Как учиться

Как учиться

Дитя мое, подлинная мудрость заключается в готовности и умении учиться и получать знания, из какого бы источника они ни исходили.

Всегда можно чему-то научиться у цветка, у животного, у ребенка, если постоянно стараешься узнать все больше и больше, ведь в мире есть только один настоящий Учитель – Всевышний Господь, который присутствует во всякой вещи и во всяком явлении.

Со всей моей любовью.

9 марта 1967 г.

* * *

Чтобы хорошо сделать работу, нужно обладать хорошим вкусом.

Вкус же воспитывается с помощью обучения и при помощи тех, у кого он уже развит.

В свою очередь, обучение начинается прежде всего тогда, когда ты начинаешь понимать, что нужных познаний у тебя нет.

15 декабря 1965 г.

* * *

Если вы понимаете, что ничего не знаете, значит, вы готовы учиться.

15 декабря 1965 г.

* * *

Сущность дела заключается в том, чтобы понять, посещают ли учащиеся занятия ради приобретения новых знаний и умения жить достойно – или же им это нужно, чтобы выделиться среди своих сверстников, получать хорошие отметки и хвастаться ими.

Перед взором Вечного Сознания самая малая капля искренности стоит больше, чем моря и реки обмана и лицемерия.

* * *

Вся беда, дитя мое, состоит в том, что ты слишком занят самим собой. Я в твоем возрасте была целиком поглощена учебой – приобретением новых знаний, их изучением, осмыслением, усвоением. В этом состоял мой самый главный интерес, даже страсть. Моя мать, очень любившая нас – меня и моего брата, никогда не позволяла нам такой роскоши, как дурное настроение, недовольство или праздность. Когда мы приходили к ней со своими жалобами, недовольством, она поднимала нас на смех и отсылала прочь со словами: «Это еще что за глупости? Не смешите меня, пойдите и займитесь делом и не нужно даже внимания обращать на свое настроение – плохое оно или хорошее! В этом нет ничего интересного».

И моя мать была совершенно права, и я всегда была ей очень благодарна за то, что она научила меня порядку и дисциплине, умению при необходимости полностью сосредоточиться на деле, не обращая внимания на себя.

Я рассказала тебе об этом, потому что все твое беспокойство объясняется только одним: ты чересчур занят самим собой. Было бы намного лучше, если бы ты больше внимания уделял своим занятиям (рисованию и музыке), а также своему умственному развитию, в чем ты еще очень нуждаешься, и приобретению тех основ знания, которые необходимо иметь каждому человеку, если он не хочет оставаться невежественным, некультурным.

Если бы ты постоянно работал по восемь-девять часов в день, ты бы хорошо ел и крепко спал и у тебя бы не было времени выяснять про себя, в каком ты настроении – плохом или хорошем.

Я говорю тебе все это, относясь к тебе с большой любовью, и надеюсь, ты правильно поймешь меня.

Любящая тебя Мать.

15 мая 1934 г.

* * *

Милая Мать, я хочу во всем поступать согласно твоей воле и слушаться только ее.

Тогда немедленно оставь тот образ жизни, который у тебя сложился за последнее время – слоняться туда-сюда без дела и болтать с девушками. Начни снова серьезно работать, учиться, займись самовоспитанием, займи свой ум чем-либо интересным и полезным, а не пустой болтовней; и не нужно выдумывать ложных оправданий своим витальным влечениям. Если твое намерение искренно, моя сила будет всегда с тобой и всегда поможет тебе преодолеть все препятствия.

27 сентября 1934 г.

Дорогая Мать, полезно ли мне ходить в гости к D, чтобы читать стихотворения, которые он пишет на гуджарати?

Все зависит от того, какое влияние это на тебя оказывает. Если, уходя от него, ты чувствуешь себя спокойней, уравновешенней, тогда это на пользу. Если, наоборот, тебе грустно и ты ощущаешь неудовлетворенность, тогда тебе лучше не ходить к D. Просто понаблюдай за собой и посмотри, как это на тебя влияет, а потом прими решение.

13 декабря 1934 г.

…Ты должен сам разработать для себя распорядок жизни и выполнять его, чего бы это ни стоило, если, конечно, ты намерен преодолеть в себе состояние, которое создается дурной волей витального и угнетенностью духа. Ибо без дисциплины ничего в жизни не добиться, и уж тем более ни о какой йоге и говорить не приходится.

Соблюдать дисциплину нетрудно, когда работаешь физически, но это труднее сделать в учебе, особенно когда у тебя плохое самочувствие. Как бы там ни было, но я решил не завтракать, если не могу заниматься.

Что за нелепая мысль? Наказывать тело за изъяны и ошибки витального существа! Это и не справедливо, и не верно.

22 декабря 1934 г.

* * *

Я не готов, как следует, к показательным выступлениям первого декабря, а кроме того, не испытываю никакого воодушевления по этому поводу.

Когда ты что-то решил или дал согласие что-либо сделать, нужно сделать это как можно лучше, насколько это в твоих силах.

Можно при любых обстоятельствах и в любом деле найти возможность для развития своего сознания и умения управлять своим существом. Тогда это стремление к большему совершенству и усилия, которые ты прилагаешь, чтобы достичь его, сразу же сделают интересным все, чем ты занимаешься.

26 сентября 1963 г.

Один из афоризмов Шри Ауробиндо гласит: «Всякий, кто не способен свободно, полностью и осознанно соблюдать правила, которые он сам для себя установил, должен подчиняться воле других, более совершенных личностей». Мать, я – как раз один из тех, кто не обладает той способностью, о которой здесь идет речь. Прими меня под свое покровительство и научи дисциплине.

Дитя мое, это именно то, что я уже давно пытаюсь сделать, а особенно с тех пор, как я проверяю твою тетрадь и исправляю ошибки.

Именно для того, чтобы приучить тебя к дисциплине, я попросила тебя каждый день писать в тетради всего лишь одно предложение, не обязательно длинное, но непременно – без ошибок, но, увы, пока безрезультатно!

До сих пор мне не удалось добиться этой цели – твои предложения очень часто длинны и невразумительны, есть, правда, и короткие фразы, но во всех есть ошибки, причем часто, и очень часто, это одни и те же ошибки в роде именных частей речи, согласовании и спряжении глаголов – ошибки, которые я исправляла множество раз.

Можно подумать, что если ты и перечитываешь полученную от меня тетрадь, то не изучаешь ее внимательно и даже не пытаешься использовать предоставляемую тебе возможность совершенствования своих познаний и способностей.

Подчинить свою жизнь дисциплине не легко даже сильным людям, которые относятся к себе со всей строгостью, обладают мужеством, терпением и настойчивостью.

Но прежде чем попробовать подчинить дисциплине всю свою жизнь целиком, нужно постараться сделать это, по крайней мере, в каком-то одном деле и продолжать усилия до тех пор, пока полностью не достигнешь цели.

13 октября 1963 г.

* * *

Занятия укрепляют ум, отвлекая его от сосредоточенности на побуждениях и желаниях витального. Сосредоточенность на занятиях – это один из самых действенных способов достичь контроля над витальной и ментальной частями существа; вот почему так важно и нужно учиться.

28 января 1935 г.

Ум у меня не становится спокойней, оттого что я, наверно, не занимаюсь как следует, с нужным усердием и усидчивостью. Учеба не доставляет мне особого удовольствия.

Учатся не для удовольствия, а для того, чтобы развить свой ум и получить определенные знания.

1 февраля 1935 г.

Я не могу заниматься, потому что на меня находит вялость и безразличие.

Если ты не станешь учиться, вялость и безразличие будут захватывать тебя все больше и больше.

4 марта 1935 г.

Я ничего не понимаю в этом предмете и не знаю, как убить время.

Учись – это лучший способ достичь понимания.

Ты советуешь мне учиться, но мне это совсем не нравится.

Ты не уделяешь учебе достаточно времени, поэтому-то тебе и не интересно. Если стараешься сделать дело с душой и как можно лучше, оно обязательно становится интересным.

10 апреля 1935 г.

Что же мне делать? Как правильно и точно распределить свои силы?

Вчера я уже объясняла тебе, что нужно делать – нужно заставить свой мозг работать, поэтому ты должен учиться, причем регулярно, систематически; тогда в часы, свободные от занятий, когда твой мозг, нуждающийся после работы в отдыхе, будет удовлетворять эту потребность, ты сможешь полностью сосредоточенно погрузиться в глубины своего сердца и отыскать там один из источников духовной жизни – психическое существо, что позволит тебе познать как истинную благодарность, так и подлинное счастье.

22 мая 1935 г.

Дорогая Мать, как, по твоему мнению, обстоит дело с моим умственным развитием? Оно проходит успешно?

Во всяком случае, очевидно, что учеба этому помешать никак не может.

7 декабря 1936 г.

Я все больше и больше времени и сил посвящаю учебе, уделяя меньше внимания садхане. Не знаю, насколько это правильно.

Это хорошо; учеба может стать частью садханы.

8 декабря 1936 г.

Как, по Твоему мнению, может быть, моя усталость вызвана чрезмерной умственной работой?

Нет, она вызвана умственным тамасом.

21 января 1941 г.

* * *

Сила человеческого разума не имеет пределов – ее можно увеличить с помощью концентрации, вот в чем секрет.

* * *

У нас здесь так много самых разных дел и занятий, что трудно сосредоточиться на каком-либо одном и стать знатоком в этой области. Вероятно, это одна из причин, по которой мы не можем подняться выше среднего уровня. Или все дело в неумении глубоко и основательно концентрироваться?

Причина посредственных результатов в работе заключается отнюдь не в многочисленности и разнообразии дел и занятий, а именно в неумении должным образом концентрироваться на том из них, которое должно быть выполнено в свое время.

Необходимо учиться концентрироваться на том, что нужно сделать, и выполнять каждое дело с полной концентрацией.

4 июля 1961 г.

* * *

(Один из преподавателей сообщает Матери, что учащиеся не проявили в учебе должного старания и настойчивости).

Вы должны быть по-прежнему терпеливы, такое положение вещей вызвано умственным тамасом ваших воспитанников, но придет час и наступит пробуждение.

* * *

Мои ученики не в состоянии усвоить урока, выучить положенное, даже когда у них есть нужные книги.

В работе с детьми младшего возраста требуется огромное терпение, с ними нужно много раз возвращаться к одной и той же теме, объясняя ее с самых разных точек зрения. Только тогда, постепенно, материал как следует уложится у них в голове.

* * *

Понимание и сообразительность имеют, конечно, более важное значение, чем умение работать систематически. Последнее может быть приобретено и позже, со временем.

* * *

Дорогая Мать, как мне победить свою лень?

Лень – это следствие либо слабости, либо недостатка интереса. Чтобы избавиться от первого, нужно стать сильным.

Чтобы избавиться от второго, нужно заняться чем-либо интересным.

* * *

Дорогая Мать, по Твоим словам, чтобы победить свою лень, нужно стать сильным, а как, дорогая Мать, мне стать сильным?

Во-первых, ты должен хотеть этого всем своим существом и, во-вторых – нужно суметь сделать то, что для этого требуется.

* * *

Как освободиться от умственной лени и бездеятельности?

Во-первых, нужно стремиться к этому терпеливо и настойчиво. Во-вторых, нужно ежедневно упражнять свои умственные способности – чтением, организационной работой, работой над собственным развитием.

Все это нужно чередовать в течение дня с упражнениями в умственном безмолвии и концентрации.

1 июня 1966 г.

* * *

Дорогая Мать, как преодолеть умственную вялость и апатию?

Здесь дело не столько в том, чтобы просто как-то пробудить ум от спячки, а в том, чтобы, установив в нем покой и безмолвие, сначала придать ему правильную ориентацию, а именно обратить его к сфере интуитивного света, и, вооружившись стойким и спокойным стремлением, оставаясь в полном покое и мире, ждать, пока ум не исполнится этого света (в результате его нисхождения в эту часть вашего существа) и постепенно не перейдет, пробуждаясь таким образом от своей бывшей спячки, под его полное влияние и не обретет способности воспринимать и выражать все то, что приходит из мира интуиции.

С любовью и благословениями.

26 сентября 1967 г.

* * *

Иногда просто лень мешает нам что-то сделать.

…Вам следует использовать свое сознание, волю, собрать воедино все свои силы и способности, встряхнуться, подхлестнуть себя: «Быстро, быстро, вперед!» Если из-за лени вам не хочется выполнять, скажем, упражнения на канате, вы должны тут же заставить себя выполнить какие-либо другие упражнения, но более тяжелые и утомительные; вы говорите себе: «А-а, ты этого не хочешь делать? Хорошо, тогда вместо этого ты пробежишь полтора километра!» Или: «Что-то не хочется мне сегодня заниматься тяжелой атлетикой, как-то нет настроения; что ж, тогда я сделаю без передышки четыре тысячи прыжков со скакалкой».

Так же нужно поступать и в учебе?

Совершенно верно, именно так. Если тебе не нравится учить тот или иной урок, возьми книгу, которая будет еще скучнее и неинтереснее, чем твой урок, и заставь себя внимательно читать ее. А такие книги найдутся, потому что есть определенные области знания, где приходится иметь дело с очень сухой материей… Так вот, если вам не нравится читать учебник истории или географии – в сущности, дело совсем нетрудное, а напротив, даже очень увлекательное, – найдите среди тех книг, которые вам были выданы, какую-нибудь такую… (Мать смотрит на одного из присутствующих преподавателей), нет, пожалуй, не стану сейчас ничего говорить о них, потому что здесь присутствует ваш преподаватель… словом, выберете самую скучную и неинтересную книжку и заставьте себя изучить ее, по крайней мере, наполовину. После этого чтение любого другого учебника покажется вам райским наслаждением.

Правильно ли продолжать выполнять свою работу, даже если у тебя нет никакого желания это делать?

Все зависит от того, какая это работа; вообще это уже другой разговор. Если вы выполняете какую-то работу не для себя лично, а для общего дела, вы должны делать это, несмотря ни на что. Это элементарная дисциплина. Взялись ли вы сами за эту работу или она была вам поручена и вы согласились выполнить ее, в любом случае вы взяли на себя определенные обязательства, определенную ответственность и должны выполнить то, что обещали. Поэтому, что бы с вами ни случилось, что бы ни происходило – если только вы не больны до такой степени, что вообще не можете двигаться, – вы должны выполнять взятую вами работу. Вы должны делать это, даже если чувствуете недомогание. Бескорыстный труд на общее благо – прекрасное и безотказно действующее лекарство от всех этих мелких личных недугов. Конечно, скажем, если из-за высокой температуры или какой-то другой серьезной болезни, когда вам противопоказана физическая активность и необходим постельный режим – это другое дело. В любом же другом случае, когда вам немножко нездоровится: «Я не совсем хорошо себя чувствую, у меня немного болит голова, или – у меня что-то с желудком, или – я сильно простужен, или – у меня сильный кашель» – и так далее и тому подобное, – нужно, не думая о себе, выполнять свою работу, и выполнять ее как можно лучше, это очень быстро приведет ваш организм в нормальное состояние, в равновесие.

24 июня 1953 г.

* * *

У меня в мозгу слишком много такого «серого вещества», которое мешает мне ясно мыслить и быстро усваивать новые идеи. Как избавиться от этого?

Нужно много учиться, много размышлять, разнообразными способами упражнять свой ум. Например, ты ясно и отчетливо формулируешь некую общую мысль, затем – противоположную ей и, наконец, ищешь их синтез, то есть находишь некую третью мысль, которая гармонично объединяет первые две.

25 июня 1963 г.

Зачем ты читаешь беллетристическую литературу – романы и тому подобное? Это бессмысленное занятие и просто пустая трата времени. Без сомнения, это одна из причин того, что в голове у тебя по-прежнему каша, а твоему мышлению недостает ясности.

27 июня 1963 г.

* * *

Дорогая Мать, мы не можем понять, что с нами происходит в этом году. У нас нет успехов ни в учении, ни на спортивной площадке. В умах – возбуждение и беспокойство, сосредоточенности никакой, время тратится на пустые разговоры и дурные размышления. Мы сами не в силах справиться со своими недостатками. Дорогая Мать, умоляем Вас вывести нас из этого тягостного состояния. Мы хотим двигаться вперед, духовно развиваться и совершенствоваться. Мы хотим быть вашими истинными детьми. Пожалуйста, наставьте нас на путь истинный.

Прежде всего – от жалоб и сожалений толку не будет.

Нужно иметь волю и приложить необходимые усилия.

* * *

Что нужно делать, чтобы закалить волю?

Нужно ее воспитывать и упражнять так же, как вы упражняете мышцы, заставляя их работать.

23 марта 1934 г.

* * *

Способность к концентрации и волю можно развивать точно так же, как и мышцы; они растут от постоянной тренировки и упражнений.

* * *

Дорогая Мать, как укрепить силу воли?

Постоянными упражнениями.

* * *

В данном случае достичь определенного результата в изучении этого предмета можно не менее чем за несколько месяцев. Нужно упорно и много работать, чтобы сделать некий шаг вперед.

12 ноября 1954 г.

* * *

На меня порой как будто что-то вдруг находит, я начинаю заниматься много и усердно, потом этот порыв угасает.

До тех пор, пока ты нуждаешься в образовании, в умственном развитии, у тебя будет возникать эта жажда учиться; когда же твой ум полностью сложится и созреет, эта потребность постепенно ослабеет.

* * *

Какова роль разума в нашей жизни?

Без него человеческая жизнь была бы беспорядочной и бессвязной, мы были бы подобны животным, живущим под влиянием сиюминутных побуждений, или напоминали больных с совершенно неуравновешенной психикой.

6 апреля 1961 г.

* * *

Дорогая Мать, что есть знание и ум? Насколько важны они для нашей жизни?

Познавательная и мыслительная способности по праву являются высшими ментальными качествами человека, благодаря которым он и отличается от животного.

Без них человек был бы всего лишь животным в человеческом облике.

Мои благословения.

30 декабря 1969 г.

* * *

В своих «Беседах» Ты говоришь, что подлинная роль человеческого разума – быть посредником между истинным знанием и его воплощением в земном мире. Значит ли это, что интеллектуальное развитие необходимо человеку для того, чтобы, поднявшись над сферой интеллекта, обрести истинное знание?

Интеллектуальное развитие действительно необходимо человеку, но только для того, чтобы он смог сделать свой ум совершенным ментальным инструментом, то есть обширным, гибким, разносторонним, этим и ограничивается подлинное назначение интеллектуальной культуры.

Дело в том, что для перехода в более высокую, чем ментальная, область знания, она становится скорее препятствием, чем помощью, ибо в подавляющем большинстве случаев утонченный, развитый ум тяготеет к самодостаточности, находит удовлетворение в себе самом и редко ищет безмолвия, которое является необходимым шагом для перехода к более высокому уровню.

* * *

Все, что вы знаете – какими бы высокими достоинствами ни отличались ваши познания, – ничто по сравнению с тем, что вы еще можете познать, если умеете использовать для этого иные методы.

* * *

Самый лучший способ достичь наибольшего понимания в любом деле состоит в том, чтобы, поднявшись в своем сознании как можно выше, объединить в гармоничном синтезе все противоречия.

Что касается правильной внутренней позиции, то здесь надо уметь без всяких затруднений переходить от одной точки зрения к другой, никогда, ни на мгновение не теряя из виду свою главную и единственную цель – полную внутреннюю преданность Божественному и полное единение с Ним.

29 апреля 1964 г.

* * *

Главное – знать, что умом понять Высочайшее Единое невозможно, ум для этого не годится, именно поэтому все, что о Нем говорится и пишется, всегда неизбежно будет искажением и приближением, всегда будет изобиловать непримиримыми противоречиями.

Именно поэтому знающие всегда учили, что для обретения истинного знания необходимо безмолвие ума.

31 августа 1965 г.

* * *

Ум должен быть очень и очень спокойным для ясного понимания, видения и правильных действий.

* * *

Дорогая Мать, пожалуйста, объясни, как отличить круженье мыслей от стройного, строгого внутреннего видения.

Нужно установить в уме покой и безмолвие, чтобы быть в состоянии воспринять приходящие свыше вибрации.

* * *

Как научить ученика правильно мыслить?

Сила ума может быть развита с помощью безмолвной медитации.

23 марта 1966 г.

* * *

Милая Мать, я пытаюсь работать с помощью интуиции. Помоги мне в этом.

Для этого нужно:

Привести в покой витальное.

Установить безмолвие в уме.

Хранить ум молчаливым и спокойным, подобно гладкой поверхности, обращенной ввысь и готовой к восприятию всего, что оттуда низойдет.

А потом – ждать…

29 сентября 1967 г.

* * *

Успокоить ум, опираясь на него же, невозможно. Эту помощь ты сможешь получить из более высоких или более глубоких сфер, которых ты сможешь достичь только храня безмолвие.

18 декабря 1971 г.

* * *

Как мне прекратить продолжение споров в уме?

Во-первых, как можно меньше разговаривать.

Во-вторых, думать только о том, чем ты занят в данный момент времени, а не о том, что тебе еще нужно сделать или ты уже сделал перед этим.

Никогда не сожалей о прошлом и не фантазируй о будущем.

Не давай ходу пессимистическим мыслям и сознательно стань оптимистом.

* * *

Милая Мать, какая это прекрасная вещь – свобода, мир и покой ума, я хотел бы добиться еще большего в этом отношении. Я хотел бы освободиться от постоянного хаоса мыслей и чувств, играющих мной как какой-нибудь куклой.

Со временем, постепенно все это придет.

Не допускай ненужного напряжения.

Сохраняй покой и веру.

12 марта 1973 г.

* * *

Теперь то, что ты уже понял умом, постарайся воплотить всем своим существом. Умственное знание должно быть заменено огненной силой стремления к совершенству.

* * *

Пока я не стану готовым для духовной практики, что я должен делать еще, кроме того, чтобы поддерживать в себе стремление к тому, чтобы Мать освободила меня от моего сонного оцепенения и пробудила мое психическое сознание?

Чтобы развить свои умственные способности, регулярно и очень внимательно читай все то, чему учил Шри Ауробиндо. Для развития своего витального существа и обретения контроля над ним внимательно наблюдай за своими внутренними движениями и реакцией на происходящее, чтобы с помощью волевого усилия победить свои желания, стремись обрести свое психическое существо и достичь единения с ним. Что касается физического плана, продолжай делать то же, что делаешь и сейчас, методично развивай возможности и способности своего тела, умение владеть им, старайся принести пользу, принимая участие в работе на Спортивной площадке, как и в любом своем деле, стремись выполнять все настолько бескорыстно, насколько это в твоих силах.

Если ты будешь искренен и скрупулезно честен, моя помощь всегда будет с тобой и наступит день, когда ты это осознаешь.

22 июля 1964 г.

Как читать

Дорогая Мать, Ты сказала, что я не умею правильно думать. А как мне развить эту способность?

Прежде всего, тебе нужно читать, читать с большим вниманием и сосредоточенностью – и не романы и пьесы, а книги, заставляющие тебя думать. Нужно обдумывать прочитанное, размышлять над каждой встретившейся мыслью до тех пор, пока не поймешь ее. Старайся как можно меньше разговаривать, сохраняй покой и сосредоточенность, говори только тогда, когда это необходимо.

31 мая 1960 г.

* * *

Дорогая Мать, сейчас я читаю книгу об автомобилях; я тороплюсь и поэтому пропускаю описания сложных механизмов.

Если ты хочешь приобрести познания в каком-либо деле – не важно, каком именно – и берешься за это без намерения вникнуть в предмет глубоко и основательно, добросовестно изучить его во всех тонкостях и подробностях, то тогда лучше и совсем не браться. Это великое заблуждение – думать, будто немногие и неполные поверхностные знания могут быть на что-то годны; они хороши лишь для того, чтобы поощрять в людях самомнение и тщеславие, создавая у них иллюзию, будто они что-то знают, ничего не зная на деле.

* * *

Когда читаешь, читай как можно более вдумчиво и внимательно; не поняв чего-то как следует, перечитай еще раз.

* * *

Y пишет, что ты читаешь очень много романов, не думаю, что подобного рода чтение тебе полезно, поскольку, если, по твоим словам, тебя интересуют вопросы стиля, то внимательное и тщательное изучение одной хорошей книги хорошего автора даст тебе намного больше, чем твое поспешное, поверхностное чтение.

Я читаю романы по двум причинам: пополнить свой словарный запас и научиться хорошему стилю.

Чтобы чему-то научиться, нужно читать очень внимательно и тщательно отбирать материал для чтения.

25 октября 1934 г.

Дорогая Мать, как Ты думаешь, должен ли я перестать читать произведения гуджаратской литературы?

Все зависит от влияния, которое это чтение оказывает на твое воображение. Если оно забивает голову ненужными мыслями, а витальное – желаниями, то тогда лучше, конечно, оставить это.

2 ноября 1934 г.

Вредно ли мне читать романы французских авторов в оригинале?

Чтение романов никогда не приносило большой пользы.

24 апреля 1937 г.

* * *

Когда человек читает непристойные книги, какой-нибудь роман, полный всяких сальностей, витальное, очевидно, получает определенное наслаждение, причем ум выступает в этом посредником, не так ли?

Испорченным может быть также и ум. Но только крайне неразвитое, грубое витальное может получать удовольствие от подобного рода вещей!

* * *

Незрелый ум при чтении вбирает в себя все, что способен воспринять, безотносительно к достоинствам читаемого, которое откладывается в нем в качестве истины. Поэтому желательно самым тщательным образом отбирать все, что предлагается ученикам для чтения, следя за тем, чтобы в этой области было только то, что действительно полезно для их развития.

3 июня 1939 г.

* * *

Я совершенно не одобряю таких уроков по литературе, когда, якобы ради приобретения знаний, барахтаются в грязи определенного состояния ума – состояния, которое никоим образом здесь, у нас, недопустимо и никак не может содействовать формированию сознания будущего. Я еще раз вчера сказала об этом Павитре в связи с этим твоим письмом, я также вкратце объяснила ему, каким мне представляется переходный период между старым подходом к делу и будущим.

Лучше всего было бы находить среди литературных произведений те, что являются выражением искреннего и светлого стремления к Истине, и именно их стоило бы сделать предметом изучения и использовать для развития учащихся, так что это было бы им интересно.

Подумайте обо всем этом вместе и дайте мне знать о своем решении.

В любом случае – больше никаких этих «уроков литературы».

Мои благословения.

18 июля 1959 г.

* * *

В чем заключается ценность и важность литературы?

Все зависит от того, кем ты хочешь стать и чем заниматься в жизни. Если ты мечтаешь стать литератором, тебе нужно очень много читать, чтобы, например, просто знать, что было уже написано до тебя, и не повторять старое. Нужно обладать чутким, подвижным умом и способностью ярко и оригинально выражать свои мысли.

Но если ты стремишься к подлинному знанию, то искать его следует не в художественной литературе. Для меня вся литература, как таковая – это достаточно низкий уровень, по преимуществу – это результат деятельности творческого начала, относящегося к витальной области или, самой большее, – к той части сознания, основной функцией которой является внешнее самовыражение (соответствующий центр в существе располагается на уровне горла). С помощью этого вида разума осуществляется наше сообщение и общение с внешним миром. Писательство – это не более чем игра, задача которой – своего рода подгонка, увязывание мыслей с мыслями, слов с мыслями и, наконец, слов со словами. Она способствует определенному развитию ума, развитию таких его качеств, как, например, умение вести дискуссию, описывать желаемое, живость и остроумие.

Из английской литературы я читала не слишком много – каких-нибудь несколько сотен книг, но французскую я знаю очень хорошо – из прочитанных мною книг можно составить целую библиотеку. И могу сказать, что с точки зрения постижения Истины литература большого значения не имеет. Подлинное знание приходит из сфер, превышающих уровень человеческого разума. Все, что может дать литература, – это игра с помощью некоторого набора или очевидных, или просто мелких идей. Лишь изредка в этот мир вторгается луч свыше. Если ты просмотришь даже тысячи книг, все, что ты найдешь из действительно достойного внимания, – это не более чем разрозненные, разбросанные повсюду проблески интуиции. Все остальное ничего не стоит.

Не могу сказать и того, что чтение литературы содействует лучшему пониманию трудов Шри Ауробиндо. Напротив, оно может стать даже помехой. Поскольку само словоупотребление, цель, с которой используются одни и те же слова, совершенно различны в том и в другом случае, а языковые выражения, применяемые Шри Ауробиндо, также очень не традиционны, то понимание отдельных слов, сложившееся при чтении художественной литературы, скорее уводит нас от того света, который Шри Ауробиндо стремился передать нам с помощью этих же слов. Чтобы приобщиться к этому свету, нужно полностью освободить свой ум от всего, что связано с литературой. Нужно погрузиться в себя и оставаться в безмолвной, обращенной ввысь, готовности воспринять этот свет. Только тогда, действительно, человек может понимать работы Шри Ауробиндо надлежащим образом…

Но все это, разумеется, не означает, что я решительно против всякого изучения и преподавания литературы. Многие из наших детей – это еще очень сырой, необработанный материал и занятия литературой пойдут им на пользу, помогут уму сформироваться, придадут ему определенную живость и гибкость. В умственном отношении нашим детям не достает широты, активности, сообразительности, и мы должны постараться дать им все это. Литература же как раз и может стать своего рода гимнастикой, помогающей расшевелить, пробудить юные умы…

* * *

В иерархии миров бытия есть так называемый тонкий мир, в котором существует полностью все многообразие сюжетов (причем уже в законченном виде) произведений живописи, литературы – тех же романов, пьес – и даже кино.

Именно из этой области большинство авторов черпает свое вдохновение.

* * *

(Один из преподавателей предлагает исключить из литературы, разрешенной для чтения юных воспитанников, книги, сюжет которых в той ли иной степени связан с преступлениями, насилием, распущенностью нравов).

Здесь дело не столько в самом сюжете, сколько в вульгарном образе мыслей авторов подобных сочинений, узости их представлений о жизни, ограниченности ее понимания, проникнутого эгоизмом здравого смысла, к тому же эти «достоинства» находят свое выражение в такой форме, которая уже совсем не позволяет говорить о присутствии в этих опусах подлинного искусства, особого благородства или утонченности, поэтому нужно самым тщательным образом следить за тем, чтобы такие книги не попадали в круг чтения детей как младшего, так и старшего возраста. Все, что снижает состояние сознания, наносит ему вред и ущерб, должно быть исключено.

1 ноября 1959 г.

* * *

Необходимо очень тщательно отбирать книги для чтения наших детей. Ведь среди них встречается немало таких, что оказывают вредное влияние на их сознание. Нам, очевидно, следует рекомендовать лишь те из них, содержание которых связано с нашими идеалами или с историей, приключениями, путешествиями и географическими исследованиями.

Никогда не будет излишней осмотрительность по отношению к книгам, если есть опасность, что они могут оказывать пагубное влияние на незрелые умы.

Мои благословения.

17 апреля 1967 г.

* * *

Я всегда уделял и уделяю особое внимание различным выдержкам из Рамаяны и Махабхараты, а также песням Кабира, Миры и т. д. Противоречит ли вашему пути использование в практике преподавания изучение этих древних произведений?

Вовсе нет – так как все решает характер отношения к ним. Прошлое должно служить трамплином для будущего, а не оковами, мешающими продвижению вперед. Как я сказала, все зависит от отношения к достижениям прошлого.

* * *

Немедленно перестань читать весь этот вздор, потому что в книгах обычно описывается оккультизм преимущественно витального характера, то есть самая опасная его разновидность.

* * *

Если вы хотите знать, что на самом деле происходит в мире, то газеты ради этого читать не стоит – там полно лжи.

Читать газету – значит принимать участие в разнообразных проявлениях великой коллективной лжи.

2 февраля 1970 г.

* * *

Милая Мать, а как же иначе мы сможем узнать о том, что происходит в других странах или даже в своей собственной стране, если не будем читать газеты? Ведь хотя бы какое-то представление о происходящем из них получить все же можно, не так ли? Или же все-таки лучше не читать их совсем?

Я не хотела сказать, что вообще не надо читать газеты. Я хотела сказать, что нельзя просто слепо принимать на веру все то, что они пишут, поскольку газетные сведения очень далеки от подлинной истины.

Мои благословения.

4 февраля 1970 г.

* * *

Интересно, что со мной произойдет, если я вообще перестану что-либо читать?

Очень трудно сохранять постоянную сосредоточенность ума на каком-либо одном объекте, так что если не занять его каким-то делом, он становится неспокойным. Поэтому я думаю, лучше если ты будешь внимательно отбирать книги для чтения, чем вообще прекращать его.

* * *

(Записка, приложенная к книге Матери «Молитвы и медитации»).

Не следует читать эту книгу, если нет намерения на деле осуществить то, о чем в ней идет речь.

* * *

Библиотека должна быть для вас храмом, святилищем и прибежищем разума, куда приходишь в поисках духовного света и самосовершенствования.

О поведении То, о чем должен постоянно помнить каждый ребенок

Нужно всегда быть совершенно искренним и правдивым.

Нужно всегда верить в окончательное торжество Иcтины.

Нужно всегда помнить, что у человека всегда есть возможность совершенствоваться и воля, чтобы воплотить эту возможность в жизнь.

*

Качества, которыми должен обладать примерный ребенок

Ровный характер

Он не сердится, когда дела идут не так, как ему хотелось бы, или когда взрослые принимают решения не в его пользу.

Сила духа

Каким бы делом он ни занимался, он прикладывает все усилия, чтобы сделать его как можно лучше, и не ослабляет усилий, даже если видит, что удачно довести дело до конца ему почти наверняка не удастся. Он прям и в мыслях, и в поступках.

Правдивость

Не боится сказать правду, невзирая ни на какие последствия.

Терпеливость

Не унывает, если приходится долго ждать, чтобы стали заметны плоды его трудов.

Стойкость

Без жалоб встречает неизбежные трудности и лишения.

Упорство

Не ослабляет усилий, какого бы времени они ни требовали.

Невозмутимость

Он сохраняет душевное равновесие как при удаче, так и при поражении.

Бесстрашие

Продолжает бороться за окончательную победу, как бы ни были многочисленны поражения.

Бодрость духа

Уметь улыбаться и сохранять в сердце радость при любых обстоятельствах.

Скромность

Не кичиться своими успехами и не ставить себя выше своих товарищей.

Благородство

Умение ценить достоинства и заслуги окружающих и постоянная готовность помочь другому достичь успеха.

Честность и послушание

Соблюдать дисциплину и быть всегда честным.

Бюллетень, август 1950 г.

* * *

Примерный ребенок – это умный и сообразительный ребенок. Он понимает все, о чем ему говорят на занятии, знает существо урока уже перед тем, как выучить его, и умеет ответить на любые вопросы.

* * *

Он верит в будущее, которое несет с собой множество достижений, он верит, что они осуществятся и будут исполнены красоты и света.

Детство – это символ будущего и Надежда на осуществимость всех побед.

* * *

Примерный ребенок

…любит учиться, когда он в школе,

…любит играть, когда он на площадке для игр,

…любит принимать пищу, когда для этого пришло время,

…любит спать, когда полагается спать,

…всегда исполнен любви ко всем окружающим,

…исполнен доверия к Божественной Милости,

…исполнен глубокого почтения к Божественному.

* * *

Следующие качества необходимо воспитывать в каждом ребенке:

1) Он должен знать, что нужно всегда быть совершенно искренним.

2) У него должна быть полная уверенность в окончательной победе Истины.

3) Он должен понимать, что у человека всегда есть возможность для самосовершенствования, и стремиться воплотить эти возможности.

Добрый нрав, честность и справедливость.

Терпеливость, стойкость, упорство.

Спокойствие и уравновешенность, мужество, бодрость духа.

* * *

Что является главным в воспитании детей от одиннадцати до тринадцати лет?

Самое главное – внушить им, что они всегда должны быть совершенно искренними.

Нужно отказаться от всякой – даже самой малой – лжи.

Нужно научить их постоянно заниматься своим развитием и самосовершенствованием, поскольку как только кто-либо прекращает свое движение вперед, он немедленно начинает откатываться назад, иначе говоря – деградировать.

* * *

Насколько я вижу и знаю, после четырнадцати лет детям должна быть предоставлена полная независимость и помогать им советом следует только в том случае, если они сами просят об этом.

При этом они должны понимать, что теперь они сами ответственны за все, что происходит в их жизни.

* * *

Сила и защищенность даются Божественным Присутствием в вашем сердце.

Если вы хотите сохранять это Присутствие в себе постоянно, со всей возможной тщательностью избегайте малейшей вульгарности в речи, поведении и поступках.

Не следует смешивать свободу с распущенностью и невоспитанностью; ваши мысли должны быть чисты, а стремление к Истине – горячим и неугасимым.

26 февраля 1965 г.

* * *

Не является ли та огромная свобода, которая нам предоставлена здесь, опасной для тех, кто еще не достиг пробуждения, кто еще не пришел к сознательному существованию? Какова мера нашей ответственности за ту счастливую участь, которая нам здесь была уготована?

Риск и опасность – это непременное условие всякого действительного движения вперед. Без этого вообще не может быть никакого дела; кроме того, и то и другое необходимо для выработки характера тех, кто стремится по-настоящему двигаться к совершенству.

13 апреля 1966 г.

* * *

Два условия должны быть соблюдены обязательно, а именно детей нужно научить:

1) никогда не лгать, вне зависимости от каких бы то ни было последствий;

2) преодолевать в своей внутренней жизни все вспышки насилия, раздражения, гнева.

Выполнение эти двух условий совершенно необходимо для того, чтобы можно было повести детей по тому пути развития, целью которого является новый вид существ – сверхчеловечество, как мы называем его.

Бытует представление о том, что если человек не соблюдает принятых норм и правил жизни современного общества, так или иначе ограничивающих поведение отдельных его членов, то он тем самым сбросил с себя и вообще все ограничения, свойственные обычным представителям человеческого рода в его нынешнем состоянии. Но это не соответствует истине.

На самом деле, чтобы подготовить себя к иному бытию, стать тем, что мы называем «сверхчеловеком», должны быть достигнуты именно те два условия, о которых идет речь: никогда не лгать и уметь управлять собой.

Совершенная преданность Божественному составляет третье и последнее условие, но сначала должны быть полностью выполнены первые два.

18 июля 1971 г.

* * *

Дисциплина необходима человеку, чтобы быть человеком, иначе он превращается в животное. Даю тебе две недели сроку, чтобы доказать, что ты действительно хочешь исправиться и стать дисциплинированным. Если ты и в самом деле станешь дисциплинированным и послушным, я собираюсь предоставить тебе еще одну возможность для следующего шага. Но даже и не пытайся прибегнуть к обману… Малейшая неискренность с твоей стороны – и я немедленно удалю тебя отсюда.

Человек начинает быть человеком лишь тогда, когда стремится к более высокой и истинной жизни и для этого подчиняет себя определенной дисциплине – в нашем случае – дисциплине, целью которой является интегральная трансформация человеческого существа.

Эта дисциплина начинается с умения управлять своей низшей природой и желаниями. Такую способность ты и должен приобрести прежде всего.

8 марта 1972 г.

* Учащимся

Шуметь в классе – это глупость, источником которой является ваш эгоизм.

Если вы не собираетесь соблюдать тишину и внимательно слушать урок, вам лучше вообще не приходить в класс.

* * *

Драться запрещается категорически и где бы то ни было: в школе, в классе, на спортплощадке, на улице, дома (будь то дом ваших родителей или дом, предоставленный вам для проживания во время учебы).

Детям нельзя драться никогда и нигде, ибо каждый раз, нанося удар другому человеку, вы наносите удар собственной душе.

15 января 1963 г.

* * *

Я хочу предложить тебе одно средство, которым я сама пользовалась в детстве, когда у меня с моими товарищами по играм возникали ссоры. В то время я, как и ты, была очень чувствительна ко всяким обидным словам – особенно от тех, к кому у меня было только хорошее, благожелательное отношение. Так вот, в таких неприятных случаях я обычно говорила себе: «Стоит ли огорчаться и расстраиваться? Если они правы в том, что говорят, то я должна радоваться, что получила нужный урок, и стараться исправиться; если они ошибаются, то почему я должна из-за этого беспокоиться – это как раз им нужно сожалеть о своей несправедливости. И в том, и в другом случае самое достойное с моей стороны – сохранять твердость, спокойствие, самообладание».

Это правило, которое я для себя установила, постоянно повторяла и старалась выполнять, когда мне было еще восемь лет, сохраняет для меня свою силу во всех подобных случаях.

17 апреля 1932 г.

* * *

Несколько советов детям:

1. Никогда ни над кем не смейтесь, если не хотите, чтобы над вами смеялись другие.

2. Всегда ведите себя уважительно с людьми, если хотите, чтобы они вас также уважали.

3. Любите всех, если хотите, чтобы все любили вас.

* * *

Поскольку обучение здесь у нас совместное, мы всегда настаивали на том, чтобы отношения между мальчиками и девочками были исключительно товарищескими без всякой примеси полового влечения и чувственности; во избежание какого бы то ни было соблазна им запрещается заходить в комнаты друг к другу и вообще встречаться где-либо наедине. Это всегда доводилось до сведения каждого воспитанника самым недвусмысленным образом. Если строго придерживаться этих правил, никаких неприятностей не будет.

16 августа 1960 г.

* * *

Астрологи утверждают, что те, кто родился в ноябре, помешаны на сексе.

Зачем же верить всему, что говорят астрологи? Это приносит много ненужного беспокойства.

У Шри Ауробиндо сказано, что человек становится таким, каким мыслит стать.

Попробуй применить этот принцип к самому себе, думая, что ты – хороший мальчик и совершенно свободен от полового влечения.

Действуй таким образом в течение пяти лет – со всем возможным упорством, настойчивостью и постоянством – не допуская никаких колебаний, никогда не позволяя себе падать духом, а спустя пять лет скажешь мне, что у тебя получилось.

Будь очень внимателен и никогда не позволяй сомнениям в успехе этого дела взять верх над тобой.

1965 г.

Ты придаешь слишком большое значение вопросам пола.

Постарайся не думать об этом вообще – займись более интересными делами, накапливай знания, развивай сознание, отстраняя от себя, отвергая всякую мысль, всякое побуждение, связанные с сексом, если они у тебя появляются, – тогда ты можешь надеяться стать одним из моих воинов.

1965 г.

* * *

Однажды я уже обращалась к вам всем с просьбой – думать о себе не как о девочках или мальчиках, а как о человеческих существах, одинаково стремящихся найти связь с Божественным, стать едиными с Ним и воплотить Его.

16 февраля 1966 г.

* * *

Полное отсутствие знаний в области пола может привести к серьезным нарушениям психики. Я хотел бы сообщить некоторые сведения по этому вопросу детям, которых я знаю.

Полезно было бы дать им элементарные понятия и сведения с чисто медицинской точки зрения, разумеется, отбросив в сторону допотопную стыдливость – глупое, вредное чувство, которое становится причиной столь многочисленных отклонений в этой сфере.

Некоторые студенты – в том числе даже из лучших – придают просто потрясающе огромное значение деньгам. Можем ли мы устроить общее совместное обсуждение этого вопроса?

Да, конечно, попробуйте – это очень нужное дело. В наши дни деньги на глазах приобретают статус Верховного Божества, Истина отодвигается куда-то далеко на задний план, а Любовь вообще исчезает из поля зрения!

Я, разумеется, имею в виду Любовь Божественную, поскольку то, что человеческие существа называют любовью, находится в самых близких, можно сказать, дружеских, отношениях с деньгами.

Когда ребенок, ваш воспитанник, желая произвести на вас впечатление, рассказывает вам о богатстве и благополучии своей семьи, вы не должны оставлять это без внимания. Вы должны объяснить ему, что мирское богатство здесь, у нас, не имеет никакого значения или, может быть, лишь некоторое – если оно жертвуется Божественному; что человек – также и он сам – не становится выше от того, что он будто бы живет во всех отношениях выше окружающих, если живет в высоком доме, путешествует первым классом и тратит деньги направо и налево. Что более достойным человеком его могут сделать только такие качества, как правдивость, искренность, послушание и благодарность.

* * *

Дорогая Мать, почему время до полуночи более благоприятно для сна, чем после?

Условно говоря, потому что до полуночи солнце садится, а с самых первых мгновений после этого часа начинается его восход.

Мои благословения.

22 августа 1969 г.

Дорогая Мать, почему лучше раньше ложиться спать и раньше вставать?

При заходе солнца своего рода покой и мир разливается над землей – это состояние благоприятствует сну.

Когда солнце встает, на землю нисходит огромный поток энергии, который благоприятствует труду и деятельности.

Когда вы поздно ложитесь и поздно встаете, вы идете наперекор силам Природы, а это неразумно.

Мои благословения.

21 декабря 1969 г.