Заповеди учителя

Заповеди учителя

1. Самое главное для Учителя — это обрести учеников. Речь, конечно, не о тех учителях, что только-только позаканчивали педагогические вузы, у них-то учеников полным-полно, по штату так положено. Речь идет о так называемых больших людях, о тех, кто упорно генерировал идеи и столь же упорно воплощал их в металле. Теперь эти люди вдруг начинают испытывать непереносимое желание обрести учеников, продолжателей дела, так сказать. Кто-то скажет, что так наступает старость, на самом деле это такой же точно программный пункт, как и в начале восьмого возраста, что-то вроде интеллектуального инстинкта. Тогда непереносимо захотелось иметь детей, теперь учеников.

2. Что касается старости, то она как раз наступает у тех, у кого инстинкт обретения учеников не активизируется. Такие люди продолжают общаться со сверстниками, и это прямая дорога в старость. Тот же, кто общается с молодыми, старости не узнает. Молодым Учитель подарит свою мудрость, а возьмет у них задор, очарование молодости. Идеальными учениками, возможно, будут молодые люди из седьмого возраста. Возможно, первых учеников приведут собственные дети Учителя, ведь им, по усредненным расчетам, на момент вступления в десятый возраст как раз будет где-то в районе 25 лет. Ну а дальше уже пойдет по накатанной.

3. Некоторые Учителя жажду обретения учеников могут воспринять в типичном для девятого возраста духе, как способ обрести сразу же ученицу и подругу в одном лице. Ничего плохого в этом нет, и все же не стоит зацикливаться на устаревших методах. Никто ведь не поймет, что речь идет именно о взаимодействии учителя и ученицы. В том числе не поймут этого и сами участники педагогического процесса. Ученица начнет постепенно преувеличивать свою значимость, а учитель начнет терять свое заведомое преимущество. Учеников должно быть достаточно много, и они должны обновляться. Кто-то уйдет в самостоятельное плавание, на его место придет кто-нибудь новый.

4. Учительство требует соблюдения целого комплекса достаточно жестких правил (ортодоксальность), что многократно упорядочивает разболтавшегося в девятом возрасте человека. Интересно, но все три закрытых возраста (второй, седьмой, девятый) всегда сменяются ортодоксальными возрастами. Тем самым развитие личности (эго) стабилизируется и обретает социальный статус. В третьем возрасте закрепился статус человека (конец животного). В восьмом возрасте закрепился статус самостоятельного мыслителя (конец ученичества). Теперь обретается статус Учителя (конец социальности). В этом самый главный парадокс возраста: общество дает человеку право встать над ним, причем закрепляет это право на официальном уровне. Так рождается главная задача возраста: нужно не просто стать Учителем, а подтвердить это право официально. Так возраст Учителя обретает значение возраста Директора.

5. Разумеется, хорошо бы стать Директором в самом начале возраста. Ведь возраст ортодоксальный и не подразумевает сильного внутреннего развития (как в закрытых возрастах) или сильных внешних изменений (открытые возрасты). В этом смысле карьера в ортодоксальном возрасте должна остановиться. Человек не меняется ни внешне, ни внутренне, его карьера — это сумма сделанных дел. В восьмом возрасте была наработка идей, в девятом возрасте шла реализация этих идей, в десятом же возрасте реализованные идеи начинают размножаться, рождаясь и развиваясь у руках учеников. Право личной собственности и личной ответственности уходит, за все отвечают ученики. Но они еще так молоды и нуждаются в опеке, прикрытии, подстраховке. И в этом смысле Учитель-Директор — это нянька для юных искателей, их защитник в мире победившего административного ресурса, как модно говорить, «крыша» от разного рода препятствий. Талантам надо помогать, ибо бездарности прорвутся сами.

6. В этом смысле одно из главных достоинств Учителя — это умение отобрать среди учеников безусловно талантливых последователей или, может, даже оппонентов, но непременно талантливых. Это только в средней школе учитель обязан учить уму-разуму всех подряд, ибо неизвестно, кто на самом деле окажется талантом. Теперь же нужны только те, в ком есть искра Божья, те, кто отмечен печатью судьбы, кто готов преодолеть все препятствия и все соблазны — одним словом, те, кто сам готовится со временем стать Человеком с большой буквы, стать Учителем. Легко догадаться, что настоящий, большой Учитель — это тот, к кому автоматически приходят лучшие ученики. И в этом смысле все достижения десятого возраста (много гениальных учеников) — продолжение и овеществление той рекламной кампании, которую человек осуществил в девятом возрасте.

7. Легко догадаться, что роль Учителя в некотором роде аналогична роли предводителя семейного клана. Повзрослевшие сыновья, возмужавшие в момент рождения собственных детей, — это огромная сила. И руководит этой силой Учитель — «крестный отец». Это один из вариантов развития событий. Но даже в самом гуманном и чистом значении учительства будет чувствоваться некий оттенок мафиозности. Любой ортодоксальный возраст, но более всего десятый склоняет человека к клановому мышлению. А там, где клан, там в самой большой цене преданность клану, преданность «семье» и, конечно, лично «папе». Для чего все это? Для удачной конкуренции с другими кланами. Так, в восьмом возрасте конкурировали идеи, в девятом конкурировало общественное проталкивание идей, и только в десятом конкурируют разные школы (кланы, научные направления, КБ, корпорации, спортклубы, государства, в конце концов, ведь сильному правителю всегда за пятьдесят пять).

8. Если же клан не создан, то пусть это будет просто семья. Но ведь в семье в прошлом возрасте власть забрала жена. Что же, пришло время власть вернуть на мужскую половину. Если, конечно, правильно был пройден девятый возраст и были сданы все его экзамены, хотя бы на троячок. Возвращение мужского авторитета должно базироваться на одновременности нескольких процессов: усталости жены от своей власти, от жажды мужского реванша, а также ортодоксального стремления к восстановлению стандартного семейного порядка. Обратная властная рокировка должна произойти тихо, без борьбы, так сказать, по умолчанию. Причем власть в этом возрасте уже не так однозначна, просто советник и правитель меняются местами.

9. Если женщины с легкой душой уступают власть мужчинам, то, значит, им находится какое-то новое занятие, новая жизненная программа. Что же это? Как уже говорилось, возрастные программы в пятом, восьмом и десятом возрастах довольно похожи. Легко заметить, что все эти возрасты ортодоксальны и во всех этих возрастах и мужчины и женщины обладают смешанным (промежуточным) типом мышления (в данном возрасте мистико-реалистическим). Стало быть, женщина (продвинутая) также собирает некий клан. Только, как всегда, у женщин все намного тоньше и мягче. Никакой жесткой иерархии, никаких требований по личной преданности. Это скорее нечто похожее на салон, некое сообщество вольных художников. Не исключено, что по принципу дополнительности женщины будут собирать в своем окружении именно тех мужчин, которые хоть и сдали экзамены на свою «особенность», но кланов (школ своих последователей) по какой-то причине не создали.

10. Ну а как же семья, как же извечная женская тема по удержанию рядом какого-то одного мужчины? Десятый возраст всего-навсего фиксирует и стабилизирует достижения предыдущего возраста. Если женщина в девятом возрасте нашла равновесие между преданностью мужу и широкими деловыми контактами, то в десятом возрасте эта ситуация не претерпит серьезных изменений. Обретенная внутренняя свобода никуда не может деться, не может исчезнуть. Просто окружение стабилизируется и благотворительность (покровительство) женщины десятого возраста станет стабильным и регулярным. Так что нет никаких оснований возвращаться в брачную тюрьму старого образца. Брак конечно же укрепится, как это всегда происходит в ортодоксальном возрасте, но только это уже будет брак нового типа, подчиняющийся правилам духовного союза (см. духовные заповеди).

11. Разумеется, что общество на современном уровне развития не в состоянии обеспечить всех мужчин и женщин десятого возраста возможностью возглавить большой клан или держать большой салон. Это удел избранных. Ну, так ведь и экзамен девятого возраста сдают только избранные. Так что ни о какой победе равенства и братства не может быть и речи. И в своем максимуме возрастная программа рассчитана только на очень больших людей. Для остальных есть милейший сценарий руководства своим собственным семейством, которое начинает именно в десятом возрасте стремительно расширяться (производство внуков ставится на поток). Кажется, такая программа доступна каждому нормальному человеку и нет нужды расстраиваться из-за не сданных когда-то экзаменов. Реально последствия несданных экзаменов скажутся лишь в одиннадцатом возрасте.

12. Взлетность как психофизиологическое качество впервые появляется у человека в десятом возрасте, чтобы не покинуть его уже никогда. Тот, кто хочет, может называть это старостью, подразумевая под этим пассивность и созерцательность, но в правильной, максималистской трактовке взлетность — это очень сильное оружие. Понимать нужно так, что человек обретает способность к материализации чувственных идей. Диапазон очень широкий: от легкого гипнотического воздействия до способности оказывать влияние на чужие судьбы, влезать в чужие жизни. Причем все это делается неявным, невидимым образом. Изложить здесь технологию подобных действий нет возможности. Можно только предположить, что эта способность требует очень длительных тренировок и большого навыка.

13. В подтверждение сказанному ортодоксальность возраста и его самодеятельность. Еще ни один возраст человека не создавал такого могучего коктейля, рождающего упорство, способного пробить любой заслон. Упорство (самодеятельность) детских возрастов было кратковременным и не усиливалось ортодоксальностью. А тут 15 лет человек практически должен бить в одну и ту же точку. Стало быть, ему предстоит пробить самую твердую скалу, самую могучую толщь. Нет особых сомнений, что эта стена отделяет мир видимый от невидимого. Как другой вариант — это стена, которую выстраивают люди между собой и остальным миром. В любом случае речь идет о приобретении значительных паранормальных способностей. В подтверждение этому мистичность возраста. Естественно, обретет столь важные способности только тот, кто будет упорно и последовательно их развивать. Так сверхзадача учительства совмещается с задачей обретения главного инструментария в этом учительстве — способности невидимым образом управлять этим миром.

14. Что касается видимых рычагов управления миром, то тут особое внимание развитию экономической составляющей. Политическое чутье в этом возрасте не так уж сильно прогрессирует, а вот в механизме движения денег, в движении экономики начинает наконец-то понимать даже самый отсталый в этом деле человек. Особенно это важно для тех, кто не успел в девятом возрасте свой успех конвертировать в деньги, набирая очки в параллельных сферах (популярность, слава, молва). Уж на этот-то раз к деньгам надо повернуться лицом. Сохранением денег заниматься еще рано, а вот закладкой проектов, приносящих большую прибыль, заняться в самый раз. Одним словом, это идеальный момент для начала бизнеса. Никаких мыслей о будущей пенсии, никаких воспоминаний о слове «зарплата». Только самостоятельный бизнес, автоматически несущий солидную прибыль. Как самый крайний вариант — покупка недвижимости или акций, именно с целью будущих прибылей.

15. Ортодоксальность десятого возраста, кроме прочего, увеличивает религиозность человека, действуя вкупе с мистическим мышлением. Таким образом, после богооставленного девятого возраста десятый возраст вновь рождает в сердце любовь к Богу и любовь к мирозданию, как творению Бога. В чем отличие веры восьмого возраста от веры десятого? Да в том, что тогда, с тридцати до сорока, человек ходил в церковь как член общины. Теперь же человек понимает значимость своей личности, понимает, что может общаться с Богом с глазу на глаз, без посредников. Именно поэтому не стоит особенно напрягаться с соблюдением многочисленных церковных условностей, можно оставить это дело молодым. Зрелый человек заслуживает индивидуальной веры.

16. Что касается общего состояния, энергетического и физиологического, то более крепкого возраста в жизни человека, может, еще и не было. Никаких дефектов и достаточно мощный резерв по физиологии, который надо без всяких стеснений использовать. Одним словом, экономить силы, беречь себя в этом возрасте не стоит. Это не призыв к загулу. Никаких истерик, они были в девятом возрасте, сейчас о них стоит забыть. Режим, расписание, регулярность, могучие физические нагрузки. Врачей разогнать всех. Так надо воспринимать этот возраст, как возраст долгожданной стабильности в физическом состоянии. Организм уже не растет, но еще и не угасает, это настоящая вершина жизни, по крайней мере в физическом смысле. Энергетика также очень благоприятна — космический оптимизм, а стало быть, возможность черпать силы из бесконечного и безграничного космоса (сон, стихи, молитвы, медитация).

17. Энергетический жирок, который есть шанс скопить в стабильном десятом возрасте, очень пригодится в жутковатом одиннадцатом возрасте, когда, как это всегда бывает в открытом возрасте, последуют очень сильные внешние изменения. Даже те, которые утверждали, что не постареют никогда, будут вынуждены признаться, что стали стариками. Это будет попросту видно. Пока же есть смысл быть молодым, выглядеть молодо, чувствовать себя молодым, энергичным и бодрым человеком. Нет семидесяти, значит, молодость не кончилась.

18. Что касается страха перед семидесятилетием, как и страха перед сорокалетием, то не стоит преувеличивать значения грядущей катастрофы. Понять беспочвенность страхов можно по одному лишь названию следующего возраста — возраст триумфа. Разве триумф может быть страшен?