5. ПРИНЦИПЫ РАБОТЫ С СИЛОЙ

5. ПРИНЦИПЫ РАБОТЫ С СИЛОЙ

Энергия проявлена везде — во всем окружающем мире и внутри нас самих. Мы существуем благодаря энергии, и вся вселенная — это неописуемый конгломерат энергетических силовых полей разного качества, уровня тонкости и направленности. Все предметы окружающего мира, вообще все, что вы видите вокруг, — это застывшая энергия, кристаллизованная или «осажденная» согласно Плану Бога (Дао).

Тезис «все во вселенной есть энергия» является исходным постулатом, в сформулированном или неявном виде, практически во всех древних и новых духовных учениях.

Маг работает с энергией, и любая форма магии магия основана и предназначена для управления той или иной энергией в тех или иных ее формах и аспектах. Однако, не следует забывать, что и все мировые религии тоже связана с привлечением энергии и использованием Силы. Причем с куда более светлыми ее аспектами, формами и куда более безопасными способами.

Так или иначе, поскольку все духовные учения связаны с космическими силами, можно и нужно выделить хотя бы самые общие принципы работы с Силой. Занимающемуся имеет смысл их четко усвоить, прежде всего для того, чтобы «не зарываться», да и вообще чтобы сделать всю свою практику более безопасной для здоровья и психики.

Когда вы знаете, пусть даже в форме теоретической осведомленности, существование тех или иных свойств у тех или иных форм энергии — у вас автоматически появляется шанс вовремя переключиться с одного на другое. А это, в свою очередь, сводит к минимуму разные падения, столь свойственные тем, кто упорно не желает ничего читать и все узнавать на собственном опыте, и ограничивается лишь внешними декларациями и лозунгами.

Есть даже системы представлений, например герметизм, которые оперируют сугубо с энергетическими свойствами вселенских уровней.

Для устранения возможной путаницы стоит подчеркнуть: чем выше степень тонкости субстанции-слоя, тем меньше разницы между материей и энергией. Чем ближе к Богу как к первопричине находится субстанция, тем больше стерты все грани между энергией и самой этой субстанцией. Наример, даже мыслеобразы Ментального подплана воспринимаются по отношению к Физическому подплану как энергетические формы.

Данный принцип особенно четко сформулирован в Каббале, но он был известен еще раньше, во времена Гермеса Трисмегиста…

Аспекты энергии. Слово «Сила» с большой буквы иногда рассматривается как синоним слов «космическая энергия». Однако, дело, конечно, вовсе не в словах. Куда важнее знать и учитывать в повседневной магической работе и деятельности по преобразованию самого себя разнообразные аспекты Силы, или космических энергий, особенно тех, которые вы можете воспринимать осознанно непосредственным образом.

А потому имеет смысл — практический смысл! — проследить различные аспекты того, что обычно называется «космическая энергия». Как показывает опыт различения, разнообразные аспекты действительно единой вселенской энергии не сводятся лишь к разным уровням тонкости Акаши, направлениям действия и т. д. Их больше, намного больше…

Мои собственные опыты различения разных проявлений космической энергии позволяют выделить следующие подразделения аспектов энергии:

— собственно силовой аспект: тонкий аналог тому, что в Физическом мире описывается формулой F=ma2. Это и есть силовой эквивалент астрального магнетизма, высшего притяжения духовного Света…

— световой аспект, или аспект сияния (Джйоти), проявляющийся и как сизовато-голубоватое мерцание меридианов Эфирного тела, эфирных световых полей, и как яркое свечение астрального тела, и как сверкание пятимерных полей Ментального мира… То, что называется Светом Истины — есть сверхяркое сияние духовных энергий…

— информационный аспект: его неверно связывать лишь с мыслеформами или Ментальным миром: информация есть везде — во вкусе свежих яблок, в линиях гравюры, в красках художественного полотна, в вибрациях протекающей по «китайским меридианам» Праны-Ци, в сверкающих нитях внутри аурического кокона. Каждый уровень космической Реальности имеет свою информационную сторону или аспект. Шаманское выражение «прислушаться к голосу Силы» как раз и означает настроиться на информационный аспект Силы…

— энергетический аспект, или субстанциональная составляющая. На уровне плотных слоев трехмерного Физического мира мы имеем вещество; начиная с области физических эфиров начинает проявляться иная, уже энергетическая субстанция… Чем выше по уровням тонкости мы будем восходить, тем больше мы будем приближаться к субстанции Мира Бога и все больше оснований будет называть тонкий объект состоящим из Космического Огня;

— тепловой аспект, проявляющийся как тепло в разных его видах и степени интенсивности; здесь, конечно, имеется в виду не столько физическое тепло, сколько «пожигающие» эффекты и производимые ими тонкие очищения в ауре;

этот тепловой аспект — самое грубое проявление Агни, или Космического Огня (не путайте только полубога вселенских галактических уровней — Агни, известного по индийской мифологии — с имперсональным Космическим Огнем);

явления преждевременного возгорания внутренних огней, редкие, но реальные факты превращения Плотного тела неудачливого мага в горстку пепла — эти феномены тоже связаны с тепловым аспектом Силы;

— структурный аспект: все во вселенной структурировано и упорядочено, причем высшие, более тонкие структуры определяют низшие, сравнительно более грубые; на этом аспекте основан принцип Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста: «наверху как внизу, и внизу, как наверху»;

благодаря структурному аспекту вселенная не превратилась в хаос, и существует гармония как структурно-функциональное соответствие разных частей и уровней «по-горизонтали», т. е. в рамках одного уровня Космоса, и «по-вертикали» (т. е. по степени тонкости);

каждый высший уровень вселенской субстанции (Акаши в ее высшем смысле) определенным образом влияет на и структурирует низшие.

— звуковой, или вибрационный аспект, проявляющийся как вибрации определенной частоты и других качеств; все вокруг вас и внутри вас вибрирует; вибрация — тонкий аналог и самая обобщенная форма движения космической субстанции в универсальном ее смысле (Акаши);

именно этот аспект оказывается наиболее универсальным для объяснения механизмов огромного множества мистических феноменов и, одновременно, практическим ключом для оккультно-магических операций еще со времен древней Священной магии.

Все перечисленные аспекты взаимопроникают друг друга. Например, в звуке содержится информация, а свет всегда структурируется определенным образом.

Боевые искусства в своих тайных внутренних аспектах обнаруживают куда более родства с магией, причем не только учением толтеков, нежели это кажется на первый взгляд: нарушение правил, соответствий и внутренних принципов там чревато физической смертью, как и в магии.

Как в боевых искусствах, так и в магических традициях древности и эзотерических школах обучения предусмотрено установление определенных соответствий, т. е. приведение в адекватное состояние соотношений между: внешними формами и внутренним содержанием, между физической мускульной силой и энергетическими накачками, между состоянием связок рук и ног… Это все, фактически, приводит в состояние внутренней и внешней гармонии, и делает эту гармонию устойчивой…

Апробируя когда-то на самом себе довольно большое множество самых разных энергетических методов из индийской йоги, даосских (алхимических) практик, делая магические движения Тенсегрити, осваивая Тайцзи-цюань и Багуа, а также выполняя некоторые специальные эзотерические практики с Космическим Огнем, я совершенно определенно убедился в существовании четких различий между энергий, Силой, Светом и другими аспектами тонких миров. Энергия, конечно, во всех случаях оказывается одной и той же, но аспекты, с которыми знакомится и с которыми работает занимающийся — они могут быть совершенно разными. То есть один и тот же энергетический пучок обладает одновременно разными свойствами, аспектами или сторонами. И это имеет большое практическое значение, хотя бы в плане физического здоровья и психической безопасности.

Как я обнаружил, сугубо энергетические методы, когда занимающийся работает непосредственно с энергетическими пучками или нитями, всегда несут в себе немало опасностей для практикующих их. При этом самый опасный аспект — все, что связано с собственно силой, а наименее опасными оказались методы, связанные с Божественным Светом.

Поэтому эти моменты имеет смысл раскрыть подробнее, хотя они непосредственно не связаны с поучениями одного только дон Хуана и выходят за рамки доктрины толтеков.

Пять правил работы с Силой. Независимо от особенностей конкретной духовной школы или традиции, к которой вы чувствуете особенную склонность и симпатии, существует ряд общих принципов самого универсального характера.

Когда говорят, что все религии и духовные учения имеют общее «ядро» или «сердцевину», обычно подразумевают свод теоретических положений, тезисов или теоретических постулатов. Но то же самое, конечно, относится к чистой практике.

1) Выше я неоднократно говорил о безличностных энергиях или силовых полях. Это было известной абстракцией или упрощением сложной картины космических взаимосвязей и взаимодействий. На самом деле, существует следующее правило: любая безличностная энергия имеет своего личностного «заведующего», или невидимого «куратора». В космосе нет и не может быть безличностных энергий, которыми бы не «заведовали» живые существа: от земляного червяка до полубогов — каждое живое существо привлекает и перерабатывает определенный вид энергий или «заведует» энергетическим аспектом на правах «куратора».

Например, христианин для защиты от бесов обращается или к Христу или к архангелу Михаилу или к святому Георгию Победоносцу, тогда как индуист — к Господу Вишну как к вселенскому Космическому Хранителю…

Поэтому, когда вы хотите привлечь к себе какую-то невидимую обычному зрению Силу, или тонкие энергии определенного аспекта, надо сначала выяснить, кто ими «заведует» в вышестоящих иерархиях или обратиться за помощью к небесному покровителю. Последнее особенно важно в тех случаях, когда вы не знаете конкретного «заведующего» этой небесной силой.

Обращение к небесному «куратору» облегчает привлечение соответствующих испрашиваемых сил. Однако, это требование не абсолютно в своих конкретных проявлениях: можно обращаться к Верховному Господу, ибо Он является подлинным первоисточником всех энергий любых типов и уровней; можно также основываться на факте качественного родства собственной Атмы с самим Господом…

Неправомерным будут лишь такие методы практики или магической работы, когда полностью игнорируется личностное начало… Эти подходы, будучи изначально неверными, рано или поздно дадут искаженные результаты…

2) Правило: привлекать или испрашивать Силу может лишь тот, кто готов к ее получению. Как в древних религиях, так и во всех формах магии существуют определенные подготовительные процедуры или даже довольно сложные ритуалы. То же относится и к медитациям: сначала надо совершить гигиенические процедуры, настроиться соответствующим образом и лишь затем медитировать.

Когда-то давно я заметил: обычно чем древнее оказывается та или иная магическая методика, тем более сложными и многодневными оказываются подготовительные к ней мероприятия. Например, некоторые практики из египетской йоги требуют 21-дневного подготовительного периода, а даосские алхимические процедуры — 100-дневной чистой жизни и полного полового воздержания…

В нашу эпоху профанации тантрических методов и коммерческой йоги многие предварительные условия игнорируются или по невежеству или даже сознательно, в угоду гонораров. Удивительно ли, что занятия высшей йогой сейчас рассматриваются как очень опасные?

Так или иначе, в самом общем виде подготовительная фаза любой практики, связанной с сознательным привлечением Силы или трансформацией внутренних энергий состоит из трех моментов или фаз:

а) очистительные процедуры — они касаются не только плотного тела: требуются также очищения эмоций и ума, т. е. душевных оболочек Монады;

б) формирование соответствующего намерения;

в) медитативная настройка ауры, конфигурирование ее соответственно намерению, т. е. необходимо дать некоторое время намерению, чтобы оно провело нужную ему работу;

Требование очищения грубого и тонкого не случайно, это не блажь: проистеканий жизненных энергий Праны-Ци всех семи уровней в человеке требует очищенности соответствующих каналов и органов. Обычное состояние человека связано с наличием большого у количества «пробок», как в Плотном теле, так и в душевных оболочках Монады. Грубоматериальные пробки в Плотном теле — это загрязнения и зашлакованные участки тела. Сравнительно более тонкие пробки в душевных оболочках — это блокирующие потоки энергии негативные эмоции, несбывшиеся надежды, обманутые ожидания, грязные мысли… Если их не очистить, может возникнуть обратный желаемому эффект — извращение желаний; появление навязчивых идей, гиперсексуальность, патологическая жадность и т. п. Не находящая выхода энергия начинает требовать своей утилизации все более и более требовательно, и чем больше такой не утилизованной Праны-Ци, тем более выраженной становится болезнь и тем опаснее могут быть психические последствия!

Так или иначе, погружение в тонкие уровни Реальности и тем более осознанные «астральные путешествия» с выходом из Плотного тела напоминают дальнюю поездку в малознакомый район или пустыню: чем лучше подготовишься, тем меньше возможных неприятностей может появиться казалось бы ни с того ни с сего. Тем более, что изначально трудно предусмотреть все нюансы, аспекты и взаимосвязи…

3) правило (принцип) постепенности: следует всегда очень строго дозировать количества привлекаемых энергий и соотносить их с готовностью к их безопасному восприниманию.

Когда занимающийся «глотнет» столько Праны-Ци извне, сколько не сможет усвоить внутри, то это неизбежно вызовет лишь беспокойство тела и души, приведет к разным болезням. Поскольку неусвоенная Прана-Ци может при этом превращаться в свою полярную противоположность — «вредоносную Ци (се ци)».

Даже в материальном мире излишек еды может вызвать эффект переедания, и обжоры начинают страдать разными нарушениями в пищеварении. То же самое относится и к тонким энергиям: «обжорство» здесь чревато нарушениями психики, извращениями, нервными срывами, навязчивыми идеями, неуправляемым поведением.

Систематическое усвоение и правильное структурирование постоянно привлекаемых сил может оказаться сложнее и потребовать куда большего искусства управления и манипуляции внутренними энергиями, нежели просто научиться привлекать эти энергии извне.

Этот выделенный мною принцип учитывается даже в христианской религии, где он подытожен краткой пословицей или формулой: «заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет».

4) Принцип посредника или правило наименьших усилий. Эти два положения только внешне формулируются по-разному; на самом деле они очень близки.

Когда человек выбирает себе конкретную практику, которая должна помочь его сознанию войти в духовные миры, он чаще всего неосознанно ищет себе некое посредствующее звено или личностного «посредника». Для одного человека этим посредником для проникновения в Бога оказываются графические янтры, для другого — мантры или звуковые (вибрационные) ключи. Практически все шаманистические культы часто используют в качестве посредников кристаллы, камни или деревья. Или какое-то дикое животное, которое играет роль тотема, союзника или «проводника»…

Именно субъективный выбор посредника и позволяет свести к минимуму затраты энергий для проникновения в многомерную духовную Реальность. Поясню, что этот принцип минимизации требуемых энергий имеет известные аналоги и в нашей повседневной жизни: не учат глухого музыке, не воспитывают из дальтоника живописца. Да и в процессах профессиональной специализации учитываются индивидуальные способности — каждого можно научить высшей математике, но целесообразно ли тратить силы и деньги на тех, кого учить не стоит?

Только не путайте, пожалуйста, посредника и союзника, особенно если второе понятие относится к служебному духу, поставленному магом под контроль. Союзник — дополнительное орудие или инструмент мага, который уже смог достичь контроля над своим телом, эмоциями и мыслями. Орудия высшего-«Я» — оболочки Монады, или описанные выше шесть тел. Если вы не можете справиться с ними, как можно тогда брать еще лишнюю на себя обузу — духа-союзника?

Поэтому требование безупречности является первичным, и союзников из числа духов может брать себе очень малое число магов.

Выше я уже говорил о наиболее частой и весьма опасной иллюзии вызывательной магии: магу кажется, что он вызывает служебного духа, тогда как в действительности картина обратная: дух инспирирует мага вызвать его.

В эзотерике этот принцип связывается с космическим Законом Экономии, и именно этот закон, синтетически обобщающий по своему характеру, играет ведущую роль в низшей материальности (Закон Кармы синтезирует на более высоких уровнях, начиная с высших слоев Ментального плана).

Роль посредника может сыграть иной раз икона, духовник, какой-нибудь церковный гимн — вы вникли в видимое или слышимое, и вдруг… вдруг на вас ТАКОЕ нашло…!

Когда человека убеждают обратиться к церкви, иной раз слышишь: «Я не нуждаюсь в посредниках между собой и Богом!» Это правильно и неправильно одновременно.

Правильно потому, что самым надежным посредником оказывается собственное высшее-»Я» человека, и Бога не надо искать где-то далеко-далеко: чтобы выйти на контакт с Богом можно иметь достаточно развитое высшее-«Я» или подлинное осознавание своей внутренней духовной природы.

Неправильно — потому, что жизнь плотская или земная направлена «вектором вниз»: приобретать, приобретать, жить лучше и богаче. Тогда как жизнь духовная направлена вверх, устремлена в высшее. Для того, чтобы уметь как можно более проще перескакивать от этой разнонаправленности ценностей плотских и духовных, как раз и нужен посредник.

Независимо от того, как человек решает вопрос о церковности, посредником между низшим и высшим мирами может быть все, что угодно, лишь бы результатом была устремленность к высшим проявлениям человеческого духа и Первопричине-всех-причин…

В магических традициях роль посредника могут играть также предметы Силы, то есть определенным образом подобранные согласно индивидуальным особенностям практикующего предметы — из числа камней, кристаллов, веточки священного дерева, орлиное перо или т. п. — которые помогают войти в состояние повышенного осознавания и выйти на восприятие тонких реалий.

В магии толтеков, включая новых видящих, роль особых посредников играют также знаки — необычные явления, обычно предшествующие тому или иному событию. Именно знаки указывают нагвалю на появление нового ученика, и все истории о том, как находились новые участники магических групп свидетельствуют об исключительной важности этих знаков от Духа…

5) правило «верхней фокусировки» или принцип Любви состоит в следующем: что бы вы ни делали, какую бы вы практику не осваивали, итоговый успех выражается в развитии степени вашей Любви. В чисто техническом аспекте, разнообразные действия внизу, на уровнях физического мира, огромное разнообразие возможных, целесообразных или реализованных практик нуждается в некой «проверочной точке» или области «верхней фокусировки» самоосознавания, с которой нужно периодически сверяться любому практикующему.

В повседневной жизни можно найти такой аналог: корабль плывет в океане, он совершает множество маневров, и все системы его навигации не внушают никаких опасений; но все же капитан время от времени смотрит на компас, куда он плывет, и именно Полярная звезда служит в мореплавании таким проверочным ориентиром, или контрольной точкой…

В вашей духовной жизни, вы можете практиковать тысячи разнообразных методов, испытывать мыслимые и немыслимые переживания, но итоговая их эффективность выражается в неком синтетическом явлении — в степени вашей Любви.

Даже сугубо религиозный прогресс оценивается не по количеству произнесенных молитв, не по красоте богослужебных церемоний и не сложностью проводимых ритуалов, но конкретным результатом — насколько глубоко вы проникли в Бога, насколько развили в себе духовную часть вашей человеческой природы, насколько вы способны проявлять подлинно Божественные качества вашего истинного «Я» (Атмы) в повседневной жизни. Все остальное уже не суть важно, и имеет второстепенное значение.

Когда человек совершает переход в «мир иной» — обычной смертью или магическим образом здесь даже не столь важно — он не может взять с собой ни предметы Силы, не листочки со сложными заклинательными формулами; ему могут не помочь ни амулеты, ни талисманы. Но для мага светлой направленности, как и для религиозного подвижника, есть некий синтетический результат всей земной жизни — степень духовной самоосознанности и Любовь. Фактически, эти два аспекта суть одно и то же, поскольку духовная самоосознанность — это Любовь, а Любовь проявлена как степень осознанности вами вашего же Духа…

Вам может показаться, что я говорю банальности? Но практикующие маги или йогины часто увлекаются техническими аспектами практик, стремясь увеличивать свою квалификацию от простых упражнений ко все более сложным. При этом они часто настолько погружаются в свои занятия, что забывают именно об этой точке «верхней фокусировки». И, уже спустя несколько лет, они могут вдруг обнаружить, что их истинный духовный потенциал развился очень и очень мало. Со мной это бывало неоднократно, и первый шок я испытал, когда вдруг увидел, что за восемь первых лет освоения йогических практик Любви во мне совершенно не прибавилось! Тогда я пережил довольно сильный кризис, но та же история повторилась спустя еще примерно 12 лет. Так что надо все-таки усваивать уроки…

Религиозные люди часто неосознанно избирают точкой «верхней фокусировки» Силы личность Христа или какой-либо другой образ Бога. Это совершенно правильно сразу по нескольким соображениям. Во-первых, избранный ими образ Господа является самой надежной «верхней точкой», определяющий направления переноса всех своих жизненных энергий (вы помните, что я говорил в первом томе в разделе о переносе энергий?). Во-вторых, они налаживают контакт с живой личностью Бога Живого. В-третьих, именно этот образ оказывается наилучшим посредником между высшим-«Я», т. е. Богом-внутренним, и Богом-внешним. В-четвертых, научаясь постепенно соотносить все свои поступки и направления действий в повседневной активности с Божественными установлениями, принципами и заповедями, они получают важнейшие ключи для практического управления своим сознанием…

Намеревать намерение. Нередко, особенно для начинающих, бывает очень трудным сформулировать намерение. Эта формулировка намерения, как вам должно было быть понятным еще из первого тома, строго говоря, не есть что-то конкретное в формальных терминах. Дон Хуан многократно подчеркивал абстрактность намерения… Хотя слова человеческой речи и могут быть частично использоваться здесь в качестве инструмента для приближений.

Почему я сказал «нередко»? — потому что даже у оккультистов со стажем ясность Пути бывает затуманивается на время. Это самое общее понимание ваших задач для духовного роста не есть что-то постоянное и неизменное. По мере практики ясность этого намеченного ранее Пути увеличивается; но, при перерывах в занятиях, эта четкость утрачивается в той или иной мере, так что порой бывает ее нелегко восстанавливать.

Основной наиважнейший тезис применительно к любым типам практик — намерение структурирует всю динамику развития и трансформации аурических энергий. С него начинается все, и им все заканчивается. Так что не ждите, что несгибаемое намерение у вас появится через год-другой: здесь время исчисляется скорее десятилетиями систематической практики…

Намерение развивается во многом само собою, по мере систематической практики и возрастания эволюционной зрелости Монады. Но эти процессы структуризации и развития силы намерения можно если не ускорить, то по крайней мере сделать более осознанными и четкими, благодаря одному аспекту. Этот аспект связан с понятием «Священная работа», и его я хотел бы изложить как некое «дополнительное упражнение».

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ: Составьте инвентарный список тех занятий, которые вы могли бы рассматривать как Священную работу. Под Священной работой подразумевается тот вид деятельности, который вы можете использовать для предложения Господу. Фактически, она нужна для выработки бескорыстия и непривязанности.

Подлинный сталкинг или работа Духа происходит не абстрактно в вещественном мире, но конкретно. Настоящий сталкинг — не некие хитрости и обманы простоватых обывателей, но деятельность, основанная на не-делании. Напомню, что не-деланием называется такой вид сознательной активности, который не имеет побудительных мотивов органов чувств, материальных стимулов или иных проявлений «эго». Не-делание, потому, есть не что иное, как не-активность низшего-«я».

В наше время, само словосочетание «служение Богу» — не модно среди большинства неофитов; но даже среди тех, кто признает всю значимость и важность работы для Господа, обычно ограничивается смешанным служением, в котором материальные и духовные потребности слиты воедино. В принципе это неплохо. Хотя бы потому, что конкретный путь к не-деянию начинается с того, что в делаете лишь то, что не можете не делать.

Священная работа — такая субъективно избранная форма деятельности, которая оказывается наиболее простой для занимающегося формой служения. Поэтому Священная работа есть не что иное как оптимальный (с позиций вертикальных переносов энергий) способ достичь оптимума между объективным и субъективным, найти компромисс между «эго» и высшим-«Я»…

В терминах Кастанеды, посредством Священной работы достигается согласие между разными мотивами занимающегося, его мистическим намерением и намерением бесконечности, т. е. Волей Господа.

Приведенное выше упражнение я назвал «дополнительным» потому, что не для всех людей, не на всех стадиях и методах развития оно одинаковым образом приемлемо. Более того, строго говоря, оно не является даже и упражнением. Хотя бы потому, что проявлять свойства Духа — естественное развитие эволюционирующей Монады, а в любом упражнении есть немалый элемент искусственности. Но для сомневающихся в правильности своего Пути, для тех, кто хотя бы не отрицает значимость служения, может оказаться весьма и весьма полезным апробация этого практического аспекта даже в качестве УПРАЖНЕНИЯ.

Есть люди, более склонные к созерцательным практикам; наоборот, есть и такие, кто больше склонен действовать во имя высоких идеалов, избирая активные формы самотрансформации.

Многие практические трудности в осознавании духовных истин устраняются сами собой, по мере практикования. Поэтому стаж работы над собой имеет значение куда большее, чем это осознается вначале. Этот эффект общего практического опыта возрастает не по прямой линии, но в виде экспоненты.

Как-то раз, сидя утром в своей обычной позе созерцателя, я обнаружил неплохую практику: сидя, ощущать всего себя, все свои энергии как энергии Господа. Если говорить точнее, сосредоточившись на всех своих видимых и невидимых составляющих, хорошо представить их как проявление энергий Бога, тело — как результат проявления Божественного Света, прошедшего сквозь прототипы формы и кристаллизовавшегося в виде рук ног, внутренних плотных органов… Аура — с Астральным, Ментальным и духовными телами — это тоже энергии Бога…

Ощущения здесь могут быть просто удивительнейшими! Хотя я вполне допускаю множественность субъективных переживаний, наиболее общим эффектом будет здесь практическое понимание себя как микрокосма.

Что же касается служения, то именно в такие моменты я ощущаю, что не могу не служить Богу; что это самый естественный процесс… Да и как вообще можно что-то делать вопреки Создателю? Тем более, если вы есть часть Его Самого?

Поэтому намеревание намерения оказывается, в любом случае, очень хорошим методом сознательного ускорения индивидуального духовного развития. То есть вы намереваете вашу будущую устремленность. Сначала такой подход вам может показаться странным. Однако, он оказывается на практике не только чрезвычайно мощным, но и не противоречит ни одной духовной школе, включая и религии. Как в православном христианстве, так и в буддизме или у «кришнаитов» есть рекомендации просить Бога о том, чтобы Он усилил или развил в вас веру в Него. Казалось бы, на первый взгляд, это есть абсурдная тавтология — ведь само качество Веры в Бога или есть или нет? Но, на самом деле, понятие ВЕРА предусматривает огромное множество практических нюансов, оттенков, аспектов и форм проявления в жизни.

Когда человек идет в церковь, по дороге настраиваясь на вхождение в храм, подготавливая себя к посещению церкви, то он тоже, фактически, намеревает намерение.

И, если дополнить сказанное выше, добавив себя энергетические аспекты аурических процессов, то намеревание намерения вполне возможно и действительно имеет смысл. Фактически, оно означает на практике, как минимум, следующие аспекты, проявляющиеся и действующие одновременно:

1) подготовку к восприятию и развитию а ауре дополнительных энергий (как вертикальной, так и горизонтальной составляющих);

2) активизацию незримых процессов переструктурирования аурических пучков — собственно то, что и делает намерение; это входит в группу процессов самотрансформации, которую нельзя назвать лучше, чем настройки ауры; или самонастраивание ауры;

3) активизацию тех зачаточных невидимых органов ауры, которые известны как еще не проявленные или еще не развившиеся чакры (например, Сахасрадала), органы астрального слуха и т. п.

Намеревание намерения можно также называть метапрограммированием будущих программ человеческого развития. Оно, без сознательного процесса его активизации, часто действительно происходит неосознанно для самого занимающегося, как бы автоматическим образом, по мере практики. Поэтому полезно будет знать, что основной ингибирующий яд для него — а, значит, и для всего развития духовности — является разрушительная критика. Не осуждайте то, чего вы не знаете; не критикуйте ничего без достаточных на то аргументов. Иначе, вы будете в полной смысле этого слова блокировать весь свой дальнейший прогресс. Может быть, какие-то частные установки еще останутся; и, может быть, вы добьетесь успехов в ближайших своих целях. Но как бы с перспективами? Как быть с общим ростом?

Намеревание намерения подводит вас также к готовности к контакту с Непостижимым; не Неизвестным, но с Непостижимым. Потому что намеревание намерения есть первичный акт активизации супраментала, который не поддается точному рациональному описанию: у него вся логика иная, как и логика Монадического развития. Да и, что касается полноты Бога, то внамеревании намерения реализуется больше полноты Господа (трансцендентного Орла), нежели его может отобразить, «вместить» или выразить человеческий интеллект.

Полнота Божественной жизни всегда неописуема. Она-то и составляет Непостижимое, особенно, когда дело касается формы. В самом общем смысле последнего слова.

Вы можете представить себе что-то, не имеющее материальной формы? Даже энергетические поля и те представляются нам как что-то материальное, хотя и тонкое, незримое. Когда речь идет об энергетических полях, в поле визуализации оказываются некие флюиды, потоки, и никто не может даже вообразить тончайшую форму энергий, известное как Время…

Намеревание намерения позволяет нам приблизиться к духовной Реальности, надстоя над уровне интеллектуальных оценок, положительных или отрицательных, но всегда критически ограничивающих суждений…

Жизнь лежит за пределами формы. Жизнь пользуется формами для своего проявления, но не равна им.

Какая может быть здесь практика? — только осознавание, осознавание и осознавание… Вы, к примеру, можете отвести на это хотя бы по 10–15 минут в день: просто сидеть в тихом месте, в любой удобной для вас позе и, отрешившись от чувственных восприятий и внешних объектов, заниматься намереванием намерения.

А потому я закончу этот краткий раздел пожеланием — намеревать намерение и терпеливо ждать будущих духовных результатов. Вы сами сможете убедиться, насколько мудрой будет такая позиция — даже сам дон Хуан терпеливо ждал, вместе с членами своей магической группы, возможностей практического своего ухода, ждал последнего (для своего земного пребывания) зова Бесконечности…

Намеревающийся поставить себе духовные задачи развития обязательно их поставит и получит, более того, определенные успехи в самом духовном развитии. Намеревающийся встать на Путь действительно начнет свое сознательное духовное восхождение. Но не намеревающийся реализовать качества своего высшего-«Я» не реализует и не получит ничего.

Работа с аурой и сущность алхимической трансмутации. Один из тезисов знаменитой Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста гласит:

«Сначала отдели тонкое от грубого; осторожно, с великой тщательностью…».

Это, конечно, относится к работе с собственной аурой. Приведенные в начале данного тома упражнения по самонаблюдению являются едва ли не единственными наиболее действенными способами действительно ощущать свою ауру, идентифицировать ее, не покидая при этом пределов Плотного тела. Самое главное, что занимаясь хотя бы по 15 минут в день самонаблюдениями, вы никоим образом не рискуете как-то повредить свои телесные или душевные функции.

Поэтому слово «отделить» означает прежде всего способности к идентификации, возможности если не непосредственного йогического созерцания, то уж во всяком случае интуитивному распознаванию и ощущениям границ своих эфирно-астральных оболочек (с созерцанием слоев или уровней Ментального тела — дело на порядок сложнее).

Полезно здесь будет создать намерение чувствовать, ощущать и интуитивно идентифицировать свою ауру — в полном смысле слова «намерение». Это позволяет достичь множества полезных эффектов, включая, как минимум, раскрытие информационных каналов, самодиагностику, возможности медитативного управления состоянием телесной формы…

Работа по идентификации собственной ауры поэтому — самый первый действенный шаг в духовной алхимической трансмутации, если начинающий идет по оккультному Пути. Если же предпочтение оказывается мистической преданности Божеству, и ученик развивается по пути бхакти или ортодоксальной религии, здесь эти способности обнаруживаются лишь спустя годы молитвенной практики. Когда занимающийся становится отшельником, он на каком-то этапе начинает реально чувствовать, что не ограничивается телом, а его молитвы — лишь одними голосовыми вибрациями кончика языка.

Однако, и при оккультном Пути, с акцентацией механистических методов, и при пути религиозной преданности — сама внутренняя сущность духовно-алхимических преобразований оказывается одной и той же. Об этом мы уже говорили в первом томе: дон Хуан указывал Кастанеде, что основной момент здесь состоит в переносе низших энергий и веса Плотного тела в тонкие области ауры — в кокон или «астральный дубль».

В религии постоянное памятование о Боге считается даже выше молитвы. Это неслучайно: постоянное размышление о Господе и памятование Господа и есть перенос энергий внимания в высшие, наиболее тонкие области аурического кокона (что сопровождается определенными перестройками энергетических путей в ауре). Посвящение своих дел на земле Господу вовлекает в эти процессы мистического переноса самые грубые энергии Физического мира, что, собственно, еще более значимо, чем просто воображение.

Замечание. Посвящение своих земных дел Господу дает еще один очень важный эффект: совмещение привлекаемых вертикальных и горизонтальных энергий. Горизонтальные энергетические потоки, связанные главным образом с животными реакциями и материалистической деятельностью, оказываются основными, в которых и на которых живут подавляющее большинство людей. В механистических оккультных практиках эти горизонтальные потоки энергий обычно трудно прорабатывать. Вертикальные же потоки, связанные с трансформацией тонких и грубых энергий как бы «по-вертикали», связаны с молитвенной практикой, и в чисто религиозном варианте часто оказываются ничем не скомпенсированными, «не увязанными» с повседневностью.

Поэтому посвящение своих дел Господу наиболее легким образом дает эффект связи, взаимной координации горизонтальных и вертикальных энергий, через своеобразное «спиралевидное» их закручивание и встраивание в ауру. [В микрокосмосе очень важная роль здесь принадлежит чистоте Сушумне].

К сожалению, эти аспекты горизонтальных и вертикальных энергий не только мало пока осознаются, но и оказываются практически неизученными до сих пор. Кроме конечно, святых мистиков и подвижников прошлого…

В то время как в ортодоксально-религиозных практиках эти процессы оказываются вне интеллектуальной осознанности, особенно поначалу, оккультно-алхимические методики делают мистический перенос полностью осознаваемым процессом. Хотя, в то же время, механистический характер этих последних методик и несет в себе определенные ограничения.

В любом варианте, полный успех в осуществлении мистического переноса означает исчезновение человека из Плотного мира, и этот полный уход обычно сопровождается тем, что человек превращается в светящееся яйцо (как это было с членами группы дон Хуана), или во вспышку света…

Но не всегда. До нас дошла одна история из жизни средневекового Китая (примерно в 12 веке): как-то раз к Великой Китайской стене подошел старый даос, с котомкой за плечами. Он достал из своего мешка кусок мела, нарисовал на стене дверь, бормоча: «Все, ухожу… ухожу». Затем он бросил в действительно образовавшуюся дверь мешок, затем свой посох, затем шагнул туда сам… Через несколько секунд люди увидели, как исчез и даос и сама дверь в стене…

В случае неполного успеха в Плотном мире все-таки остается труп, хотя он заметно легчает в физическом своем весе… Об этом, впрочем, я уже сообщал в первом томе.

Итак, сущность алхимических духовных преобразований связана с изменениями энергетико-субстанциальных и вибрационных свойств Физического тела, постепенном переносе энергии-Силы во все более тонкие области, во вбирании низших энергий и структур высшими за счет сублимационных процессов восходящих потоков в ауре. Анализ этой общей направленности дает нам, при внимательном медитативном осмыслении, понимание элементарных действий, что особенно важно для начинающих.

Эти в целом многомерные духовные процессы имеют много составляющих одновременно, и потому допускают множественное описание и схематическое толкование.

Алхимию духовного преображения можно описывать:

1) в терминах вибрационных свойств семеричных уровней Акаши;

2) с позиций Света, как трансмутацию Космических Огней разных уровней и качеств;

3) определенного структурирования энергетических каналов и изменений в этих структурах аурических потоков Праны-Ци;

4) в терминах реализации Космических Законов (Закона Экономии, Закона Синтеза и т. д.), или герметических принципов;

5) на языке нумерологических символов (например, «триада» становится» диадой», а «диада» — «единицей»)…

Эти ключи оказываются, впрочем, тоже далеко не единственными.

Прежде всего, в самом общем виде, низшие качества должны замениться высшими — это основная суть духовно-алхимических преобразований. В санскритских терминах она выражается как трансформация тамас-гуны (тьмы, инертности, невежества и всего низшего) в саттва-гуну (ясность, чистоту, знание и все высшее).

В троичном подразделении тело-душа-Дух, мы, далее, можем получить следующее «разложение» этого общего «вектора»:

1) низший тип Плотного тела (составленное из атомов плоти поедаемых животных, нечистой пищи, тяжело контролируемая плотская масса) замещается высшим типом Плотного тела (вегетарианство, очищенность от шлаков, текучесть формы — «мышцы как жидкая сталь»);

2) низший тип душевных оболочек — область кама-манас-рупа (с животными реакциями жадности, зависти, похоти, гневом и другими негативными качествами) постепенно замещается высшим типом.

Что такое здесь «высший тип»? — это тот же внешне тип телесной формы, но человек служит высшим целям, реализует Божественные принципы и установления жизни в повседневности. Вообще, внешнее сходство обывателя, неофита и Адепта всегда было поводом для невежественного неразличения недалеких людей.

Согласно данным теософии, несмотря на внешнее сходство человеческого облика и формы тела, сами атомы и тонкие их составляющие Плотного, Эфирного, Астрального и Ментального тел по мере духовного практикования постепенно замещаются все более очищенными и тонкими единицами.

Далее, если вы просто откажетесь от одного типа своих привязанностей и удовольствий низшего «эго», то — поскольку «природа не терпит пустоты» — вы всегда будете испытывать дискомфорт. Поэтому нужно не столько отбрасывание, сколько именно замещение: плохого хорошим, невечного вечным, временного непреходящим, материального духовным…

Это и есть основная суть всех алхимических преобразований, едва ли не единственный способ трансцендентации низшего в высшее.

Этапы алхимических преобразований. Существуют разные методы и школы духовной алхимии, причем основное значение я бы придал различиям между двумя большими группами: 1) автоматически осуществляемыми преобразованиями, предусмотренными в косвенной форме и 2) механистическими по форме, но достаточно действенными методами, основанными на видении внутренних и внешних энергетических полей.

К первой группе относятся практически все религии, даже в их куцых формах моральных наставлений и убогих увещеваниях и назиданиях сугубо поверхностного характера. Наибольшую значимость, конечно, для достижения реальных успехов в духовной трансформации, конечно, имеют монашеские традиции.

Ко второй группе относятся различные оккультные методы, йога и ци-гун как особые искусства управления внутренними энергиями. Сюда же следует отнести и подлинные традиции боевых искусств, или, как еще говорят, внутренние школы у-шу.

Так или иначе, независимо от конкретной избранной школы, существуют универсальные принципы, связанные с общими фазами работы с энергиями Праны-Ци (внутренними и внешними). Эти фазы поэтому можно считать не только общими, универсальными, но и обязательными. К ним относятся:

1) предварительная подготовка к восприятию энергий — внутренние и внешние чистки, причем как Плотного тела, так и Эфирного тела; достижение душевной чистоты…

особая настройка аурического кокона, часто осуществляемая с пением мантр, подношениями мандалы и т. п.

2) привлечение энергий, «выманивание Силы» или лучше — испрашивание Силы (поскольку второй аспект больше относится к откровенному магизму и несет в себе элементы неестественности или скрытого насилия);

3) соединение энергий; главным образом, это — соединение привлеченных извне энергий с уже имеющимися внутренними энергиями;

4) связывание энергий, которое представляет себе первичное закрепление. Оно производится или через краткую медитацию, молитву или же достаточно иной раз просто поесть: еда связывает энергии и предохраняет их от неуправляемой эманации. Но еда — это примитивный способ, и после еды дальше уже медитировать и работать с внутренними энергиями с участием и посредством видения уже нельзя;

5) перевод энергий в активную внутреннюю форму, часто осуществляемая технически путем особой посылки ее в нужных направлениях через «спиральное закручивание»; это закручивание может осуществляться в разных направлениях — например, вдоль позвоночного столба вверх с привлечением эманаций Кундалини, или же по микрокосмической орбите с использованием половинчатых или полных кругов вращения… Но в любом случае здесь требуется тщательное соблюдение указаний квалифицированных наставников.

6) сохранение энергий, накопление или «конденсация» их внутри костей, в солнечном сплетении и т. д.

7) непосредственная утилизация полученных энергий путем направления вверх за счет сублимации или духовной трансцендентации в духовные тела; или же на служение обществу в форме сэвы, карма-йоги или бхакти-йоги.

Шестая фаза, как можно видеть, не является при этом обязательной.

Если вы проанализируете многие ритуалы и богослужения в различных мировых религиях, вы сможете сами обнаружить немало интересных вещей, связанных с привлечением, утилизацией и трансформацией энергий. Вы наглядно убедитесь в неслучайности многих древних ритуальных форм и даже отдельных народных обычаев. Но я не могу останавливаться подробно на этой теме…

Контроль внутреннего диалога. Выше я говорил о том, что внутренний диалог можно и нужно изменить, что особенно полезно и важно для начинающих. И я говорил также, что это даст возможности его контролировать. Теперь надо эти важные моменты раскрыть поподробнее.

Самый простой способ внести конструктивные положительные изменения во внутренний диалог и преобразовать его — это произносить короткие утвердительные формулы. Например:

«Я — световое энергетическое существо… Мое истинное «Я» — Божественная Искра… Моя задача состоит в реализации Божественных задатков. Поэтому я иду по пути Света. Я постепенно приближаюсь к своему высшему-«Я». Я становлюсь воином Света…»

Здесь есть немалое поле для экспериментировать, но не следует никогда произносить самостоятельно сочиненные магические заклинания, особенно на незнакомом языке… О приворотах или тем более о порче я уже не говорю: кармические последствия здесь во много окажутся хуже в сравнении с сомнительной пользой даже в случае успеха!