Глава одиннадцатая О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ
Глава одиннадцатая
О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ
Для того чтобы что-либо случилось, вся вселенная должна в этом участвовать. Ошибочно верить, будто нечто, отдельно взятое, может быть причиной какого-либо события. Каждая причина – вселенская. Само ваше тело не могло бы существовать без того, чтобы целая вселенная вносила свой вклад в его создание и выживание.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ
Нет такой вещи в существовании, которая бы имела определенную конкретную причину.
Нисаргадатта Махарадж
Одна из величайших иллюзий – иллюзия причины и следствия. Несмотря на то что концепция конкретной (частной) причины, вызывающей конкретное (частное) следствие, была научно опровергнута Джоном Стюартом Беллом в 1964 г., нервная система человека, не будучи способной «видеть» ВСЕ, или тотальность ТОГО, все так же продолжает выстраивать причинно-следственные отношения там, где их не существует.
Все происходящее есть причина всего происходящего. Причины бесчисленны; идея одной-единственной причины – иллюзия.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Данная тенденция нервной системы автоматически приписывать каждому явлению одну конкретную (частную) причину, выстраивая систему для приведения хаоса в порядок, создает иллюзию контроля. Более того, она приводит причины того, почему что-либо происходит или не происходит. Эта иллюзия заставляет нас верить в фальшивую причинность. Далее, она заставляет нас поверить, что если мы просто сможем контролировать то, что считаем причиной (которая фальшива), мы станем способными изменять последствия (эффекты) в настоящем или будущем. И данная ошибочная тенденция находится на переднем плане не только современной психологии, но также и «духовности».
Не может существовать никакой причинной связи между практикой и мудростью. Однако при помощи практики можно глубоко воздействовать на препятствия к обретению мудрости.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Пожалуй, в этом заключается один из самых значительных парадоксов для многих современных учителей адвайты. Они исходят из той предпосылки, что совершение «духовной» практики того или иного рода укрепляет несуществующее «я» – поскольку в реальности нет ни «я», ни делателя.
Разрешить данный парадокс довольно просто: поймите, что существует лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ и что все, что должно или не должно произойти, произойдет или не произойдет. Если применить это к случаю «духовной» практики, получится, что вы будете ее делать только если вы ее делаете; если же вы не делаете ее, то и не будете. Есть лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ – никакой свободы воли или выбора не существует, равно как не существует и каких-либо двух или большего количества независимых субстанций.
Когда Нисаргадатту Махараджа спросили про духовную практику, он так прокомментировал данный парадокс:
Делайте ее, если вы ее делаете; не делайте, если не делаете. Вы никоим образом не можете ни ускорить ее (реализацию), ни замедлить.
Нисаргадатта Махарадж
Посмотреть на Нисаргадатту в свете физики не столь сложно, как некоторые могли бы предположить. Вне сомнения, основные концепции, формирующие наше восприятие вселенной, представляют собой абстракции нервной системы, и при этом они во многом схожи с тем, что говорит Махарадж. Давайте начнем с того, что рассмотрим ряд базовых научных посылок, входящих в состав квантовой физики, и то, как они могут соотноситься с учением Нисаргадатты Махараджа.
Не существует частных причин и отдельных мест.
Джон Стюарт Белл
Это центральное положение заменяет ныне опровергнутую теорию кармы, но что еще важнее, оно показывает несостоятельность психодуховных систем и отвечает на вопрос, почему «следствие» (освобождение) не случается тогда, когда имеет место быть «причина» – то есть совершается «духовная» практика.
Для иллюстрации этого давайте представим, что все воспринимаемое и постижимое – это вода, содержащаяся в огромном бассейне. Для того чтобы нечто произошло, каждая частичка воды должна «согласиться» на это и перемещаться так, чтобы поддержать это движение.
Это настолько же верно в отношении частных (конкретных, отдельных) причин. Без того, чтобы вся масса воды двигалась в согласии с происходящим, произойти не может ничто. Таким образом, не существует отдельных, частных причин или следствий.
А что насчет места, почему местоположения не существует? Поскольку есть лишь вода, даже воспринимающий воду представляет собой ее часть. Из этого следует, что, ввиду того, что любое местоположение существует лишь относительно точки зрения, а при том, что есть только вода, никакой точки зрения нет, местоположения не существует, есть лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ (адвайта).
Прежде возникновения всех физических измерений, сил, феноменов энергии, пространства, массы, времени, расстояния, места, электромагнитного поля, гравитации, света, звука, земли (со слабой радиацией) и солнца (с сильной) – было лишь Ничто, которое «принимает вид становления» всем. «Вас», что предшествует всем этим измерениям, следует понимать как раз в данном контексте. Но тогда возникает вечно обманчивая иллюзия, как «попасть» туда, где нет никакого «там»?
МЕСТО
Одной из сложных для постижения вещей является несуществование места. Особенно в сочетании с тем, что Я ЕСТЬ и ТЫ ЕСТЬ существуют в конкретных местах. Для того чтобы помочь понять это в контексте Нисарга-йоги, ниже приводится пример исследования с учеником.
Исследование природы местоположения
Волински: Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию места?
Ученик: Везде.
Волински: Попросите Я ЕСТЬ дать определение месту.
Ученик: Оно – здесь.
Волински: Попросите концепцию Я ЕСТЬ описать его.
Ученик: Оно подобно пространству, находящемуся здесь.
Волински: Какие предположения сделала концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию пространства, концепцию «здесь» и концепцию места?
Ученик: Что оно здесь, все существует в этом пространстве.
Примечание: Любые концепции могут содержать в себе определенную силу или энергию. Недифференцированные концепции обладают большей силой, поскольку мы соединяем концепции, так что они становятся более заслуживающими доверия и в меньшей степени подвергаются сомнению, и такие концепции труднее отбросить. По этой причине, нашим первым шагом в исследовании будет разделение и разобщение смешанных и слитых воедино концепций.
Волински: Если мы отделим концепцию «здесь» от концепции пространства, что происходит?
Ученик:________ (Нет слов.)
Волински: Если мы отделим концепцию «здесь» от концепции пространства, чего не происходит?
Ученик:________ Конкретности, как всё здесь, и даже в настоящий момент.
Волински: Если мы отделим концепцию «здесь» от концепции пространства, что – если вообще что-либо – остается?
Ученик:________
Волински: Если мы отделим концепцию «здесь» от концепции пространства и концепции времени, что тогда?
Ученик:________
Волински: Каковы были для Я ЕСТЬ последствия того, что оно имело концепцию времени-пространства-сейчас?
Ученик: Что я здесь и сейчас.
Волински: А если все это, включая Я ЕСТЬ, суть всего лишь концепции, образованные из одного и того же Сознания и не имеющие никакого отношения к реальности, что тогда?
Ученик:________
Волински: Что, если Я ЕСТЬ независимо от здесь-сейчас-пространства-времени?
Ученик: Я ЕСТЬ – но не нахожусь в пространстве времени.
Волински: И________?
Ученик: Я ЕСТЬ.
Волински: Я прежде Я ЕСТЬ?
Ученик:________ Существует только Я ЕСТЬ.___________Ничто.
Волински: И как в настоящий момент Я ЕСТЬ воспринимает Я ЕСТЬ?
Ученик: Оно есть.
Волински: Пребывайте там. А если Я ЕСТЬ со всем прочим имеют природу того же самого Сознания и не имеют отношения ни к чему, что тогда?
Ученик:________
Если вы будете пребывать в Я ЕСТЬ и оставите все остальное, «оно» послужит вратами к Сознанию – из которого Я ЕСТЬ состоит – и далее к Ничто.
Даже пространство и время – воображаемы.
Нисаргадатта Махарадж
Все физические измерения имеют смысл. Однако все они требуют кого-то, кто бы их воспринимал. Все физические измерения и силы заключены в мираже и, следовательно, являются представлениями, возникающими в ходе того, как Сознание играет роли воспринимающего (ученого) и воспринимаемого (физических измерений). Попросту говоря, всевозможные физические измерения представляют собой данные восприятия, созданные воспринимающим, и являются частью миража.
Исследование природы физических измерений
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию энергии?
Ученик: Как вращающуюся массу.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция энергии в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию пространства?
Ученик: Как плотную пустоту, но имеющую некие границы.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция пространства в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Тишина.
Время – это дитя бесплодной женщины.
«Нектар бессмертия»
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию времени?
Ученик: Как прямую линию в пространстве или плавающую функцию.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция времени в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания и не имеют ничего общего с реальностью, что тогда?
Ученик:________
Идея начала и времени находится в Сознании.
Нисаргадатта Махарадж
Примечание: Сознание само сокрывает себя и само же раскрывает себя и свою природу как миража. Даже концепции времени и пространства образованы из Сознания, являющегося той субстанцией, из которой состоит мираж.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию массы?
Ученик: Как отвердевшую энергию, лишенную движения.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция массы в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Пустое пространство, имеющее границы.
Осознание и материя суть активный и пассивный аспекты чистого Бытия.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию расстояния?
Ученик: Как две точки, разделенные в пространстве и во времени.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция расстояния в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию местоположения?
Ученик: Как конкретную точку в пространстве.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция местоположения в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Я рассредоточен, пуст, недвижен.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию причины-следствия?
Ученик: Как необходимость, предположение в контексте линейного пространства-времени.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция причины-следствия в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию электромагнитного поля?
Ученик: Как искрящуюся трубку с электрическим зарядом.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция электромагнитного поля в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Ничто.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию солнца (сильного взаимодействия)?
Ученик: Как солнце, зафиксированное в пространстве, от которого исходит излучение.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция солнца (сильного взаимодействия) в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Ничто.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию земли (слабого взаимодействия)?
Ученик: Как силу дезинтеграции, распада, что растворяет всё.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция земли (слабого взаимодействия) в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Разрушения нет, и разрушение, и творение суть мираж.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию звука?
Ученик: Как силу, движущуюся между двумя точками в пространстве, – время, плывущее в Пустоте.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция звука в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Все это – иллюзия.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию света?
Ученик: Как сгущающуюся пустоту, образующую свет.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция света в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Не существует ни света, ни тьмы, все это иллюзия.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию гравитации?
Ученик: Как липкую силу, держащую вещи вместе. Но это концепция, образованная сгустившимся пространством.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция гравитации в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Все это – концепции.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию прошлого?
Ученик: Как идею, возникающую из Пустоты.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция прошлого в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Ничто.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию настоящего?
Ученик: Как идею, это подобно тому, как будто Я ЕСТЬ смотрит в пустое пространство и создает концепции. Пространство, в которое смотрит Я ЕСТЬ, подобно мольберту для рисования.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция настоящего в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик: Ничто.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию тела и личности?
Ученик: Как эфирную массу, появляющуюся в Пустоте, обладающую голосом, который из нее исходит, – с которой Я ЕСТЬ себя отождествляет. Похоже, существует самоотождествление Я ЕСТЬ с голосом или звуком.
Волински: А если мы отделим голос/звук от Я ЕСТЬ и пространства, что тогда?
Ученик: Абсолютное недвижение. Ничто.
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и концепция тела/личности в свою очередь обе образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________ Долгое молчание. Это подобно идее или материальной субстанции, частью которой является Я ЕСТЬ и из которой оно творит мир.
Волински: Как концепция Я ЕСТЬ воспринимает концепцию Сознания?
Ученик:________
Волински: А если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, а концепция Я ЕСТЬ и все прочие концепции образованы из одного и того же Сознания, которое ни к чему не имеет никакого отношения, что тогда?
Ученик:________
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ
Посредством постижения того, что за пределами причины, следствия и физических измерений, в особенности, энергии, пространства, массы, времени и места – если перечислить лишь некоторые из них, «вы» приходите к Ничто, которое «предшествует» миражу, и становитесь подобными космической пыли, пузырю, созданному вселенной из Сознания – из той же субстанции, из которой образован мираж.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.