Глава 36. Очищение общества

Глава 36. Очищение общества

Выше мы подробно показали, что какой бы ни была справедливой общественно-экономическая формация, если во главе её окажутся деятели с дегенеративной психикой, то простые труженики, как всегда, окажутся в рабстве, и ничего в их жизни не изменится. Понятно, что у нормального человека возникает естественный вопрос: что делать с психическими уродами? Как известно из учебников по психиатрии, они, в силу своей ущербности, куда более энергичны, чем нормальные люди, и всегда нацелены на достижение власти, потому что инстинкт им подсказывает: «власть позволяет быть ближе к кормушке». Кроме того, власть даёт возможность психически ущербному самоутверждаться над психически здоровыми. Подобный фактор для дегенерата тоже немаловажен. В советское время на эту тему бытовала поговорка: «я начальник, ты дурак». Как мы знаем, мудрость коллективного сознания народа сомнений не вызывает. Чтобы решить вопрос, что делать с разного рода недолюдками, не надо изобретать велосипед, необходимо обратиться к опыту человечества, к нашему далёкому прошлому. К тем дохристианским временам, когда дегенератов на Земле почти не встречалось. Как мы уже рассказали в одной из предыдущих глав, древнее общество от влияния психически ущербных умело защищаться. В чем заключалась такая защита? В простой изоляции дегенератов, ничего сверхъестественного.

Древние, понимая что генетика человека иногда даёт сбои, разработали особый уклад общества, который бы и нам неплохо у них перенять. В чём он заключается? В жёсткой фильтрации людей раннего возраста. Этот процесс имел несколько этапов: три года после рождения ребёнка, неважно мальчик это или девочка, его воспитанием на равных занимались оба родителя. После этого срока воспитательная роль матери и других женщин уменьшалась, теперь главным воспитателем становился отец, женщины ему только помогали. С 5 лет детей отдавали в школы, девочек – в одни, мальчиков в другие. Детские школы в те времена находились, как правило, при храмах. Там ребятишками занимались специально подготовленные жрецы. В глубокой древности их называли философами, или хранителями закона. О философах, которые в допотопное время возглавляли общество праафинян, писал древнегреческой мыслитель Платон. В храмовых школах маленьких детей учили любить свою Родину, родной язык и свою культуру. Их учили быть справедливыми, благородными, совестливыми и стойкими в достижении цели. Но это была первая ступень воспитания. Вторая заключалась в постижении общих законов развития всего сущего, главным из которых являлся «закон высшей космической любви». Понятно, что общие законы Мироздания давались детям в упрощённом виде и далеко не все. В основном те, которые напрямую были связаны с поведением человека. Но изучение законов развития общества и общих высших законов Мироздания являлось лишь фоном процесса воспитания. Самым главным для учителей было разобраться в психотипе детей. Кто есть кто? Наблюдая за поведением ребятишек, за их играми, за привязкой к собственности и за отношением детей друг к другу, хранители закона для себя разбивали детей на три группы. В одну группу объединялись дети с мощной несокрушимой генетикой. Таких ребятишек было видно сразу. Индикатором для их выявления являлись природные высшие чувства человеческой психики: совесть, благородство и справедливость. Ко второй группе относились дети, у которых вышеназванные качества проявлялись реже. Кроме того, ребята этой группы часто показывали себя не с самой хорошей стороны. Более всего не правилось их наставникам, когда дети начинали учиться лгать, становились ленивыми, эгоистичными, у них проявлялось чувство собственности, жадность и зависть. Со всем этим негативом мудрым педагогам приходилось бороться. Вторая группа детей была трудной, но не безнадёжной. Со временем большая часть ребятишек этой труппы, под воздействием правильного воспитания, навсегда отказывалась от своих негативных склонностей и становилась неотличимой от детей первой группы. Та меньшая часть ребят, на которых воспитание не оказало должного влияния, переводилась в третью группу, в которой сосредотачивались дети с явными дегенеративными признаками. В их поведении прослеживался не только циничный, граничащий с безумием эгоизм, не только склонность к лжи, лицемерию, зависти и другим низким безнравственным качествам, но ещё и звериная жестокость ко всему живому. С третьей группой детей жрецам-воспитателям приходилось работать более всего. Главной задачей педагогов было сделать всё возможное, чтобы в будущем эти дети не превратились в половых извращенцев, в противном случае их ждала печальная участь изгоев. С дегенеративными детьми обычно работали самые опытные учителя – специалисты не только по психологии и психиатрии, но и по генетике.

Для спасения сломанных природой человеческих душ делалось всё возможное и даже невозможное. Потому что в древности каждый человек был нужен обществу. Поэтому борьба шла за каждого человека, как за мальчика, так и за девочку, разницы не было. В те времена процесс воспитания длился до половозрелого возраста, до первой инициации обряда принятия молодых людей в гражданское общество. Юноши и девушки из всех трёх групп, которые поднялись до духовного уровня своих отцов и дедов, после обряда инициации особой клятвы на верность своей земле, родному народу и культурной традиции предков –получали право гражданства, а с ним и право голоса. Фактически они становились полноправными членами общества, его живой созидательной частью, что автоматически включало их в первое высшее сословие тружеников. Те же, что в силу своего духовно-нравственного несоответствия не были допущены до инициации, гражданства не получали следовательно, лишались права голоса. Таким образом, наши предки умело отсекали от властной лестницы всех дегенератов. Хорошо бы в будущем и нам перенять их опыт. Но для этого надо создать мощный корпус педагогов, и в школах, параллельно с преподаванием предметов, давать детям знания по психологии, нравственности, по законам развития общества и по основным законам Мироздания. Заодно, такие школы должны стать мощными демографическими фильтрами. И не надо бояться, что часть людей никогда не получит гражданства, дегенератам гражданство не нужно, оно им только во вред. Психически ущербные должны занять свою экологическую нишу и не лезть туда, где им не место, – мы имеем в виду институт управления обществом.

Вот мы и подошли к самому важному вопросу, – к вопросу управления социумом. В наше время появилось множество новоявленных пророков, которые с упорством маньяков пытаются навязать нашему сознанию мысль, что наши предки в ведические времена владели так называемым копным правом. Дескать, десять человек ставили над собой лучшего из десяти. Сотня выставляла десяток. Из этого десятка опять избирался один и т.д. Перед нами самая настоящая утопия. Наверняка, идея копного права родилась в современное время в определённых кругах – каких, понятно. Почему утопия? Да потому что люди все разные, следовательно, и группы из десятков и сотен людей тоже будут иметь разный характер. Здесь действует один из общих законов Мироздания – «закон подобия». Дегенераты соберутся в одну команду, нормальные люди в другую. Десяток психически ненормальных выберет из своей среды самого ущербного, да и среди нормальных людей вряд ли самый лучший встанет во главе группы. Скорее тот, у которого больше недостатков. Здесь сработает элементарный закон психологии: нормальному человеку власть не нужна, он к ней не стремится. Следовательно, подберёт её далеко не самый лучший. Вот и получается, что копная демократия – это то же самое, что мы сейчас наблюдаем: недостойные опять окажутся у власти. По сути, ничего не изменится. Похоже, для этого и было придумано копное право, чтобы всё осталось как прежде, в расчёте, на то, что большинство людей не знают общих законов Мироздания и элементарных законов психологии человека.

Как же тогда управлялось общество древних? Выше мы выяснили, что его экономика могла быть только плановой, иначе наша планета давно бы превратилась в подобие Марса. И ещё мы разобрались, что дегенераты в те далёкие времена не получали гражданства – следовательно, во власть не проникали. Оказывается, управлялось общество очень просто: властные структуры ковались в первом высшем сословии тружеников. Надо понимать, что это сословие было далеко не однородным. Оно включало в себя и крестьянские родовые общины, и общины рыбаков, и городские общины тружеников. Существовали в нём даже объединения купцов и молодых воинов, которые ходили в походы в поисках новых свободных земель для поселения. В свою очередь, общины делились на особые группы людей, объединённых одним видом трудовой деятельности. Например, в сельском хозяйстве существовали анклавы скотоводов и анклавы чистых земледельцев. И те, и другие вели между собой обмен продуктами своего труда. В геродотовских «царских скифах» надо видеть группу скотоводов, а не особое племя, потому что рядом с ними жили земледельцы сколоты, которые кормили хлебом не только своих пастухов, но и всю древнюю Грецию. Так вот, каждым таким трудовым объединением руководил выборный совет, во главе которого стоял самый опытный и уважаемый человек, его тоже выбирали. Отказаться от своего поста он не имел права, потому что от его способностей зависело благополучие семей всего коллектива. Понятно, что своё положение в социальной ячейке этот человек зарабатывал своим честным трудом. Такие вот люди из разных трудовых коллективов и составляли совет общины. Из них, на Вече всех её граждан, и выбирался тот человек, который представлял всю общину. Такие вот люди и составляли корпус управленцев первого высшего сословия. После двенадцати лет работы в общине некоторых из них, опираясь на мнение всего свободного народа, которое высказывалось на общем собрании всех граждан, жрецы или волхвы выдвигали на боярство. Они предлагали, а народ либо принимал, либо отвергал, таков был закон. Так выбирались люди во второе высшее сословие управленцев. С одной стороны, брали на себя ответственность жрецы, с другой – ответственность брал на себя народ. Боярин не руководил одной какой-то общиной. Он управлял целой отраслью хозяйства, и не как выскочка самодур, а как человек, за плечами которого громадный опыт работы в общине. Кроме того, в своей работе он опирался на совет вверенных ему общин. Всё, что бы он ни делал, проверялось хранителями закона-жрецами, или философами. Если боярин что-то хотел сделать по-своему, он был обязан, с одной стороны, договориться с советом общин, а с другой – с делегировавшими ему власть волхвами-философами. Кроме того, каждые два года боярин был обязан отчитываться за свою работу и перед народом, и перед жрецами.

Как и главы общин первого высшего сословия, так и бояре на общем своем собрании, учитывая мнение совета волхвов или жрецов, всегда выдвигали себе лидера. В древности его называли коханом, от слова «нужный», «необходимый», в поздней транскрипции «любимый». В военное время кохана называли ещё и «конным асом» главным военачальником. Позднее это слово стало звучать как князь или кнёс. Этот человек возглавлял не только второе высшее сословие, но и всё древнерусское общество в целом. Не подчинялся ему только жреческий совет – по Платону, совет философов, или хранителей закона. Третье, высшее сословие жрецов подбиралось из лучших, самых образованных и духовных представителей сословия управленцев. Обычно в третье сословие попадали люди, у которых с рождения был особый дар связи с высшими силами природы. Как правило, жрецы в своей духовной эволюции поднимались над материальным и властью. Главной их обязанностью было воспитывать достойную смену и решать стратегические задачи развития общества. Кроме того, не являясь властителями, они имели право дать или отнять власть у любого из представителей второго высшего сословия.

Ко всему вышеизложенному необходимо добавить, что в плане создания семьи людям из второго и третьего высших сословий можно было смело подбирать себе пару из первого высшего. Это считалось нормальным. Так же, как женихам из первого сословия жениться на красавицах-боярышнях и жрицах, было бы желание последних. Это и понятно, потому что в плане уровня генетики и духовности все три высших сословия представляли единое целое. Запрещено было брать в жёны и жениться на представителях класса холопов, – тех, которые не получили права гражданства. Психически ненормальные считались в древнеарийском обществе изгоями. Им разрешалось создавать семьи, но рожать детей запрещалось. Если это происходило, то родители обращались в рабство и продавались в другие страны. Подобное наказание считалось хуже убийства.

Что в вышеописанном обществе такого, чего нам в современную эпоху не осилить? Всё вполне достижимо: в конце 40-х Иосиф Виссарионович Сталин сумел построить не только плановую экономику, но и запустить процесс возрождения первого высшего сословия тружеников. Людей, у которых на первом месте в жизни была идея построения нового общества. Для достижения своей цели Иосиф Виссарионович сумел организовать в СССР самое лучшее в мире образование. В его эпоху не только в городах, но и в самых отдалённых деревнях строились школы и дома культуры. В них учёные, писатели и поэты встречались со своими почитателями, там устраивались выставки и проводились праздники. Осуществить проект построения нового справедливого общества И. Сталину не дали. Против СССР была организована война, а потом надо было восстанавливать разрушенное народное хозяйство. Но если многое удалось сделать Иосифу Виссарионовичу, то почему не удастся нам? Было бы желание. Не стоит заниматься изобретением того, что когда-то неплохо работало, просто надо воспользоваться опытом первых советских пятилеток. Надо признать, что Сталину не удалось создать второе высшее сословие управленцев, это так. О жреческом корпусе вообще говорить не приходится. За жреца работал он сам, но с сословием тружеников в целом у него получилось. И не его вина, что лучшие люди нового общества сложили свои головы на фронте. Не получилось у Сталина с дегенератами, при нём они получали гражданство и, в силу своей ущербной природы, лезли на тёплые места. Это они, ради достижения власти, поганили своим присутствием партию коммунистов, и потом многих из них за воровство и предательство приходилось держать в лагерях и тюрьмах. А теперь их внуки пытаются нам доказать, что деды были «ни за что» репрессированы. Достаточно посмотреть на поведение внуков, и становится ясно, что собой представляли дедушки, но это к слову.

Из всего вышесказанного видно, что в наше время вполне можно построить на Земле справедливое процветающее общество. Что же оно собой представляет и как его назвать? Плановая экономика может быть только при социализме или при коммунизме. Значит, оно коммунистическое. В нём, как мы показали выше, граждане разделены на три высших сословия. В древности их называли кастами, но индийские касты не имеют ничего общего с кастами древних. В Индии касты стали наследственными, почему так произошло, неизвестно. Очевидно, подобная реформа была проведена, чтобы генетически не смешаться с дравидами. У наших предков сословия, или касты, были прозрачными. Из одной, по мере духовного роста, люди легко переходили в более высокую. Как это происходило, мы подробно рассказали выше. И, что немаловажно, древнее коммунистическое сословно-кастовое общество умело защитить себя от всякого рода дегенератов и просто от бездуховных недочеловеков. Ни те, ни другие не допускались до первого высшего посвящения. Следовательно, на них не распространялись законы, по которым жило общество. Недолюдки, не будучи гражданами, не допускались на Вече и не имели права рожать детей. Судя по всему, что происходило в СССР в 40-е и в конце 50-х, Иосиф Виссарионович Сталин попытался, прикрывшись идеологией Маркса, построить в Советской России именно такое общество, просто ему помешала война, и не хватило времени.

Так как же в глубокой древности называлось подобное общество? В нём отсутствовали хищные рыночные отношения. Общество тружеников было разделено на три части. Хранители закона, жрецы, являлись учителями и решали стратегические задачи. Бояре, во главе с коханом или конным ассом, позднее князем, занимались управлением. Они решали задачи тактические. Власть в те времена не была наследственной, люди её получали только по заслугам. Для этого надо было показать себя, на что ты способен в первом высшем сословии, или касте тружеников, – всё справедливо. Справедливо было и отношение к различного рода психически ущербным, это в наше время они у власти. Древние вели с ними себя жёстко, потому что хорошо знали, с кем имеют дело.

Вышеописанное общество в преданиях наших предков называлось эпохой Золотого века. Память о нём на протяжении сотен лет выжигалась огнём инквизиции и кострами, в которых горели древние книги. Во времена разгула авраамических религий иудаизма, христианства и ислама, всех, кто хранил память о временах Золотого века, тут же уничтожали. Иудаизм, христианство и ислам привели к власти в социуме дегенератов. Почему, мы рассказали выше. Создав тайные общества, недолюдки стали отстаивать свои права на жизнь. По этой причине, управляемая иллюминатами современная академическая наука изо всех сил пытается доказать всему миру, что никогда никакого Золотого века на Земле не было, и никогда не существовало на нашей планете высокоразвитой космической цивилизации, что все мы, по эволюционной теории дяденьки Дарвина, происходим от обезьяноподобного предка. К тому же из Африки.

А то, что на Земле полным-полно древних мегалитических руин, так это нам в наследство «оставили инопланетяне». Неплохо придумано, только вот какое дело: все без исключения мифы арийских народов рассказывают о справедливом времени, когда у власти стояли мудрые и справедливые правители, для которых высшей наградой было служение своему Отечеству, когда люди не знали войн, они жили долго и счастливо, и умирали только от пресыщения жизнью.