Имя, происхождение, специализация

Имя, происхождение, специализация

Ситиврат — бог дождя и плодородия. Был рожден земной женщиной Додолой от связи ее с Перуном, который овладел спящей Додолой так, что та даже не проснулась, пока Перун делал свое дело. И Ситиврат с самого младенчества отличался большой любовью ко сну. Даже само имя в переводе на современный язык означает «спать любящий». Практически всю зиму Ситиврат спит за облаками, в той далекой стране, где многие боги пребывают в счастье и в радости. Но весной просыпается, чтобы выйти на небо и подарить людям первый дождь, столь благотворный для будущего урожая. Но бывает и так, что проснется Ситиврат по весне, польет землю первым апрельским или майским дождиком, а потом возьмет да и завалиться спать опять — тогда долго-долго дождя не будет, наступит засуха. И придется тогда людям либо смириться с тем, что урожай будет не богатый, либо пытаться разбудить Ситиврата — последнее и является основной целью обряда в честь этого сонного бога.

Впрочем, бывает и наоборот — Ситиврат хорошо выспался и всю весну с половиной лета поливает землю водой, что отнюдь урожаю не способствует, ведь для полей наших равно плохо и когда нет дождя, и когда дождь льет не переставая. Во всем нужна золотая середина. Если же дождь льет не переставая, то тогда люди тоже, как и во время засухи, обращаются к Ситиврату в процессе обряда; только теперь не будят его, а напротив — просят хоть немного отдохнуть и тем самым дать отдохнуть матушке-земле, которая за долгие месяцы дождя устала от воды. Однако как бы там ни было, Ситиврат своим чередом всегда отправляется на боковую глубокой осень, с приходом холода. Тогда дождь сменяется снегом, но это уже не входит в сферу деятельности Ситиврата, ему надлежит спать до очередной весны. То есть Ситиврат воплощает характерную для многих божественных пантеонов идею умирающего осенью и воскресающего весной покровителя плодородия. Только Ситиврат не умирает по осени, а всего лишь ложится спать. А с приходом весны Ситиврата будит первое теплое солнышко — приятно щекочет ему лицо, забирается под слипшиеся за зиму веки, треплет теплым лучом по щеке… Не хочет долго еще пробуждаться от сладкого сна Ситиврат, но все же не может устоять перед солнечными лучиками, раскрывает глаза, встает на облаке и начинает лить из бездонного серебряного ведерка заоблачную воду на матушку-землю — смывает последние остатки снега, заставляет травку расти, листья на деревьях распускаться, поля млеть в ожидании пахоты… Ситиврат — добры бог. Только очень уж ленивый.

Появления Ситиврата в нашем мире связываются с дождём. Это не просто явление, которое Ситиврат делает для матушки-земли, это часто и есть сам бог Ситиврат. Подобно тому, как Перун — это гроза, или подобно тому, как Рада — радуга, так и Ситиврат это не только тот, кто заставляет дождик идти, это и сам дождь, проливающийся с небес. Так уж устроено наше сознание, что мы видим в мире строгую причинно-следственную логику, предки же наши закона причинно-следственного не знали, а ведали только закон тождества, поэтому для них и был Ситиврат не причиной дождя, а самим дождём. И при этом парадоксально не отменяется человеческий облик Ситиврата как основной его образ, образ исконный и истинный. В этом образе своем бог дождя тоже может являться в мир земной, чтобы проследить, насколько успешно и полноценно люди используют данное в виде дождя небесное благо. Дождь ведь, хоть и хорош сам по себе, а все же без труда человеческого вряд ли принесет должный результат касательно урожая. Вот для проверки качества человеческого труда в поле, в огороде, в саду и приходит Ситиврат на землю. Обычно такие визиты осуществляются в конце весны, когда задается будущий урожай, и в начале осени, когда уже можно судить о результате. Приходит Ситиврат, зевает во весь рот, как уж водится, но коли пришел, то смотрит внимательно на пашню, на деревья и кустарники — всё ли должным образом прибрано, удобрения сложены ли, сделан ли прополка. Если видит, что все хорошо, то радуется и в будущем старается не обходить угодья такого славного хозяина своим дождливым вниманием. Но если видит недочеты в ведении сельского хозяйства, то хмурится мрачно, а потом, вернувшись на небо, чтобы проучить хозяина возьмет да и зальет его непутевый огород водой по колено; или наоборот — будет долгожданный дождь лить повсюду, да только всячески при этом обходит стороной сад и огород, где все так запущено. Ситиврат отвечает добром на добро, если крестьянин хорошо ведет хозяйство, то есть уважает Ситиврата. Когда же хозяйство ведется плохо, то и Ситиврат будет отвечать на это не то чтобы злом, а просто тем, что перестанет на такое хозяйство обращать внимание, перестанет помогать тем людям, что сами себе не уважают. Вот для того, чтобы посмотреть, как крестьяне ведут свое хозяйство, и приходит на землю Ситиврат.