Реинкарнация в исламе

Реинкарнация в исламе

Ислам – одна из мировых религий. Она предполагает подчинение одному богу – Аллаху. Людей, исповедующих эту религию, называют мусульманами. Священной Книгой ислама является Коран. Окончательно ислам сформулирован в виде проповедей пророка Мухаммеда в VII в.

Согласно проповедям Мухаммеда, к каждому народу на земле отправлялись пророки и посланники. Они вели их по пути единственно верной религии. Однако постепенно некоторые люди входили в заблуждение, искажали веру и по-своему трактовали Священную Книгу. Считается, что Мухаммед был последним пророком на Земле.

В Коране не говорится прямо о существовании жизни после смерти и реинкарнации. Поэтому многие исследователи сомневались в том, что пророк Мухаммед был осведомлен в этом вопросе. О природе посмертного существования в Коране упоминается только вскользь. Однако в более позднее время теологи обнаружили в Коране скрытый смысл в рассказах о пророке. Этим ислам сходен с христианством и иудаизмом, в которых поздним толкованиям Священных писаний придается большее значение, чем ранним. Ислам с почтением относится к Ветхому Завету и Евангелиям, в которых признается существование реинкарнации. В связи с этим можно сделать вывод, что вера в реинкарнацию приемлема и для мусульман.

Исповедующие ислам представляют смерть и загробную жизнь традиционно. Лишь немногие из них читают труды мистиков и открывают для себя тайный смысл некоторых строк Священной Книги. В результате этого, у мусульман сформировались определенные представления о том, что такое смерть, о процессе умирания и том, что происходит в могиле сразу после захоронения тела. Эти представления сложились в VII в. н. э. после смерти пророка Мухаммеда. Правоверные мусульмане полагают, что покойника встречают небесные существа (демоны). Они изымают душу из его тела и задают ему вопросы на религиозные темы, расспрашивают о мирской жизни. Непосредственно в могиле они вознаграждают или наказывают покойника по его заслугам.

Исламская религия, как и остальные, учит человека тому, что Бог создал его не для смерти. В Священной Книге и исламских традициях существует мысль о возрождении. В Коране говорится: «Он – тот, кто дал вам жизнь, и Он пошлет вам смерть, а затем снова дарует вам жизнь». Очевидно, что речь идет о реинкарнации. Однако часто эти и другие подобные слова воспринимаются связанными не с перевоплощением души, а воскресением.

В Священной Книге есть много упоминаний о воскресении. Их можно трактовать и как относящиеся к реинкарнации. В суре 20: 55/57 Бог обращается к Моисею: «Мы сотворили тебя из земли, и Мы вновь обратим тебя в землю, и затем вновь сотворим тебя». На протяжении многих веков эти слова большинство людей воспринимает как сказанные о воскресении. Однако им можно дать и другое толкование. Тела на протяжении всей истории человечества создаются и разрушаются, а душа каждый раз возрождается в новом теле. В исламских традициях человеческое существо представляется как душа, которая воскрешается Духом. Душа в исламе обозначается словом, которое имеет и другие значения: личность, живое тело, кровь. Между этими понятиями в исламской религии нет четких границ. Однако в Священной Книге имеется идея о бессмертии Духа.

Всемусульмане ежедневно совершают намаз – пятикратную молитву. В процессе чтения молитв из Корана, они принимают различные поклоняющиеся позы. Выполняют намаз в строго определенное время.

Большинство мусульман верят традиционным толкованиям Корана. В соответствии с ними, души покойников сразу попадают на суд посланников Бога (Аллаха) – суд ангелов. Все, не верящие в Аллаха и пророка Мухаммеда, навлекают на себя проклятие и навечно оказываются в Джаханнаме (аду). Так же, как в иудаизме и христианстве, в исламе Джаханнам считается местом, в котором все попавшие туда испытывают вечные муки. Однако полное наказание согрешившие получают только после окончательного воскресения.

В Коране ясно говорится, что все неверующие после смерти окажутся в вечном аду. Души верующих в Аллаха и пророка Мухаммеда не попадают на суд ангелов смерти. Ангелы отправляют души праведников в рай. Полное вознаграждение за добрые дела ожидает мусульман опять же только после воскресения. Однако до это часа они предаются мирному отдыху.

В исламской религии наказания и вознаграждения, последующие за смертью, постепенно стали означать неопределенное состояние души, которая ожидает в могиле воскресения. Полагается, что после погребения к покойнику в могилу являются ангелы Мункар и Накир. У них черные лица, волосы до самой земли, голубые глаза, пронзительный взгляд и вызывающий страх голос. Эти ангелы дознаются обо всех добрых и злых делах, которые совершил умерший при жизни. Такому суду в могиле подвергаются все правоверные мусульмане. Подготовиться умершему к суду помогают все родственники и друзья во время похорон. Они шепотом советуют ему на ухо, как лучше отвечать на вопросы ангелов. Если покойному удастся с успехом пройти испытание в могиле, то он сразу узнает, что такое райское блаженство. В противном случае его ждут страшные муки. Однако в определенный срок и праведники, и грешники подвергаются воскресению. После этого они попадают в рай и ад соответственно. Так представляется загробная жизнь в исламе на протяжении нескольких веков. Однако во времена зарождения исламской религии мусульмане имели другие представления о смерти. Они считали ее подобной сну. О воскресении изначально говорилось в связи с загробной жизнью. Но эта идея была сформулирована иначе и вполне могла трактоваться с позиций реинкарнации. Уподобление смерти сну последовательно поддерживалось теологами мусульманской веры. Природа смерти в Коране взаимосвязана с вопросами существования души и отношениями сна и смерти. Священная Книга говорит, что смерть подобна сну, а воскресение усопших – это пробуждение. В дальнейшем исследователи ислама придали слову «пробуждение» смысл воскресения, чтобы соотнести его с распространенными представлениями о рае и аде. Однако сначала в Коране подразумевалось, что тот, кто спит, должен обязательно проснуться. Это подтверждает изначальное существование идеи реинкарнации в исламской религии.

Теологи не могут дать однозначный ответ на вопрос, чем является пробуждение – это воскресение или круговорот рождений и смертей? Однако становится ясно, что в ранней исламской религии вопрос жизни после смерти имел важное значение. Большинство современных правоверных мусульман склонны поддерживать идею воскресения. Сторонники мистических исламских сект, например суфии, рассматривают смерть как пробуждение души в новом теле, т. е. как начало новой жизни.

В исламской литературе понятие реинкарнации встречается чаще среди мусульман, которые проживают на территории Индии. Это легко объяснить влиянием индуизма на исламскую религию. Также о реинкарнации говорится в письменах арабских и ближневосточных философов и теологов. Сторонники идеи реинкарнации среди мусульман считают, что Священная Книга их поддерживает и переселение души существует.

В Коране говорится о том, что нарушившего правила субботы Аллах сделает обезьяной, что тот, кто вызвал гнев Аллаха, станет обезьяной или свиньей. «Аллах дает вам жизнь от земли, затем вновь обращает вас в землю, и Он же вновь даст вам жизнь».

Сирийские суфии (друзы) придавали идее реинкарнации основополагающее значение. Они относились к еретическому ответвлению исламской религии, которое сформировалось в XI в. Его основоположником был Фатимид, халиф аль-Хакима. Приверженцы этого направления в исламе являются в основном жителями Иордании, Ливана, Сирии. Все чаще их учение воздействует на традиционных мусульман. Вероятно, это происходит благодаря глубокой связи с древними религиями и особой духовности.

В Средние века многие ученые и философы, являющиеся христианами, в Европе подвергались гонениям. Они переселялись в Персию, Аравию, Индию и распространяли в арабском мире гностицизм, греческую философию, неоплатонизм, учение герметиков. Изгнанию подвергались и евреи, которые переселяясь, способствовали распространению каббалистических писаний. Таким образом, на формирование исламской веры оказывали влияние другие религии и различные философские направления. Во времена появления друзов учение о реинкарнации уже вошло в ислам и было из него опять вычеркнуто. В связи с этим, трудно определить, что в Священной Книге является истинным, а что еретическим дополнением. Однако многие мусульмане пытались найти в Коране тайный смысл. По утверждению пророка Мухаммеда, главное в Коране – это сокровенное значение слов. По его утверждению, Коран был «ниспослан на семи наречиях, и в каждом его стихе два значения – явное и сокрытое… Я получил от Божьего вестника двоякое знание. Одному из них я учу … но если бы я открыл людям другое, оно разорвало бы им глотку».

При тщательном изучении многих текстов можно убедиться в том, что Коран содержит в себе идею реинкарнации.

М. Х. Абди, ученый-исламист, автор серии статей «Реинкарнация. Исламские представления», рассказывает о том, что привело к вычеркиванию идеи реинкарнации из традиционного мусульманского вероучения.

В течение нескольких веков известные последователи Мухаммеда поддерживали учение о реинкарнации, однако не разглашали его многочисленным верующим. Такая позиция имела психологическое обоснование. Ислам всегда призывал совершать праведные поступки. Однако в начале формирования ислама мусульмане вели священные войны (Джихад), в более позднее время священные войны сменились захватническими. Это оказало воздействие на исламскую веру. Возникли различные философские, мистические течения в исламе. Сначала они бурно развивались, а затем стали ослабевать. Постепенно арабские республики стали государствами с монархической формой управления, и философы, а также святые, утратили свое влияние. Тема переселения души, имеющая место в исламе, не интересовала политиков. Им было недосуг размышлять о высшем уровне сознания, законах причины и следствий, законах эволюции. Таким образом, учение о реинкарнации ушло в историю.

Верящего в реинкарнацию мусульманина считали еретиком. При этом он не подвергался особым гонениям. Однако быть причисленным к еретикам боялись многие. Поэтому идея реинкарнации сохранилась лишь в суфийской традиции. Многие изучающие ислам ученые полагают, что без идеи реинкарнации проповедуемая исламом мораль и религиозное учение не смогут стать едиными, не имеющими противоречий. Например, нельзя считать страдания детей милостью Божьей и справедливыми, если не объяснять их грехами прошлой жизни. Идею реинкарнации поддерживают различные направления исламизма. Они находят поддержку среди шиитов, измаилитов, бабитов.

Согласно трудам специалиста по истории ислама И. Г. Брауна, мусульманские философы признают три вида перевоплощения: перевоплощение пророка, возрождение духовного деятеля сразу после смерти и перевоплощение любой души.

В современном мире многие мусульмане допускают существование реинкарнации в той или иной форме, как это представляют исламисты-мистики. Ислам, подобно другим мировым религиям, считает идею реинкарнации ересью и относит ее на счет мистиков. Однако детальное изучение Священного Писания подтверждает, что учение о реинкарнации неотъемлемо от ислама. Мусульманский теолог Эрл Во писал, что идея реинкарнации неотъемлема от исламской религии, что она была порождена мудростью исламской культуры.