3. БЕССМЕРТНЫЙ ИМПЕРАТОР ФО — ХИ

3. БЕССМЕРТНЫЙ ИМПЕРАТОР ФО — ХИ

Подобно Мелхиседеку, бессмертный китайский император Фо-Хи не имеет точных дат жизни. Он относится к королевству Ксиа.

Выдающийся историк, специализирующийся по китайской науке, Джозеф Нидхэм вначале утверждал, что королевство Ксиа вымышленное. А затем — что оно относится приблизительно ко второму тысячелетию до н. э.

Действительно, всегда, когда речь идёт о событии из ряда вон выходящем, установить его точное расположение во Времени невозможно, оно бывает лишь приблизительным. Нанесение трансцендентных событий на ось времени мобильно, и с нашим понятием точных дат следует обращаться осторожно.

Также проблематично было бы принять за основу китайские хроники, в которых говорится, что Фо-Хи был рождён девственницей, но в этом случае без божественного участия.

Эта дева во время купания обнаружила на своей одежде цветок и съела его. А впоследствии родила Хозяина Времени, По китайским преданиям, дату его рождения относят обычно к периоду между 50000 и 3000 годами до н. э.

По некоторым из сказаний, Фо-Хи явился с неба в сопровождении неземных существ со слоновыми хоботами, и эти существа оставили барельефы, которые китайские учёные датируют 50000 годом до н. э. К сожалению, в Европе не существует способа датировать предметы, не содержащие углерод и имеющие возраст пятьдесят тысяч лет. Некоторые способы определения возраста успешно применяются, когда речь идёт о миллиардах лет, однако датирование с помощью углерода-14 может применяться лишь до 30 тыс. лет, и, по мере приближения к этой границе, точность его постепенно утрачивается. Таким образом, непонятно, как китайские учёные установили, что возраст этих барельефов 50 тыс. лет.

Однако — и в этом мы уверены, так как эти предметы действительно существуют, — имеется несколько галек, возраст которых датируется периодом между 50 000 и 40 000 годами до н. э. В реальности речь здесь идёт не об отдельно взятых камнях, а о гальке, обнаруженной в Китае в геологических слоях определённого периода.

На этих гальках нанесены по три линии — две линии, как правило, прямые, а одна ломаная — линии не природного происхождения, появившиеся не случайно. По преданию, эти линии называют триграммами.

Предание гласит: «Фо-Хи управлял всем сущим под небом. Он посмотрел наверх и созерцал сверкающие созвездия, затем он посмотрел вниз и рассмотрел формы, увиденные им на Земле. Он различил знаки, украшавшие птиц и зверей, и, созерцая себя, он изучил своё собственное тело, на котором также нашёл знаки космоса. Изучив всё это, он составил восемь основных триграмм для того, чтобы раскрыть тайну небесных явлений, происходящих в природе, а также чтобы постичь всё».[12]

Эти триграммы имеют две наиглавнейшие линии: прямая линия означает ян (небо), а ломаная — инь (земля).

Группируя эти линии по три, получают восемь комбинаций, которые представляют собой восемь триграмм бессмертного Императора, Хозяина Времени.

Именно он, а также учёные мандарины, служившие ему, смогли ясно постичь, и, кстати, раньше, чем это полагают научные историки-расисты, фундаментальные законы Вселенной. Так же, без сомнения, считал и Эйнштейн, который в 1953 году написал одному из своих калифорнийских респондентов Д.Е.Свитеру:

«Уважаемый сэр,

Развитие западной науки основывалось на двух великих достижениях: изобретение греческими философами логико-формальной системы, (в Эвклидовой геометрии) и открытие возможности найти причинные отношения при помощи систематического эксперимента (в эпоху Возрождения). На мой взгляд, нет ничего удивительного в том, что древние китайские мудрецы не сделали этих открытий. Удивительно просто то, что эти открытия были вообще сделаны.

Искренне Ваш,

Альберт Эйнштейн».

Было бы интересно узнать, что конкретно сделал Фо-Хи во время первого своего появления среди людей, поскольку были и другие.

Появления Бессмертного Императора приходятся на тяжёлые времена. Удивительная убеждённость для страны, где люди не верят в физическое бессмертие. По преданию, в конце жизни он удалился в иные края, в небесные сферы или, как вариант предания, на некий остров. Он не стареет и время от времени выходит из своего укрытия.

Каждое из его появлений сопровождалось устрашающим явлением кванкао, карой, пришедшей с небес. Возможно, это он принёс его людям, и, видимо, это наказание, настигшее людей в XIV веке, остановило развитие китайской технологии.

Неоспоримо то — и все исторические изыскания это доказывают, — что император Фо-Хи обладал тем единственным, находящимся в распоряжении людей способом путешествовать, если можно так выразиться, по ветвям времени, а также следовал в своём поведении информации, пришедшей извне (либо из самого глубокого коллективного подсознания).

Здесь речь идёт о И-Кинге или о Книге Перемен.

Основа теории И-Кинга, которая, как увидим, является также основой самой современной физики в том виде, как мы её находим в трудах Эверета, Велера и Купера, состоит в следующем: в каждой точке своего течения Время разделяется на несколько ветвей, которые можно выбирать произвольно.

А Книга Перемен даёт советы, как избрать то или иное решение, пойти по той или иной ветви Времени.

Вот что нам известно о И-Кинге с исторической точки зрения.

Она появляется в 1143 году до н. э.

Один из представителей китайской аристократии, герцог Вен, был заключён Императором в тюрьму за попытку мятежа. Будучи в тюрьме, он принимается за изучение триграмм бессмертного Императора. Он составляет из них шестьдесят четыре гексограммы, сопровождая каждую пояснением. Благодаря силе этих знаний ему удаётся выйти из тюрьмы и, начав с Императором кровавую войну, через пятнадцать лет одержать над ним победу. Но незадолго до окончания войны он умирает и получает королевский титул посмертно.

Его сын Тан, казнив Императора, назначается герцогом Шу. Сорок лет спустя, как только вновь воцаряется гражданский мир, он продолжает труд своего отца, систематизирует его и публикует книгу Перемен, которую также называют Книгой Шу.

Впоследствии Книгу изучит Конфуций с таким интересом, что зачитает до дыр целых три её экземпляра. Лейбниц использует её для открытия двоичной системы исчисления, заложив тем самым основы для современной математики и системы компьютеров.

К.Г.Юнг, применив прочитанное в книге на практике, сделал заключение о том, что это один из способов получения какой-либо пользы от ценных советов. Японское Адмиралтейство воспользуется Книгой И-Кинг для подготовки операции в Перл-Харборе. А один из экспертов службы Интелидженс Сервис в области стратегии, Блофельд, зная, что китайцы пользуются этой книгой, смог предугадать весь ход войны в Индокитае в 1962 году, включая остановку китайских войск, повергшую в смятение всех стратегов.

В наши дни в Соединённых Штатах медики используют эту книгу для установления диагноза и определения способа лечения некоторых заболеваний мозга.

В плане экспериментального применения И-Кинг, бесспорно, действует.

В другом плане эта книга представляет собой первую победу человека над временем. И-Кинг представляет собой труд, включающий шестьдесят четыре гексограммы, а также их объяснения.

Если в своей жизни человеку нужно решить проблему или сделать какой-либо выбор, первое, что необходимо сделать, это определить, какая из гексограмм подходит к данным обстоятельствам. Для этого подкидывают вверх монетки, палочки или, по народному обычаю, стебли некоторых растений.

По мнению Юнга, вовсе не разум человека влияет на то, как выпадет жребий, и позволяет, благодаря определённому сочетанию этих предметов, выбрать правильную гексограмму. Оказывается, существует синхронизация между падением предметов-указателей и той ситуацией, в которой оказался человек, кидающий жребий. Это есть знаменитая теория синхронности, разработанная одновременно Юнгом и выдающимся физиком, лауреатом Нобелевской премии, Вольфгангом Паули.

Обойтись без математики для объяснения сути этой теории было бы нечестным по отношению к ней. Всё же мы попытаемся это сделать.

Вдоль временного потока, направляющегося от прошлого к будущему, некоторые события оказывают друг на друга взаимное влияние. Это классическая детерминистская или, пользуясь термином другой теории, вероятностная причинность.

Однако некоторые события, помимо этого, оказывают друг на друга влияние перпендикулярно этому временному потоку, подобно тому, как волны, произведённые на воде одним кораблем, могут влиять на другие корабли или на волны, которые те производят.

Попытаемся выразить эту мысль яснее при помощи одной истории.

В 1951 году к К.Г.Юнгу пришёл один пациент, который пожаловался на боли в горле. Юнг подумал, что боль носит просто психосоматический характер, но всё же посоветовал своему пациенту пройти полное обследование.

Через полчаса после ухода пациента Юнгу позвонила его супруга. Она была в полном смятении, так как на её окно слетелось огромное количество птиц, что уже случалось с ней ранее, когда умер её дед, а позднее — её отец. Юнг успокаивал её как только мог.

Однако в то время, когда происходил этот телефонный разговор, тот пациент был уже мёртв: когда он пешком возвращался к себе домой, его сразил инфаркт.

Следуя обычной логике, нельзя утверждать, что прилёт множества птиц стал причиной смерти, а также то, что смерть спровоцировала прилёт птиц.

Оба этих события происходили синхронно.

Они повлияли друг на друга перпендикулярно потоку Времени.

Точно так же, по мнению Юнга, синхронными являются падение предметов-указателей, к которым обращается человек, и та ситуация, в которой он сам находится.

Книга И-Кинг является в какой-то мере стрелкой, перпендикулярной по отношению к оси Времени, которая указывает на то из различных разветвлений Времени, которое следует выбрать. Короче говоря, это похоже на сигнальное табло.

Такое объяснение дал в 1060 году Шао Ян. Помимо этого, он разработал на основе Книги И-Кинг двоичное исчисление, которое было вновь открыто Лейбницем в 1679 году. Именно эта система исчисления, в которой есть всего две цифры — 1 и 0, сделала возможной разработку компьютеров.

Шао Ян жил немного позднее очередного появления бессмертного императора Фо-Хи, в то время, когда китайская наука сделала ошеломляющий скачок вперёд. Несколько книг, написанных в то время, было обнаружено при современной политической системе Китая, в частности, книга Чэн Гуа «Эссе о Фонтане Грёз».

В этой книге автор описывает изобретение Би Шеном в 1045 году типографии, применяющей рассыпной шрифт.

Примерно в это же время китайцы снаряжают научную экспедицию в Восточную Индию для изучения созвездий южного полушария на 20 градусов от Южного полюса мира. Эта экспедиция изучала также новые звёзды, и современные радиоастрономы до сих пор пользуются списками новых звёзд, составленными китайцами, тогда как наука древних греков более не применяется. Примерно в это же время китайцы изобрели порох. Формула, дошедшая до нас, датируется 1044 годом. Китайцы использовали порох как для военных снарядов, так и в научных целях.

В том же 1044 году, чрезвычайно богатом на открытия, появляется магнитный компас, результат не научных изысканий и опытов, а космической магии императора Фо-Хи, совершенной им во время своего очередного появления в 1000 году.

В это же самое время появился прибор, измеряющий силу и указывающий направление землетрясений. Это ваза, наполненная шарами, из которой выходят четыре головы дракона. Сотрясения, вызванные землетрясением, выбрасывают шары через одну из голов, указывающую направление землетрясения. Расстояние, на которое шары выбрасываются, из сосуда, позволяет измерить силу землетрясения. Это очень поэтический и достаточно точный прибор.

Тогда же появляется химическая промышленность. В книге «Кипящее дно моря», написанной в XI веке, говорится о производстве соли и её применении.

В это же время появляется сталь и различные способы её применения.

В период между 1100 и 1450 годом китайцы изучают планету; их флот является сильнейшим в мире; некоторые корабли способны перевозить до тысячи человек, которых они высаживают на Мадагаскаре или на Камчатке. В XIV веке восемнадцать китайских экспедиций прибыли на Африканский континент для его исследования.

Затем всё внезапно останавливается после очередного появления Бессмертного Императора, который проявляет своё недовольство. Рациональные объяснения этой внезапной остановки являются малоубедительными.

Джозеф Нидхэм, досконально изучивший китайскую науку, делает следующее предположение: в Китае не было настоящего пролетариата, в то время как классовая борьба является настоящим двигателем прогресса; отсюда остановка научного развития Китая.

Однако это объяснение кажется мне недостойным марксиста, а также слишком ненаучным.

Другое объяснение, предложенное одним моим китайским другом, нравится мне, однако, ненамного больше. Он сказал мне: «В XV веке н. э. мосты, соединяющие нас с Бессмертными, были разрушены».

Я стремился получить более полное объяснение. В Китае имело место загадочное развитие. Надо заметить, что именно китайцы первыми открыли Европу, а не наоборот. Это открытие совершил исследователь Занг Кьян, путешествие которого продлилось со 138 до 126 года до н. э.

Наука Китая также владела познаниями в области таких тайных дисциплин, как алхимия, которая начинает развиваться в 140 году до н. э. благодаря работам учёного Вэй Бо Яня и его учебнику «Союз Трёх Принципов».

Именно эти науки дали рождение магнитному компасу, акупунктуре, а также рассказам о сражениях с нечеловеческими существами, о которых говорят предания. Некоторые из этих существ звались «пустыми мешками», что не имеет аналогов ни в одной из известных нам областей знаний.

На заре веков император Фо-Хи, по-видимому, победил эти «пустые мешки», «и они вернулись туда, откуда пришли». Куда? Предание об этом умалчивает. К этим тайным наукам можно также отнести исследования Ксю Лю Зэ (1029–1081 год н. э.), который, руководствуясь И-Кингом, пытается установить дату зарождения китайской цивилизации. Начиная отсчёт от нашей эры, он возвращается назад на 129 600 лет. Откуда такая цифра? Было бы хорошо получить уточнения об этой длительной хронологии, в частности, уточнения археологические. За неимением таковых можно предположить, что Хозяин Времени совершал путешествия не только в своё будущее, но и в своё прошлое и что эта цифра — 129 600 лет представляет собой ту крайнюю точку, до которой он смог добраться.

Несомненно то, что из этой экспедиции в прошлое он вынес знания об ископаемых, знания, которые до нас дошли только в XIX веке, благодаря Буше де Перту.

Священные знания императора Фо-Хи, сохранившиеся в китайской письменности начиная с I в. нашей эры, содержат описания и объяснения ископаемых.

Намного раньше, к 260 году до н. э., в китайской литературе встречаются описания предметов эпохи неолита, в частности, гончарных изделий, окрашенных в красный и чёрный цвета.

Нидхем очень справедливо заметил: «Очень странно, что никто никогда не изучал с этой точки зрения те отрывки литературных произведений Цзу, Киня и Хана, которые касаются древнейших времён». Действительно, было бы в высшей степени интересно узнать, каким был доисторический Китай, а также когда именно появлялся император Фо-Хи в исторический период. Впрочем, вполне вероятно, что подобные исследования проводились, но до нас они не дошли.

В частности, следовало бы знать, совпадают ли появления Бессмертного Императора с другими несистематическими и непредвиденными явлениями, память о которых китайцы бережно хранят, например с появлениями поэтически называемых ими «Гостящих звёзд», то есть с новыми звёздами.

Интересно было бы также узнать, соответствуют ли различные появления гостей извне, о которых часто упоминается в китайских летописях, с визитами императора Фо-Хи.

Как бы ни обстояло дело, важным является то, что цивилизация, основанная Фо-Хи и продолжающая своё развитие вот уже пять тысячелетий, это цивилизация Времени, а не пространства. Китайцы никогда не изобретали геометрии, даже эвклидовой. Они её узнали от западных миссионеров. Их математика была очень высоко развита, но являлась чисто алгебраической. Зато начиная с I в. они начали развивать часовое дело и с тех пор до наших дней продолжают изыскивать различные хитроумные способы для измерения Времени.

Очевидно, что Время интересует их значительно больше, чем Пространство. Некоторые из их теорий, которым более трёх тысяч лет, но которые имеют в числе своих сторонников самых передовых учёных наших дней, постулируют, что пространства не существует и что предметы могут оказывать воздействие на другие предметы, находящиеся от них на поистине фантастическом расстоянии. Нидхэм пишет: «Начиная с времен Сан Гуо, встречаются замечательные высказывания о действии на расстоянии, осуществляемом без физического контакта с огромными интервалами в пространстве».

Возможно, именно потому, что китайцы не придают большого значения пространству, им кажется, что его легко нейтрализовать, тогда как время представляется им фундаментальным.

В книге И-Кинг, как и в необычных китайских часовых механизмах, заметно их чрезвычайное внимание ко Времени.

Это подтверждают и комментарии Ванг Би к И-Кингу, написанные в 240 г. н. э.: «Основное значение Тао де Гуань состоит в том, что не следует управлять посредством наказаний либо юридического принуждения; но следует, глядя в будущее, оказывать влияние и воздействовать так, чтобы изменять то, что делается неправильно».

Предвидеть и контролировать будущее, владеть Временем — вот те цели, которые с самого начала ставит перед собой китайская цивилизация.

Зато её мало интересует Космос. И это тем более любопытно, что в этой области китайцы значительно опередили других. Уже начиная с Х в. до н. э. они в отличие от греков знают, что вокруг Земли нет никакой кристаллической сферы, что пространство простирается бесконечно и, возможно, есть другие обитаемые звёзды.

Тем не менее, даже запуская ракеты в атмосферу для изучения её свойств в 1000 г. н. э., китайцы, похоже, вовсе не интересуются исследованием космоса или других звёзд. Упоминания о подобных событиях крайне редки, тогда как, например, начиная с 1090 г. встречается описание астрономических часов, столь богатое подробностями, что по нему смогли собрать часы с точностью до единой детали.

Безусловно, у китайцев есть и небесные карты, и система космических координат, но их интерес к пространству ничтожен по сравнению с их интересом ко времени.

ПРИМЕЧАНИЕ

Мы просим читателя запомнить понятие синхронности, поскольку оно нам поможет объяснить довольно оригинальным, на наш взгляд, способом в последней главе этой книги парадоксы, порождённые перемещениями во времени и, в частности, перемещения в прошлое.