КОСМОС

КОСМОС

В газете «День» № 26 за 1993 год под рубрикой «Философия истории» было опубликовано эссе Александра Дугина «Хаос».

«Термин „хаос“, — пишет А.Дугин, — стал одним из самых частых терминов современной публицистики… О чем бы ни шла речь — югославский конфликт, биржевые катаклизмы, процессы в России и Восточной Европе, энергетический кризис на Западе и т. д. — повсюду вспыхивает индикатор „осторожно, хаос!“

Что стоит за этим термином? Простая мода, смутная эмоция, апатия разума, не способного более справиться с массой факторов, которые необходимо выстроить в рациональный ряд? Или нечто более глубокое, нечто, что в соответствии с языком сакральной Традиции можно назвать „знаками времени“?» ‹…›

«Согласно самой общей „теории хаоса“ все объяснения природных и социальных процессов, даваемые классической наукой в рациональной перспективе, являются приемлемыми только тогда, когда эта наука берется сама по себе, оставаясь в своих рамках. Любая попытка совместить описание одного и того же явления сразу в оптике двух наук приводит к размыванию рационального объяснения. В конечном итоге, при переходе к еще большему количеству научных дисциплин всякая рациональность объяснения совершенно утрачивается, и феномен открывается как нечто „беспорядочное“, „нерациональное“, „случайное“, „хаотическое“. Общеизвестно определение Мандельбротом, пионером исследований хаоса, природы: „природа — это не что иное, как геометрический турбулентный поток“. ‹…› Размывание границ явления одновременно создает новые неожиданные связи. Эту особенность хаоса астрофизик Губерт Ривз определяет как существование „непричинной (нонкаузальной) связи между самыми отдаленными элементами космоса“. ‹…› Все эти открытия ученые назвали „третьей научной революцией XX века“, завершающей первые две „революции“ — „теорию относительности“ и „квантовую механику“. Однако довольно скоро эта революция вышла за рамки естественных наук и распространилась на сферу социологии, политологии и философии». ‹…›

— Дугин-то вроде пророссийски настроенный человек, но и он хаосу поклонился, — заявили в связи с данной публикацией люди, знающие, о чем говорят.

Мы решили отозваться на публикацию Дугина, тем более, что однажды наши имена уже сходились с ним на одной газетной полосе: в «Дне» № 19 за 1993 год в рубрике «Образ будущего» под статьей А.Дугина «Потому что мы любим тебя, революция» была подверстана перепечатка нашей давнишней беседы «Эпоха огня и мысли» («О варианте будущего»). Причем при перепечатке был отсечен заключительный фрагмент беседы, в котором землянам предлагалось «на основании глубокого осознания происходящего осуществить серьезные попытки войти в контакт с солнечносистемными силами, которые уже проявляют себя на нашей Земле в виде посланий системы знаний, в том числе и переданных через Е.П.Блаватскую и семью Рерихов». Усекновение этого фрагмента было тем более симптоматично, что в статье «Хаос» А.Дугин все явления, связанные с НЛО, однозначно и безоговорочно относит к проявлению враждебных человечеству сил. Так — в полемике с «Хаосом» — и состоялась наша беседа.

— Алексей Николаевич, в статье «Хаос» А.Дугин провозвещает, что «пришествие сил хаоса в последние времена — необходимая часть провиденциального сценария космического цикла, цикла человеческой истории. Темные воды ада сметут ветхий и отпавший от Бога мир, как волны потопа стерли с лица земли „прагматиков“, глухих к предупреждениям ясновидящего патриарха Ноя». По ту сторону надвигающегося на мир хаоса А.Дугин видит лучи Небесного Иерусалима, что предполагает настроенность на определенную мыслительную традицию (христианскую), однако «помыслить хаос» он предлагает в компании, ни к христианской, ни к православной, ни тем более — к русской мыслительной традиции не относящейся: Говард Ф. Лавкрафт, Роберт Блох, Алистер Кроули, Мандельброт, Маффесоли, Баландье, Конш, Х.Эспарса, Губерт Ривз, Мануэл Тоариа… Становится не по себе от развернутой ими картины расползающегося хаоса…

— Что здесь опасно, это — попытка привить реальность западного образа мысли реальности России. И в связи с тем, что Дугин пытается все же опереться на православие, следует напомнить: «Не смотри, как гибнут грешные, смотри, как спасаются праведные». То, к чему призывает Дугин, это не борьба с хаосом, а внесение хаоса в социальные структуры. Он повышает энтропию обобщающего мыслительного процесса и снижает напряжение полей разума планеты. И — потрясающее избегание новых тенденций русского интеллектуализма. Почему-то для «Розы Мира» Даниила Андреева не нашлось ни одной фразы. А ведь Андреев не менее глубок, чем западные провозвестники будущего.

— Русские космисты с оптимизмом смотрели на мир. Вспомним Циолковского с его великой идеей: лучистое человечество!.. И вместе с тем они прозревали и гибель миров, ведь нет развития без отмирания…

— Хаос является грозной реальностью Природы. Процессы созидания и разрушения — извечны. И только эволюция снимает противоречие между ними. Непрактичная философия у Дугина: в ней реальный мир не присутствует. Она — навершие природоотрицания, составившего основу человеческой трагедии.

— И если даже в «Хаосе» идет речь о человеческом сердце, то только об остывающем, хаотизирующемся…

— Конечно, и это есть в Природе: и разложение, и разрушение, и распад… Все находится под эгидой времени. И все должно находиться в поле развивающегося человеческого внимания. Демонстрируя высокое знание западной интеллектуальной продукции, Дугин проводит специфические разрушительные модели в русский мыслительный космос. И не удивительно, что через всю его статью «Хаос» проходит полное пренебрежение состоянием и возможностями Природы. Ведь это она и поощряет развитие жизни, и отсекает неэволюционирующие, паразитические направления жизненных форм.

Как только мы начинаем организовывать мыслительный процесс в режиме паритета с Природой, мышление преобразуется, оно становится творческим и жизнеутверждающим.

Меня интересует внутренняя цель этой публикации. Ведь получается какая-то емельяновщина. Тот, борясь с сионистами, наделил их всепобеждающей силой, а Дугин, «борясь с хаосом», по сути дела проводит его в новое мыслительное пространство России. Через себя он дает возможность высказаться тому, кто является родоначальником хаоса в европейской цивилизации. Ведь настоящие философы и ученые, изучая хаос, вскрывают и способы борьбы с ним. Они знают пределы его развития и теснят его источниками закономерности. А Дугин рекламирует модель беспредельного хаоса.

Более того, Дугин скрыто объявил войну Космосу — идеологическую, причем на западном интеллектуальном вооружении. Противоречия в том стане между теми, кто блюдет «порядок», и теми, кто насаждает хаос, — кажущиеся. И те, и другие отрицают объективную Природу, производят непозволительные насилия над ней.

Такая модель мышления сузила вселенскую творческую мощь Бога и Природы только до феномена человека Земли, хотя эта модель является не только узкой, но и изолирующей человека в закрытой системе…

— И подключающей его к следствиям второго закона термодинамики, ответственного за хаос…

— Энтропия изолированной системы повышается. И здесь мы имеем не только «равноденствие» (в терминологии Дугина), но и энергоинформационное равновесие. Так человечество и перепоручается в распоряжение хаоса. И кто на хаос согласится, тот туда и пойдет.

Существование природопаритетных систем и моделей поведения человека беспредельно. Но можно ведь совершить обратное — и самоуничтожиться. Эти рыцари самоуничтожения ведут и толпы к самоуничтожению, уже имеются локальные примеры. Но из этого не следует, что каждый и все должны следовать за ними. И на Земле более чем достаточно свидетельств о других способах и результативности жизни, о других формах интеллектуальных структур. Примером этого являются труды Е. П. Блаватской и семьи Рерихов, которых Дугин выносит за пределы интеллектуальных результатов планеты. Это и понятно, ибо они противоречат интересам рыцарства самоуничтожения.

Если брать более частный вопрос — НЛО, то автор в угоду мыслительным вкусам (я бы даже сказал — мыслительной горячке) своих западных элитарных коллег не принимает во внимание сложную обширную систему фактов — таких же реальных, как сама Природа. Видимо, он прекрасно знает, что ряд описаний НЛО намеренно доводится до абсурда и извращается в сторону выдуманных мифологем, в угоду хаотизаторам, а может, и по их заказу. Таким образом из реального мира и реального человеческого опыта — и мыслей, и чувств, и деятельности — изымается все, что выводит человечество из космического сиротства. Все грязнится и искажается, а потом выбрасывается. Но хаотизаторам космическое время не подвластно, и мир Земли и Солнечной системы вступает в новую фазу своего состояния. Уже наступили возможности, когда тонкие существа и явления из мира большей мерности космически законно будут появляться в нашем трехмерном мире. И именно наземные демоны готовят им силовое противостояние (лазерные пучки, ядерные взрывы, космические оборонные пояса и прочее).

Не зря в Америке говорят, что лучший инопланетянин — мертвый. Так что смертепоклонники на Земле готовят сценарий, по которому не только свои наземные братья, но и их космические гости подлежат уничтожению. И поэтому ссылка Дугина на православную конфессию и ее спасительную роль в целом тоже является попыткой мобилизовать ее в свои ряды или разрушить непосильной задачей.

— В каком смысле — непосильной?..

— Спасать мир от его хаотической составляющей и спасать само разрушающееся рыцарство, присягнувшее хаосу.

— Но для православия характерны и жертвенность и мессианство. Не принимая эти качества в данной связи, можно тем более направить православие на союз с Дугиным, который как раз и делает запрос на мессианство…

— Врачу, исцелися сам. Идея мессианства в православии неуничтожима, но ее реализация на практике в настоящее время проблематична. Само православие нуждается и в очищении, и в приближении к основной своей идее.

— Судя по газетным публикациям, некоторые православные священники не отказываются, а освящают, окропляют святой водой даже зловещие корпуса атомных станций, благословляют открытие новых банков (храмов Золотого Тельца)… Православие в лице его полномочных (увы!) представителей может благословить как на якобы правое дело и рыцарство Дугина — на «борьбу» (в кавычках) со вселенским хаосом.

— Ни к чему доброму такой поворот не приведет. На мой взгляд, Дугин не замечает Е. П. Блаватскую и Учение «Агни Йога» не потому, что у него плохое интеллектуальное зрение или узкое эмоциональное восприятие, но потому, что «Живая Этика» по существу является космической, и, согласно ей, человечество в своем развитии неизбежно становится участником жизни в большой семье народов Солнечной системы. Такое положение не принимают ни эмоционально, ни интеллектуально идеологи и практики изоляционизма.

Наши же интеллектуальные маршруты пролегают далеко за пределы Земли и Солнечной системы. Люди будут находиться в творческом содружестве с представителями цивилизаций иных миров, с художниками, мыслителями, поэтами других планет и звезд. В «Общине» сказано, что неотложной задачей человечества является выход к дальним мирам. Предчувствием этого выхода насыщена философия русского космизма. И калужский учитель Циолковский говорил о высоком предназначении человека и развитии его — до обладания световым телом! И приходится теряться в догадках, почему такая перспектива является неугодной «борцам» с космическим хаосом.

— Алексей Николаевич, было бы уместно вспомнить о том, как осмысливается хаос в иных мыслительных полях человечества, в религиозных системах…

— Вопросы космического хаоса и растворения миров обстоятельно разбираются в древних гимнах Ригведы, а особенно — в шиваизме. Сокрытый пятый лик Шивы содержит всеуничтожающий и растворяющий вселенский яд — Нилаканнтха. С наступлением фазы растворения миров время конденсируется во всепоглощающее пламя Калла — и формопроявленная Вселенная подвергается растворению и покоится в трансцендентном качестве первоматерии и первоэнергии. Сам Шива в конце времен мира становится огромной всезаполняющей фантасмагорической тучей.

В этом отношении заигрывание с хаосом обещает игрокам встречу с Единым владыкой времени — Шивой. Предсказать результат этой встречи — дело довольно банальное, здесь можно употребить термин — самоуничтожение.

Обратимся к системе вишнуизма. В 11-й главе Бхагавад Гиты говорится:

Я есмь Время (Кала), возрастая,

я причиняю разрушение миру;

Для уничтожения миров я здесь продвигаюсь.

— И никакой истерики…

— Да… Также и в античных мифах о Кроносе, Сатурне говорится о взаимодействии Космоса и Хаоса. Эти мифы, конечно, известны Дугину, но он обошел их вниманием и анализом, заостривши свое перо только на переживании и впечатлении от прочитанного у Кроули, Лавкрафта и других.

Можно подсказать Дугину, что и проявленная горячность в рассуждениях этих новоявленных «мессий» имеет вполне банальное происхождение: их инстинкты подсказывают им космическую незаконность генерируемых ими систем. И предстоящая встреча с Шивой уже разрушает их тонкие тела.

Ситуация складывается таким образом, что их высшие составляющие сознаний встретили Шиву как победителя, они уже лишились живого времени, а их физические тела в нашем мире защищаются лихорадочным умствованием. Космос бдителен и закономерен. И провокации против его целостности наказуются незамедлительно.

Хаотическая составляющая и нашего мира, и Космоса, как и все другое, имеет право на существование и проявляется в нужном месте, в нужном времени и при необходимых обстоятельствах. Поэтому и говорится: Рудра (лик Шивы) является разрушителем миров. И никому не дано брать на себя высокую задачу разрушения.

— В чем же Дугин влез в прерогативу Шивы?..

— В том, что в его рассуждениях не положены пределы разрушительной системе, которую он рекламирует. Например, если сносят старый дом, то новые дома не повреждают. А новоявленные проводники хаоса проецируют разрушение на ростки нового: на альтернативные системы знания и творчества.

«Агни Йога» — пример нового строительства задач грядущего человечества. В ней возвещено, что разрушать имеет право тот, кто знает пределы разрушения и может развернуть творчество на месте разрушенного. Всплывает пример России: разрушена, но возрождается в действительно новом мышлении, новом творчестве и в новой перспективе. Отрицать это — значит нарушить незыблемые законы: место, время и обстоятельства.

Можно даже сказать и такие предупреждающие вещи: упорство в этом отрицательном мыслительном разрушающем процессе приведет носителей этого мышления к безумию. Не взращивайте эти плоды!

— Представленные Дугиным теоретики хаоса видят его проявление в тех процессах, которые иная мыслительная традиция освоила бы как проявление космоса в виде тонких связей и взаимодействий. «Если физики хаоса утверждали, что „хлопание крыльев бабочки в Японии может вызвать снежную лавину в Перу“, — пишет Дугин, — то социологи хаоса пришли к выводу, что „движение женских ножек по Уолл-стрит вполне могло быть при чиной биржевого кризиса осенью 1987 года“ /Х.Эспарса/». И далее: «С понятием „хаос“ сопряжена какая-то важнейшая тенденция со временного мира. Мы присутствуем при „вскрытии“ хаоса в окружающей нас действительности — „в движении облаков, в автомобильных пробках, в асимметричном ритме падения осенних листьев, в циркуляции крови по сосудам и артериям“ /М.Тоариа/, но при начале „пришествия хаоса“, его агрессивного, давящего наступления». Конец цитаты. От себя отмечу, что и миллион лет на зад листья падали отнюдь не более упорядоченно…

— Если хаоса нет, его надо выдумать. К сожалению, на эту выдумку тратится тонкая материя знаний… И в «Агни Йоге» говорится, что хаос яр и ревнив, поэтому и произведения о хаосе этих мыслителей характеризуются теми же качествами. Есть повод дать заключение о том, что хаос не наступает, а его вырабатывают сознания подобного рода. Поэтому своей задачей мы видим — как неизбежную — борьбу с сознаниями, генерирующими хаос. И очень жаль, что Дугин, обладая способностью к интеллектуальному обобщению и системным прозрениям, позволил себя «озарить» ревнивым пламенем хаоса. Достаточно для России «колониального» импорта в предметном мире, чтобы еще насыщать ее разрушающим интеллектуальным материалом — хотя бы и в блистательной упаковке мастерства Дугина. Но, как говорится, запрещать мистерию саморазрушения — не наша задача. Ведь давно сказано: «Безумец в сердце своем сказал: „Нет Бога!“ Ему и нет Бога».

А если кто-то во всем — и в «неправильном» полете осеннего листа, и в «хаотичном колебании популяции шелковичных червей», и в необычных явлениях на небе (НЛО) — видит проявление хаоса, то он и сам становится достоянием хаоса, поглощается им. В терминах философа М.Мамардашвили, сознание может стать «черной дырой», и эта дыра тем мощнее, чем большее количество сознаний вовлекается в этот процесс. И именно этот философ на голову выше европейских коллег Дугина в данном вопросе, поскольку он видел и страдал от ощущения близких натисков «черных дыр»…

— Но «хаос уже здесь», и в этом с Дугиным надо согласиться. «Он парадоксален и сух в постмодернистских социологических теориях. Он вызывает улыбку в рекламных роликах и фантастических сериалах. Он пикантен в „романах ужасов“… Но истинный свой объем и истинный свой лик он пока скрывает. Лик этот страшен», — говорит Дугин.

— Этот страх, который не скрывает Дугин, и является его крупным шансом. Если он не убоится бесстрашия, то он становится воином нового поколения — это воин «Агни Йоги», развивающегося, жизненасыщенного и упорядоченного Космоса. Ведь в «Агни Йоге» говорится, что темные сдвинули основания планеты, но теперь не знают, как справиться с надвигающимся хаосом. И поэтому в их стане нарастают потенциалы страха, от которого Дугин и причастил свою бессмертную душу. Но воинам нового поколения заповедано: «Простота, красота, бесстрашие!» Поэтому хорошо интеллектуально оснащенный Дугин в мистерии внутреннего прозрения может оказаться в первых рядах этих воинов.

Мы бы оставили без внимания публикацию, исходящую от иного мыслителя западного толка, но Александр Дугин широко и неоднозначно вошел в среду русских читателей, и интеллектуальные последствия его публикации для некоторых из них могут оказаться неожиданными и тяжкими. Само время и судьба неизменно призовут всех к ответственности.

По всему видно, — и в человеческой среде, и особенно в природной среде, — что Солнечная система, а с ней и наша Земля, переводятся в режим новых состояний, Природа обретает новые качества. И она охранит тех, всех, кто будет им соответствовать. А хаос возьмет свое.

— Сказанное вами, однако, не означает, что хаос не должен быть предметом научного внимания?.. Ведь и А.Дугин с иронией приводит известную формулу: «Классическая наука заканчивается там, где начинается хаос».

— Хаос для науки — объективный и закономерный предмет изучения. И чего бы она стоила, если бы его не изучала, обходила своим вниманием эти реальные качества мира.

— «По извечному закону чести наука обязана бесстрашно встречать каждую проблему, которая ей преподносится жизнью», — эти слова, сказанные в прошлом веке, приводит Е. П. Блаватская в «Разоблаченной Изиде». Но создается впечатление, что современная наука в лице своих маститых представителей закрывает глаза на некоторые явления жизни…

Хаос является неотъемлемой частью Природы, но он находится в пределах своего существования. Доктор технических наук Сирин высказывает новую версию единства мира и его самоорганизации. Он выдвигает концепцию информационного отображения, по которой энтропия (как поток элементарных актов хаоса) и информация (как поток элементарных актов упорядочения) находятся в непрерывном и неразрывном взаимодействии. В системе его предположений энтропия создает барьеры «проваливанию в прошлое» и таким образом поощряет эволюционное движение. Обобщая, можно сказать, что Хаос и Космос находятся на службе Эволюции. Но поскольку разум человека охватывает и Космос и Хаос (разум инвариантен также относительно Добра и Зла), то для определенных носителей разума доступен процесс незаконного прорыва в прошлое. Но это не природное свойство хаоса, а свойство данной конкретной личности, коллектива, в конечном итоге — инфернального эгрегора. Извечное противоречие Хаоса и Космоса снимается эволюционным продвижением в Беспредельность. При этом полюса абсолютного ВСЕ и абсолютного НИЧТО крайне далеки для прижизненного состояния человечества Земли.

Притягательность абсолютного НИЧТО имеет своих приверженцев. Но легкость достижения этого полюса — только кажущаяся. Тому, кто выбрал этот путь, разрушаться тоже придется вечно!

Касаясь общих структур Вселенной, можно утверждать, что наряду с кажущимся сохранением вещества и энергии, наполняющих формопроявленный мир, существует и закон сохранения ее воспринимаемого качества. Поэтому мы далеки от патетики вселенской гибели. Мы живем в реальности взаимодействия Космоса и Хаоса, в координатах эволюционных и инволюционных потоков.

Но, отделившись от Природы и пребывая лишь в социальных и интеллектуальных полях и структурах, можно потерять нить вечно живого Космоса.

— И в происходящем видеть только КОНЕЦ МИРА…

— Оставьте мертвым хоронить своих мертвецов. Космос освобождается от отживших и бесперспективных форм — в том числе и человеческих, от отжившей цивилизации. Деревья сбрасывают листья ради новых листьев.

— Классическая наука относит случайные явления к сфере хаоса. Значит ли это, что космос детерминирован, как заводной механизм?..

— Случайность — это один из методов изображения хаоса средствами человеческого разума. Элементы случайности есть, конечно, и в космосе, где существует пространство для мифа, для свободного выбора, для поступка, поиска и элементов творчества за пределами общих тенденций.

— И все же — если хлопанье крыльев бабочки в Японии вызывает снежную лавину в Перу, а движение женских ножек по Уолл-стрит является причиной биржевого кризиса, то принадлежат ли эти связки событий сфере хаоса, или их следует отнести к сфере космического всеединства?

— В этих примерах показывается, что все, что происходит, происходит единственным образом. Более того, именно в единстве содержится возможность самоорганизации мира, его космической кооперации.

— То есть все эти события — от мира сего…

— Но хлопанье крыльев бабочки и снежная лавина за тысячи кило метров от них могут иметь связь в тонких реальностях мира, далеко не хаотичных. Так что дело не в хаосе как таковом, а в психологии и ее практическом преломлении, в мыслительных возможностях и в обобщениях интеллектуалов о Вселенной по фрагментарным ее характеристикам. В «Агни Йоге» утверждается, что человеческое сердце является посредником между Физическим и Тонким мирами. Отказ от эмоциональных мощностей, качеств и связи с Тонким миром и есть начало крупного психологического хаоса.

— А где вы его диагностируете у теоретиков хаоса?

— Но они же интересуются следствиями физического плана (лавина, биржевой кризис), причины которых могут быть в невидимом для них тонком плане, мощных эмоциональных системах и интеллектуальных полях (в «Агни Йоге» говорится: «Не устраивайте землетрясений»).

— Но хаос у них — из тонких материй…

— Нет, из собственных состояний, собственного характера, чувств и мышления. Хаос-то внутри них, а потом они его обосновывают внешними факторами.

— Чистому — все чисто. Хаотизированному — хаотично… Но Дугин же собирает ополчение ПРОТИВ ХАОСА, в этом — пафос его статьи.

— То, что он пытается найти альтернативу наступлению хаоса в сценарии МИРОВОГО ИСКУПЛЕНИЯ (Новый Иерусалим), говорит о том, что он находится в русле и западной культуры мысли, и западной культуры восхождения к Духу, в которой Природа и материя либо пассивны, либо подлежат завоеванию, либо эфемерны и хаотичны. Мы же отстаиваем паритетность творчества БОГА, ПРИРОДЫ и ЧЕЛОВЕКА. Необходима еще одна координата развития человечества — ПРИРОДОСОГЛАСИЕ.

Имеющиеся в рассуждениях и выводах Дугина признаки функционального язычества свидетельствуют о его органическом невыпадении из концепции природотворчества, что и объединяет нас в мыслительном и жизненном потоках.

— Вот на этой объединительной ноте мы, пожалуй, и закончим нашу беседу…

— И назовем ее — «КОСМОС».

Август 1993 г.