприятия смертных дает лишь искаженное и бессмысленное подобие, которое ни в коей мере не соответствует действительности.

Какими же неадекватными оказываются все попытки описать тот победный миг, когда осознается сущность всех вещей и окончательный результат всех усилий! На это нельзя даже намекнуть. Но те, кто испытали его, узнали, что это такое, а те, кто не испытали его, не могут понять. Затем приходит черед проверки высокой цели и истинной целостности, поскольку из этой просвещенной достаточности мы должны снова вернуться в тесную тюрьму плоти.

Трудно возвращаться к гнету материи, выходить из этого состояния гармонии со всем Сущим и втискиваться в ничтожное состояние какого-то земного существа, отчаянно цепляющегося за влажное тело земли. Возвращение от Бесконечного к конечному, от широкого простора Вселенского Света к тупой рутине смертного существования похоже на вливание самих звезд небесных в сосуд для воды какого-нибудь йога. Мы выросли и стали слишком большими для нашего маленького тела и, испытывая отвратительное ощущение, пытаемся приспособить свой новый взгляд к этому бренному существованию. Но в действительности в этом и заключается таинство воплощения Вселенского Духа в материю. Воля заново утверждает себя, цель определяется, и душа, как свинцовый груз, устремляется вниз сквозь кольца мира. Мы еще раз оказываемся в нашем унылом бренном мире на перекрестке хаоса, взятого в кольцо той бесконечной неразберихой, в виде которой изображается борьба живых существ за существование.

И все же, несмотря на то что мы снова впали в смертное состояние и холмы еще раз окружили нашу узкую долину, некая доля грандиозности этого видения сохраняется. Мы уже никогда не сможем полностью оставаться такими, как прежде. И если медитация унесла душу ввысь к безмерной Истине, такая душа никак не сможет снова опуститься так же низко по шкале материи, и на протяжении всех веков, нерожденная, должна сохранять где-то в своей ткани, по крайней мере отчасти, суть этого прекрасного расширенного состояния.

Таким образом, медитация привносит в наше материальное существование новое мужество и более высокую цель, и этим она приносит невероятную пользу. Уходят сомнения, рассеиваются противоречия. Обогащенная высшим осознанием того, что конечная судьба состоит в том, чтобы стать Всем, жизнь неизбежно вливается в Бесконечность. Мы знаем, что в конце несовершенные части сольются в общем совершенстве, и, возвышенные над всяческими несчастиями этим знанием, мы победоносно шествуем через века к тому Великому Дню, когда наше соединение с Реальностью станет полным и вечным.

В конце цикла человеческих трудов наступает то, что философы называют Великим Днем. Говорят о нем и как о Последнем Дне. Этот день начинается во всей яркости красок восходящего солнца и никогда не кончается, ибо после этого дня мы сливаемся в осознании нашего Творца и таким образом достигаем совершенства. Долгие века наших скитаний заканчиваются полным отождествлением с Высшей Причиной. Все пути кончаются, и, непреклонные в Истине, мы вернулись в дом нашего Отца — «чтобы больше не уходить».