II. Еврейский народ и его прошлое
II. Еврейский народ и его прошлое
Avineri, Shlomo, The Makings of Modern Zionism: The Intellectual Origins of the Jewish State. London, 1981.
Bauer, Yehuda, The Holocaust in Historical Perspective. Seattle, WA, 1978.
Bauman, Zygmunt, Modernity and the Holocaust. Ithaca, NY, 1989.
Beller, Steven, Herzl. London, 1991.
Biale, David, Power and Powerlessness in Jewish History. New York, 1986.
Biale, David, ed., Cultures of the Jews. New York, 2002.
Birnbaum, Pierre and Ira Katznelson, eds., Paths of Emancipation: Jews, States, and Citizenship. Princeton, NJ, 1995.
Cohen, Mark R., Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages. Princeton, NJ and Chichester, 1994.
de Lange, Nicholas, ed., The Illustrated History of the Jewish People. Toronto, New York and London, 1997.
Forster, Brenda and Joseph Tabachnik, Jews by Choice: A Study of Converts to Reform and Conservative Judaism. Hoboken, NJ, 1991.
Frankel, Jonathan and Steven J. Zipperstein, eds., Assimilation and Community: The Jews in Nineteenth-Century Europe. Cambridge, 1992.
Friedlander, Saul, Memory, History, and the Extermination of the Jews of Europe. Bloomington, IN, 1993.
Gilbert, Martin, The Holocaust: A History of the Jews of Europe during the Second World War. New York, 1985.
Haberer, Erich, Jews and Revolution in Nineteenth-Century Russia. Cambridge, 1995.
Hartman, David, A Heart of Many Rooms: Celebrating the Many Voices within Judaism. Woodstock, VT, 1997.
A Living Covenant, Woodstock, VT, 1999.
Hertzberg, Arthur, The Zionist Idea. Westport, CT, 1959.
Hilberg, Raul, The Destruction of the European Jews. Rev. edn, 3 vols., New York, 1985.
Katz, Jacob, Tradition and Crisis: Jewish Society at the End of the Middle Ages. New York, 1971
Out of the Ghetto: The Social Background of Jewish Emancipation, 1770 – 1870. Cambridge, MA, 1973.
Kochan, Lionel, Jews, Idols and Messiahs: The Challenge from History. Oxford, 1990.
Laqueur, Walter, A History of Zionism. London, 1972.
Mendes-Flohr, P. R. and J. Reinharz, The Jew in the Modern World: A Documentary History. 2nd edn, New York and Oxford, 1995.
Myers, David N., Re-Inventing the Jewish Past: European Jewish Intellectuab and the Zionist Return to History. Oxford and New York, 1995.
Novak, David, The Election of Israel: The Idea of the Chosen People. Cambridge, 1995.
Ravitzky, Aviezer, Messianism, Zionism and Jewish Religious Radicalism. Chicago, 1996.
Religion and State in Jewish Philosophy, tr. R. Yarden. Jerusalem, 2002.
Reinharz, Jehuda, ed., Living with Antisemitism: Modern Jewish Responses. Hanover, NH, 1987.
Reinharz, Jehuda and Walter Schatzberg, eds., The Jewish Response to German Culture:
From the Enlightenment to the Second World War. Hanover, NH, 1985.
Reinharz, Jehuda and Anita Shapira, eds., Essential Papers on Zionism. London, 1996.
Satlow, Michael, Creating Judaism: History, Tradition, Practice. New York, 2006.
Schorsch, Ismar, From Text to Context: The Turn to History in Modern Judaism. Hanover, NH, 1994.
Schwarzfuchs, Simon, Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. London, 1979.
Sorkin, David, The Transformation of German Jewry, 1780-1840. New York and Oxford, 1987.
Tobias, Henry J., The Jewish Bund in Russia, from its Origins to 1905;. Stanford, CA, 1972.
Vital, David, The Origins of Zionism. Oxford, 1975.
Yahil, Leni, Holocaust: The Fate of European Jewry, 1932-1945. New York, 1990.
Young, James, The Texture of Memory: Holocaust Memorials and Meaning. New Haven, CT, 1993.
Zerubavel, Yael, Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition. Chicago, 1995.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Еврейский народ
Еврейский народ «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» [96] – так сказал Иегова.Тому, кто не обладает знаниями о
ОТДЕЛ XVI ПЕТР – ЕВРЕЙСКИЙ КАББАЛИСТ, А НЕ ПОСВЯЩЕННЫЙ
ОТДЕЛ XVI ПЕТР – ЕВРЕЙСКИЙ КАББАЛИСТ, А НЕ ПОСВЯЩЕННЫЙ Что касается Петра, критика Библии показала, что, по всей вероятности, он не имел никакого другого отношения к основанию Латинской церкви в Риме, как только то, что он дал этой церкви предлог, за который так охотно
У кого-нибудь есть ещё еврейский вопрос?
У кого-нибудь есть ещё еврейский вопрос? Как видно из всего ранее сказанного, не существует так называемого «еврейского вопроса» в принципе, – это выдумка Верховной власти, только повод для наказания невиновных, и защиты оборзевших и зажравшихся поцанов (поцаков). Все
Еврейский дом: пространство
Еврейский дом: пространство Жизнь еврейской семьи протекает в доме. Дом и семья нераздельны: именно семья придает еврейскому дому особый характер. Тем не менее, есть даже внешние признаки, по которым можно отличить еврейский дом. Самый очевидный из них – «мезуза». Это
Еврейский дом: время
Еврейский дом: время Время в еврейском доме регулируется сменой дней, недель и лет, а в более крупном масштабе – сроком жизни каждого из членов семьи.Еврейский день отсчитывается от захода солнца. По этой причине, к примеру, свечи или масляные лампы зажигают в пятницу,
VII. Бог и еврейский народ
VII. Бог и еврейский народ Altmann, Alexander, Moses Mendelssohn: A Biographical Study. London, 1973.Baeck, Leo, The Essence of Judaism, tr. V. Grubwieser and L. Pearl. London, 1936.Bernstein, Ellen, ed., Ecology and the Jewish Spirit: Where Nature and the Sacred Meet. Woodstock, VT, 1998.Borowitz, Eugene В., A New Jewish Theology in the Making. Philadelphia, PA, 1968. Renewing the Covenant. Philadelphia, PA, 1991.Braiterman, Zachary, (God) After Auschwitz: Tradition and
НАРОДНЫЕ ЛЕГЕНДЫ ДАНИИ — ТРОЛЛИ, НАРОД КУРГАНОВ, ИЛИ ГОРНЫЙ НАРОД, НАРОДЫ ЭЛЬФОВ И ГНОМОВ
НАРОДНЫЕ ЛЕГЕНДЫ ДАНИИ — ТРОЛЛИ, НАРОД КУРГАНОВ, ИЛИ ГОРНЫЙ НАРОД, НАРОДЫ ЭЛЬФОВ И ГНОМОВ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТРОЛЛЕЙУ народа Ютландии есть легенда о том, что, когда наш Господь сбросил павших ангелов с небес, некоторые из них упали на холмы и курганы и стали народом курганов —
«Еврейский вопрос»
«Еврейский вопрос» Поглотив польско-литовские территории, Россия, Третий Рим, бастион восточного христианства, унаследовала огромное еврейское население, считавшее себя отдельным народом, с собственным языком, но без родной земли, со своей собственной администрацией,
50. Исайя / Йешаяѓу. «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). «Свет для народов» (49:6)
50. Исайя / Йешаяѓу. «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). «Свет для народов» (49:6) Надпись на стене у здания ООН в Нью-Йорке взята из книги пророка Йешаяѓу: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). Эта надпись не
58. Рут и Наоми. «Твой народ – мой народ и твой Б-г – мой Б-г» (Рут, 1:16)
58. Рут и Наоми. «Твой народ – мой народ и твой Б-г – мой Б-г» (Рут, 1:16) Рут / Руфь – моавитянка, желающая принять иудаизм, – описывает сущность своего желания всего в четырех словах: Амех ами, веэлокайих элокай – «твой народ да будет моим народом, и твой Б-г – моим Б-гом».
235. «Отпусти народ мой!» и «Аm Исраэль хай! / Народ израиля жив!»
235. «Отпусти народ мой!» и «Аm Исраэль хай! / Народ израиля жив!» «Отпусти народ мой!» и «Ам Исраэль хай!» – это, соответственно, девиз и гимн движения в поддержку советских евреев. Первая фраза воспроизводит обращенное к фараону требование Моше (Шмот, 7:16) и часто встречается
324. Еврейский развод / гет. Агуна
324. Еврейский развод / гет. Агуна В Торе есть только один стих о разводе: «Если кто возьмет жену и войдет к ней, то если не понравится она ему, потому что он нашел в ней какой-нибудь ущерб, то пусть напишет ей разводное письмо и даст ей в руку» (Дварим, 24:1).Мишна запечатлела спор
Еврейский календарь и еврейские праздники
Еврейский календарь и еврейские праздники 798. Барац А. Два имени Единого Бога. Годовой круг чтения Торы. М.; Иерусалим, 2004.799. Барселла М. Пурим. Иерусалим, 1989.800. Барселла М. Рош Гашана и месяц Элул. Иерусалим, 1976.801. Барселла М. Ханука. Иерусалим, 1976.802. Береговский М.