«Здесь и сейчас» и вечность в инициации

«Здесь и сейчас» и вечность в инициации

Возвращаясь к трем сторонам античного посвящения, мы только здесь видим, что кандидата подвергают испытаниям. Причем, только в относительно поздних по времени составления уставах. Более или менее аутентичные цеховые уставы раннего времени не подразумевают прохождение кандидатом мистериальных испытаний и странствий. В них кандидата представляют ложе, он приносит ритуальную клятву, с глаз его снимают повязку, сообщают ему опознавательные знаки и слова, объясняют смысл окружающих его символов, – и всё. Лишь преобразование масонства в философское общество на грани церковной литургии и герметической практики привело к введению в обиход посвятительных процедур, известных по описаниям в духовной и исторической литературе. В современном Шотландском уставе это испытания стихиями, имеющие ярко выраженный алхимический характер. «Долина смертной тени» – Камера Размышлений в качестве первого испытания – приравнивается здесь к стихии Земли, и далее кандидат проходит проверку Воздухом, Водой и Огнем. Каждую стихию он постигает во время отдельного «символического странствия», обычно совершаемого вокруг зала собраний – обряда циркумамбуляции.

В ремесленных ложах тоже кандидата несколько раз обводили вокруг зала собраний, но значение этой процедуры было предельно прагматическим и незамысловатым. Согласно древним хартиям, в Цех не мог быть принят физически неполноценный каменщик, инвалид, увечный, больной или умственно отсталый. Прохождение кандидата вокруг ложи сопровождалось призывом Мастера к братьям внимательно осмотреть кандидата и выразить мнение о его пригодности к работе. За исключением этого призыва, именно так исполняется обряд циркумамбуляции в современной английской универсализированной системе Эмулейшен. В других ритуальных системах «символические странствия» носят более эзотерический характер.

Само понятие «странствия» имеет для масонства непреходящее значение, потому что подразумевается, что вольные каменщики Средневековья не могли обрести мастерского звания, не пропутешествовав несколько лет по разным землям и не поработав в разных мастерских, потому что только так обретался должный рабочий опыт. Соответственно, наиболее полно раскрывается тема странствий и приобщения к поистине вселенскому Братству во второй степени – звании Подмастерья, – когда новопосвященный, в отличие от Ученика, получает право посещать собрания не только своей, но и других лож, а также «переходить от мастера к мастеру», то есть становиться членом других лож на постоянной основе.