Заключение
Заключение
Масонство и финансовый капитал. — Масонство и военная машина. — Масонство и прибыль. — Когда оголяешь подобные связи, подвергаешься опасности, что оппоненты обвинят тебя в упрощении.
Что бы подумали читатели, встретив утверждение, что «основным законом» центрального проекта масонства «является просто-напросто закон прибыли», а также установление всемирного «экономического правительства»?
Кто это сказал? Марксист? Антимасонский памфлетист?
Нет. Это слова друга Джелли, члена ложи «П-2» писателя Пьера Карпи.
Глава ложи «Пропаганда-2» твердо знал, каковы цели, преследуемые руководителями масонских лож. Ему ли было не знать идеи и доктрины движения, чей филиал он возглавлял в Италии? Пьер Карпи, по существу, не добавил ничего своего. Он изложил те истины, которые Джелли, участник инаугураций трех (!) американских президентов, привозил из США и претворял их в жизнь в Италии.
Поэтому послушаем, как их резюмирует автор, защищавший Джелли от обвинений, будто он в чем-то мог отойти от мировоззрения и правил поведения «каменщиков».
Вот они, фундаментальные истины о пути и программе масонства.
«Курс масонских сообществ разных стран, в том числе Италии, сильнейшим образом определяется Соединенными Штатами Америки, страны, где масонство наиболее могущественно».
«Фундаментальным для такой ориентации являются позиции транснациональных монополий, большинство руководителей которых является членами масонских лож». (Мы оставляем здесь неизменным стиль автора, позволяя себе только подчеркнуть отдельные фрагменты высказываний. — Л. З.)
«Под англо-американским влиянием масонами выработан проект будущего переустройства мира. Его критерии гораздо менее утопичны, чем можно было бы представить. Он предполагает ликвидацию национальных границ при сохранении этнических, религиозных и традиционных особенностей разных народов.
Основным законом такой «утопии» является просто-напросто закон прибыли и установление всемирного «экономического правительства». По той же логике транснациональные монополии ставят своей задачей подчинить себе экономику социалистических стран.
В капиталистических странах масонство поощряет развитие тенденции, согласно которой законным социальным инструментом должна рассматриваться собственность. При этом использовать ее следует, прежде всего, «установив над торговлей и промышленностью контроль особых и узких корпораций, отождествляющих собой экономическую, а тем самым прямо или косвенно политическую власть».[185]
Так звучит проза, на которой говорят магистры масонства. От лозунга Свободы, Равенства, Братства они перешли к апологии прибыли, власти монополий во всемирном масштабе. Такова эволюция идей тех, кто скрывается за фасадом масонского храма.
Второе издание этой книги отделяет от первого немногим более десяти лет. Но в них укладываются годы крушения Советского Союза, распад системы союзов, создавшихся вокруг него в результате победы над фашистской Германией, экономический и демографический упадок России. Кто-то, скажем, американский истеблишмент и Бжезинский, олигархи по обе стороны Атлантики этому безусловно рады. Другие, те, кто бедствует, испытывают противоположные чувства. Вопрос, однако, заключается в том, как долго будет длиться радость одних и горе других. Насколько безальтернативны свершившиеся процессы. Верно ли, как писал американский политолог Ф. Фукуяма, история на этом кончается и будет вращаться все время вокруг одной и той же оси. Оси прибыли, оси интересов транснациональных компаний, в угоду «золотому миллиарду»?
Этот вопрос касается не только истории, но и предмета, которому посвящена книга, — масонства, его позиций в мире. Ибо масонское движение составляет подводную часть той же истории, неотделимо от ее тенденций.
Не думаю, чтобы история была так примитивна, а народы безвольны, чтобы в будущем ничего в движении людей на Земле существенного не происходило, всякая борьба и социальные противоречия улетучились бы без следа.
Нет, нынешняя победа масонской идеологии на значительной части Земли отнюдь не была фатальной. Наоборот, она произошла в весьма критический момент для порождающей ее системы. Попытки обуздать всемирные кризисы, отладить финансовые системы так, чтобы они соответствовали развитию общества, а не тормозили его, не приводили бы к «стабилизации» народонаселения в лице ограниченного круга супербогачей при исчезновении — насильственном или из-за вымирания — остальной части человечества, были как никогда близки к краху. Само масонство, как идеологический цемент состоятельных классов, стало покрываться трещинами из-за противоречий лозунгов и действительных целей. Родившись под лозунгами демократии, свободы, оно, по существу, обслуживает теократию капитала, сталкивается с насущными духовными и религиозными потребностями человека.
Сами масоны во многих странах стремятся пробить иссушающую скорлупу своих догм, открыть приток свежих сил. Под коркой «куполов», под сводами «храмов» зреют процессы, которые разделяют различные группы «братьев». Сумев воспользоваться военной победой над фашизмом, США поставили европейское масонство под контроль, подчинили себе многие ложи развивающегося мира, но не смогли устранить противоположность своих установок интересам «братьев» других государств и наций. Возникло то, что З. Бжезинский неуклюже назвал «неподчинением». В принципе рассказ о том, как развиваются внутренние процессы в мировом масонстве, прогноз его будущего — тема отдельного повествования. А сейчас пунктирно отмечу линии раскола в кажущемся монополярным мире масонства.
Самое большое расхождение — между Западной Европой и Соединенными Штатами. США опасаются, и не напрасно, что в рамках Европейского союза найдут общий язык и организационную сплоченность и европейские масоны. И когда этот процесс начнет усиливаться, не помогут действия по расколу ряда масонских организаций с помощью натовских «троянских» коней, так называемых американо-канадских лож. Да, это удалось в некоторой степени, например, в Греции. В Италии бывший Великий мастер Де Бенедетти создал раскольническое движение под тем предлогом, что «братья» слишком «увлеклись политикой» (европейской, надо думать). Частично это происходит последние годы во Франции, где зреют планы создания «либерального интернационала масонства» под водительством Великого Востока Франции. Первую попытку сбил «бунт на корабле», который привел к отставке избранного Великого мастера, возможно при участии лиц, связанных с Вашингтоном. Интересные процессы проходят в Южной и Центральной Америке, где живы примеры таких лидеров в борьбе за независимость против колониализма как Боливар и Гарибальди (в Уругвае), Хуарес, Марти и Сандино, кубинских лидеров (атака Кастро на баттистовские казармы Монкада планировалась в ложе «Артемида»). Видеть увековеченным империализм «янки» здесь мало кому улыбается. Особые проблемы ставит Африка с ее франкофонией и нерешенными проблемами развития, над которыми бьются масоны, воспитанные в Сорбонне и других учебных заведениях. Да и сами Соединенные Штаты с их этническим котлом способны дать неожиданные всплески.
Нас, однако, может заинтересовать и то, какие уроки в этой области могут проистекать для России. Масонская школа, как известно, связана с поиском и воспитанием элиты. Оставим в стороне мистические аспекты. Если Лев Толстой извлек для себя и для читателей из масонской практики стимул к самосовершенствованию, и даже мысль об организации добрых людей против людей порочных и злых, то это не так уж мало. Тем более что он сохранил критический взгляд на масонство, которое его Пьер Безухов ощущал как болото, мешающее ему идти.
России нужна грамотная элита, умеющая руководить, строить, обучать и, естественно, самой учиться. Умение подбирать кадры способных людей, направлять их на нужные дела — это главное. Застой последних десятилетий сыграл едва ли не решающую роль в смене режима, социальной ориентации. Бездарность, бесплодие правящих групп — это болезнь длительная и опасная. Она и сейчас убивает страну, бьет по народу. Трудности западного масонства во многом связаны с тем, что поставив в центр своих забот увековечение собственной руководящей роли, «братья» отсекают от себя способных людей.
Попытки подражательно создавать ряды «избранных» могу привести к появлению подобия «ряженых», пустозвонов, которых и так развелось немало. Вместе с тем, несмотря на деградацию части общества, коррупцию и иные пороки, повсюду видишь талантливейших людей, которые пока не востребованы, но которые могли бы вывести нас из того «болота», в которое втянули страну внутренние хищники и внешние недоброжелатели. Но для этого потребуются настоящие, а не виртуальные строители, каменщики и архитекторы без кавычек.