Добро и зло

Добро и зло

В: Вы все время говорите: «Все духовно». Мне это непонятно. Я представляю себе убийцу, входящего в мой дом с пистолетом и направляющего его на моего сына или дочь. Мне очень трудно назвать это духовным.

Уэйн: Да, это трудно. Это требует от вас расширить свое определение духовного за пределы того, что вам нравится, за пределы того, что вам кажется правильным, включить туда самые ужасные вещи, какие только можно вообразить. Все нужно понимать как аспект Того-Что-Есть. Живое Учение приглашает вас осознать, что все – плохое и хорошее, что вам нравится и не нравится, что ранит ваше сердце и что раскрывает ваше сердце, – все это продукт одного и того же Источника.

С детства мы обусловлены концепцией, что Бог – это только хорошее. Плохое считается плодом какой-то другой силы. Во многих религиях человеческие существа представляются как источник плохого. Отсюда рождается концепция о том, что вы должны избавиться от человеческих качеств, чтобы уподобиться Богу. Эта концепция характерна для многих культур: Бог велик и совершенен, а земное и повседневное запятнано, порочно или непристойно.

Учение Рамеша показалось мне таким всеобъемлющим, потому что оно расширяло границы божественного и духовного. Когда он употреблял термин «Тотальность», он имел в виду именно это. Тотальность тотальна, она включает в себя все. Плохое, уродливое, убийц, мучителей, растлителей малолетних – все эти ужасы также включаются в Тотальность, в Бога.

Приятие Тотальности как таковой не препятствует человеческой реакции. Как инструмент вы запрограммированы реагировать по-человечески. Если кто-то войдет и будет угрожать вам оружием, вы будете реагировать в соответствии со своей программой. Вы можете убежать или контратаковать – вы будете реагировать в соответствии со своей природой на тот момент. Приятие, о котором я говорю, – это не пассивность, оно никак не ограничивает ни действия, ни реакции. Напротив, оно включает в себя любые возможные реакции.