Из индусских Священных Писаний

Из индусских Священных Писаний

Как может быть в этой вселенной какое-либо беспричинное действие?

Деви Бхагавата, I, 74

Все, сам Брахма и все остальные, находятся под владычеством закона, о Царь!

Там же, IV, II, 8

Посредством своей кармы воплощенный Дух может стать Индрой, силой своей кармы он становится сыном Брахмы. Посредством своей кармы он может стать слугою Гари и освободиться от рождений. Силой своей кармы он может без сомнения достигнуть совершенства, бессмертия. Посредством своей кармы он может достигнуть четверичного освобождения… связанного с Вишну. Кармой человек может достигнуть божественности и человечности и владычества над мировым царством, а также и состояния Шивы и Ганеши.

Там же, IX, XXVII, 18-20

Воистину человек есть создание желаний своих; каково его желание, такова его мысль; какова его мысль, таково его действие; подобно тому, как он действует, так он и достигает. Так воистину желающий идет своими деяниями к предмету, в который погружен его ум.

Брихадараньякаупанишада, IV, VI, 5, 6

Преданный плодам деятельности, каковы бы ни были действия, совершаемые алчным человеком, эти добрые или худые плоды, которыми он действительно наслаждается, несут с собой то или иное переживание. Подобно рыбам, плывущим против течения, направляются деяния прошлой жизни на их творца. Воплощенное существо испытывает счастье за свои добрые дела и скорбь за свои худые дела.

Махабхарата, Шантипарва, CCI, 23

Ничто не может дать отпрыск без семени. Никто не может обрести счастья, не совершив деяний, ведущих к счастью.

Там же, CCXCI, 12

Действие, рождающееся от ума, от речи и от тела, производит или благие или дурные результаты; положения людей, и высшие, и средние, все имеют свою причину в деяниях.

Ману-смрити, XII, 3

Признав своим умом эти переходы индивидуальной души, имеющие свой корень в заслуге и незаслуге, да устремит человек всегда свое сердце к заслуге.

Там же, XII, 23

Воистину человек создается мыслью: то, о чем он думает в одной жизни, тем он становится в другой.

Чхандогьяупанишада, III, XIV, 1

Брахма Самосущий, совершал тапасы.[96] Он размыслил: «В тапасах нет бесконечности. Отдам Себя Я в жертву живым существам, и да пребудут все живые существа во Мне». И принесши Себя Самого в жертву всем живым существам и дав всем живым существам пребывать в Нем Самом, Он обрел величие, славу[97] и господство.

Шатапатха-брахмана, XIII, VII, 1

Ом! заря (творения) воистину есть глава принесенного в жертву коня.

Брихадараньякаупанишада, I, i, 1

Праяпати произвело человечество актом жертвы.

Бхагавадгита, III, 10

Взирай лишь на дело, а не на плоды его; да не будут побуждением твоим плоды, но бездействию также не предавайся. В слиянии с божественным, совершай деяния, о Дхананджая, отказавшись от желания, уравновешенный и в успехе, и в неудаче.

Бхагавадгита, II, 47,48

Мир скован всеми действиями, кроме совершенных ради жертвы: ради жертвы свободно и ты исполняй свои действия, о сын Кунти!

Там же, III, 9

Тот, кто, утратив желания, достиг освобождения, чьи мысли покоятся в мудрости, совершает действия жертвы ради; и все деяния его растворяются.

Там же, IV, 23

Не для того этот мир, кто не жертвует, тем более мир иной, о лучший из Куру!

Там же, IV, 31

Что бы ты ни делал, что бы ты ни ел, что бы ни приносил в жертву или в дар, какой бы подвиг ни совершал ты, о Каунтея, все это совершай как приношение Мне. Так освободишься ты от оков деяний, рождающих добрые и дурные плоды; сам уравновешенный йогой отречения, ты придешь ко Мне, когда обретешь свободу.

Там же, IX, 27,28

Погрузи свой ум в Меня, будь предан Мне, жертвуй Мне, простирайся ниц перед Мною, и ты приидешь ко Мне. Я даю тебе Мое обетование, ты дорог Мне.

Там же, XVIII, 65

Человек, отказывающийся от жестокости, как бы всегда совершает жертвоприношения.

Махабхарата, Анушасанапарва, С XVII, 4

Данный текст является ознакомительным фрагментом.