Иисус — виноградная лоза

Иисус — виноградная лоза

Этот символ был широко распространён в Средние века. «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь» (Иоанн, 15:1). А в «Учении двенадцати апостолов» говорится: «Благодарим Тебя, Отец наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты явил нам через Иисуса, отрока Твоего» (см. [62], т. 2). Как видите, наши предки прямо говорили, что это Иисус подарил виноград и вино людям, что не может не шокировать учёных, когда они вспоминают о другом боге вакхического культа — Дионисе. Они же существовали в разное время… Но поскольку, как мы уже видели, Дионис и Иисус — это на самом деле одно и то же лицо, правильнее сказать, одна и та же преодолевшая двойственность Сила, несущая в себе жизнелюбие и радость жизни, никаких противоречий в приведённом выше отрывке нет.

Давайте расшифруем его. Прежде всего, имя Давид означает, на мой взгляд, Состояние Видения. И обратите внимание, что Иисус и Давид отождествляются — оба отроки Его. На самом же деле в этом отрывке отождествляются два состояния: Видение и Сус, то есть Суть (напомню, что сус — это духовный вес сущего), что вполне правомерно.

Действительно, видение и суть сыновья Божьи. То есть они появляются и присутствуют там, где есть высшее состояние духа.

Теперь о виноградной лозе. Вино-град-ная лоза — вино град лоза — эти три слова нас очень интересуют. Имя вино, как мы увидели выше, означает соединение мужчины и женщины.

Град — жрад — да жра — да, жар — да, жертва. Имя град означает состояние жертвы. Лоза — если это слово быстро произносить или прочитать наоборот, означает «зола», то есть «ничто».

Вместе имя виноградная лоза означает соединение мужчины и женщины (в общем, мужского и женского начал) в жаре любви и в состоянии жертвы, когда оба растворяются друг в друге, превращаясь в ничто, то есть становясь Всем — Богом.

Иисус — виноградная лоза. Каким красивым представляется Иисус, какую необычайно прекрасную суть являет он в этом образе! А Бог действительно виноградарь, как сказал Иисус.

Следовательно, можно предположить, что питие вина во время христианского богослужения было (и есть до сих пор в православии) священным актом (что и предположил Н. А. Морозов), а после этого люди занимались любовью…

Ещё один вывод: вино НЕЛЬЗЯ пить просто так, без того, чтобы потом не заняться любовью, той любовью, которая есть жертва и растворение друг в друге — священнодействие! Вот ещё почему пьющие люди превращаются в пьяниц: их сжигает нерастраченная сила любви.